Suatu hari, ketika saya menjawab soalan mengenai masalah kematian, perkataan berikut datang kepada saya: "Anda tidak takut mati, anda takut hidup."

Memikirkan tindak balas itu, saya menyedari betapa benarnya itu. Ketakutan kita terhadap kematian adalah lebih besar apabila kita tidak berani untuk hidup. Sebenarnya, jika anda berhenti takut hidup, anda tidak boleh lagi takut akan kematian kerana anda akan mendapati dalam diri anda apa sebenarnya kehidupan. (Bukan kehidupan anda sendiri, tetapi Kehidupan yang unik dan universal yang memelihara kita.) Dan menjadi jelas bahawa kehidupan sedemikian bebas daripada kelahiran dan kematian.

Apa yang Hidup?

Berani hidup adalah berani mati setiap saat. Tetapi ia juga bermakna berani dilahirkan - berani untuk melepasi tahap penting dalam kehidupan di mana orang yang dahulu anda sudah mati, untuk memberi ruang bagi seseorang yang mempunyai pandangan baru di dunia (dengan menganggap bahawa terdapat pelbagai tahap sebelum akhir tahap Awakening). Ia adalah kes menjadi lebih dan lebih sedar bahawa setiap saat anda dilahirkan dan anda mati ... anda mati dan anda dilahirkan semula.

Jika anda menafikan dimensi bumi anda,
anda tidak akan mencapai dimensi surgawi anda.

Untuk meletakkannya dengan mudah, berani untuk hidup juga bermakna tidak lagi mempunyai ketakutan yang sedikit terhadap apa yang kita rasakan. Saya yakin bahawa ramai di antara kamu bersetuju dengan saya, terutama mereka yang telah mula mengetahui apa yang ada di dalam diri mereka yang tidak sedarkan diri. Anda takut kepada apa yang anda bawa di dalam kerana anda tidak boleh bergantung sepenuhnya pada diri anda; anda tahu dari pengalaman yang anda cenderung untuk mendapatkan diri anda dalam situasi yang anda akhirnya menyesal dengan sangat. Tetapi anda juga takut dengan apa yang ada di dalamnya kerana setiap daripada anda, sebagai seorang kanak-kanak, telah mengalami situasi di mana cara anda menyatakan diri anda bertentangan dengan kejam. Kehidupan anda, semangat tinggi atau semangat membawa kepada malapetaka apabila anda mendapati diri anda ditegur dengan berat untuk sesuatu yang anda telah berbuat gembira.

Mungkin melalui terapi, anda berpeluang untuk kembali mengalami kebingungan anda melihat ibu bapa anda mengatasi kemarahan, ketika anda telah bersenang-senang memotong tirai terbaik di rumah dengan gunting besar. Saya pernah menggunakan kasut semua orang dalam keluarga saya untuk bot di dalam tab mandi. Ibu bapa saya tidak mempunyai banyak wang pada masa itu dan tidak terdapat banyak kasut di dalam almari, tetapi ada cukup untuk saya terapung. Walaupun ia agak tidak berbahaya, ia adalah kejadian yang saya alami semula dengan intensiti tragis, antara keputusasaan ibu saya, keterukan ayah saya dan kebahagiaan saya sendiri yang hancur. Saya tidak faham mengapa sesuatu yang menyeronokkan itu telah menjejaskan ibu saya begitu banyak. Dia yakin bahawa semua kasut di dalam rumah benar-benar hancur.

Melalui Mata Yang Mana?

Selalunya sesuatu yang merupakan kejadian kecil di mata ibu bapa sebenarnya merupakan peristiwa yang mengerikan di mata anak kita yang dulu. Ketakutan "apa yang kita mampu" sangat cepat memegang kita. Sejak itu, melainkan jika ibu bapa kita sangat berhati-hati, kita sendiri mula merosakkan kekuatan hidup kita sendiri. Kita mula menindas impuls penting kita. Kemudian, kerana kedua-dua psikologi dan pemerhatian diri menunjukkan kepada kita, penemuan kita tentang dunia seksual sering berlaku dalam suasana ketidakpuasan, salah faham dan rasa bersalah tertentu yang menyertai melancap kebudak-budakan. Ucapan yang timbul dalam diri kita semasa remaja, yang tidak selalu dapat dipuaskan seperti yang kita inginkan, meninggalkan kita yang bermasalah dan hilang. Kita tidak lagi menerima kuasa hayat yang sangat kuat atau libido di dalam diri kita.

Oleh itu, dalam dunia piawaian moral yang semakin bebas, di mana terdapat kemungkinan besar untuk ekspresi diri dan banyak peluang untuk perjalanan, majoriti anda tidak lagi berani untuk hidup sepenuhnya. Dan apabila anda tidak lagi sepenuhnya menganggap daya hidup dalam diri anda, anda mula takut kematian. Tetapi takut kematian adalah ilusi; jangan diganggu oleh ketakutan mati. Apa yang benar-benar penting ialah membebaskan diri daripada ketakutan untuk hidup.

Dua muka kehidupan

Terdapat dua muka kepada ketakutan ini: satu adalah ketakutan apa yang ada di dalam diri kita; yang lain adalah ketakutan terhadap situasi konkrit dan akibat yang dapat mereka bawa. Sangat cepat, ketakutan hidup kita berubah menjadi ketakutan terhadap penderitaan. Kami merasakan bahawa lebih baik untuk hidup kurang, sehingga menjadi kurang. Lihat di dalam diri anda; lihat apa yang ada; Tanya diri anda jika ini adalah perasaan anda. Wawancara persendirian dan pertemuan kumpulan dengan mereka yang datang ke pusat kami telah menunjukkan kepada saya betapa benarnya ini. Anda takut hidup kerana hidup bermakna mengambil risiko penderitaan.

Ketakutan ini berakar pada pengalaman masa lalu yang menunjukkan bahawa semakin banyak hidup anda, semakin tidak bahagia anda menjadi. Bukan sahaja kerana semangat anda mungkin membawa anda untuk meletakkan kasut ke dalam tab mandi tetapi kerana apabila anda jatuh cinta pada usia lapan belas, anda akhirnya menderita begitu banyak. Akibatnya, keputusan tertentu cenderung untuk melangkah ke dalam - kadang-kadang tidak sedar, kadang-kadang agak sedar - "Saya tidak mahu menderita seperti itu lagi." Sekarang itulah keputusan yang sangat baik untuk membuat ... tetapi ia membawa kepada yang lain yang benar-benar palsu, "jadi saya tidak akan pernah mencintai lagi" atau "jadi saya tidak akan meletakkan diri saya dalam keadaan berbahaya lagi."

Hakikatnya, anda harus menyedari bahawa jika anda menyerahkan diri kepada jalan pengetahuan, jika anda ingin secara beransur-ansur menembus rahasia penderitaan, adalah penting untuk mengambil risiko hidup dan penderitaan.

Daya tahan zaman kanak-kanak anda dan mungkin juga keseronokan anda sering membawa penolakan. Anda mendengar kenyataan seperti, "Anda tidak boleh berbuat demikian!" atau "Berani kamu lakukan itu!" Dan ini daya hidup atau keghairahan ini dikaitkan dengan penghakiman nilai. Ajaran rohani juga nampaknya sangat mengutuk kekayaan hidup; mereka mengesyorkan pertapaan, penjimatan, melepaskan dunia, pergi ke biara-biara atau gua-gua hermit dan mengatasinya, "mati kepada diri sendiri" atau "kematian ego."

Saya secara peribadi agak terkejut melihat seorang lelaki yang keras seperti Swami Prajnanpad berkeras keras tentang kepentingan berani untuk hidup, meletakkan dirinya terbuka dan bergolek dengan pukulan. Ia tidak seiring dengan pemahaman saya mengenai kerohanian Hindu. Namun terdapat risiko yang nyata di sini, yang saya tidak dapat melepaskan diri dari beberapa kali. Ia terdiri daripada cuba menyamarkan ketakutan seseorang untuk hidup di belakang kata-kata mulia tetapi tidak benar. Biar saya ulangi bahawa saya, juga, cuba melakukan ini. Apa yang saya katakan adalah berdasarkan pengalaman peribadi dan kebenaran yang membantu saya menjadi bebas. Saya menganggap diri saya tidak kompeten atau tidak layak untuk bercakap apa-apa yang saya tidak berpengalaman secara peribadi.

Oleh itu, anda berjuang melawan rasa lemas berhubung keinginan anda untuk menjalani kehidupan yang luas dan penuh, yang kaya dengan pengalaman. Kita menghadapi risiko menipu diri kita dengan mengubah cita-cita rohani menjadi alasan untuk ketakutan kita untuk hidup.

Mulakan hidup

Pepatah bahasa Perancis yang terkenal meletakkannya dengan fasih: "Celui qui trahit la terre n'atteindra jamais le ciel" - jika anda menolak dimensi dunia anda, anda tidak akan mencapai dimensi surgawi anda.

Ini adalah kesilapan yang tragis untuk menindas daya hidup yang sudah lama dimutilasi dalam diri kita, atas dasar bahawa ini adalah tuntutan jalan rohani. Anda memberitahu diri anda bahawa dengan secara beransur-ansur menarik diri dari dunia, anda akan menjadi contoh sempurna seorang Sage yang telah meninggalkan segala-galanya dan mandi dalam kebahagiaan nirvana. Ini adalah satu pembohongan besar, berdasarkan penafian dan ketakutan.

Semua yang anda dengar dari mulut para bijak terbesar atau membaca dalam tradisi rohani memang benar: jalan rohani pasti termasuk aspek asas kematian kepada diri sendiri. Seseorang tidak boleh tetap menjadi ulat dan menjadi rama-rama pada masa yang sama. Wings tidak tumbuh di belakang beluncas - dan mereka tidak akan. Tetapi mari kita mulakan pada mulanya. Sekiranya anda berminat dengan kerohanian sebenar, dan bukan dalam karikatur, anda mesti berani mengiktiraf sepenuhnya kekuatan hidup yang wujud dalam kanak-kanak, dan sedar bahawa daya hidup ini terbahagi kepada diri sendiri dalam diri anda.

Memang benar bahawa kemerahan seorang anak berkurang apabila ia semakin tua. Tidak ada yang mengharapkan seorang lelaki tua menjadi kenyang dengan tenaga seperti dua tahun; tiada siapa yang mengharapkan seorang lelaki tua berlari dan memanjat segala-galanya. Tetapi saya yakin bahawa sebahagian besar dari apa yang dikaitkan dengan proses penuaan semulajadi sebenarnya berasal dari kebesaran tenaga hidup kita - pertama oleh guru, kemudian dengan kehidupan secara umum, dan akhirnya dengan diri kita sendiri. Dan saya yakin bahawa tidak ada seorang pun yang boleh menjadi pencari rohani atau yogi dengan mencemarkan tenaga hidupnya sendiri.

© 1994. Di atas telah diucapkan dengan kebenaran penerbit,
Hohm Press, PO Box 2501, Prescott, Arizona 86302.

Perkara Sumber

The Jump To Life: Moving Beyond Fear
oleh Arnaud Desjardins.

Tidak ada teori rumit di sini - tiada upacara, tidak ada teknik yogic. Tidak ada formula sihir untuk pencerahan yang ditawarkan, kecuali nasihat untuk bernafas secara mendalam dan membuka dan bersyukur. Ia adalah satu perjalanan panjang ke arah kebebasan yang telah menjadi milik anda sepanjang masa. Buku ini memberikan nasihat lurus ke hadapan untuk perjalanan itu dari seorang lelaki yang baik hati yang telah melihat semua perangkap emosional dan ego-lencongan dan selamat, dengan hati dan pikirannya utuh.

Maklumat / Perintah buku buku ini

Tentang Pengarang

Arnaud Desjardins, bekas pembuat filem terkenal, adalah seorang guru kerohanian Perancis yang terkenal, disegani ramai di Perancis. Dia adalah pengarang berpuluh-puluh buku, semuanya berurusan dengan pendekatan hidup dan sederhana yang mudah. Dengan memanfaatkan pengalaman peribadinya sendiri dan bertahun-tahun belajar dalam tradisi spiritual / keagamaan Timur dan Barat, Arnaud Desjardins mengemukakan sintesis yang berdasarkan psikologi, tetapi melampaui batasan disiplin itu untuk memasukkan intipati murni manusia semangat.

Buku oleh Penulis ini

at InnerSelf Market dan Amazon