Walden Pond. Ekabhishek / Wikimedia Commons, CC BY-SA
"Kesederhanaan, kesederhanaan, kesederhanaan!" Mendesak penulis transendentalisme Amerika Henry David Thoreau dalam Walden (1854), akaunnya yang hidup dalam peti kayu di Concord, Massachusetts.
"Biarlah urusanmu dua atau tiga, dan bukan seratus atau seribu; bukan satu juta kiraan separuh sedozen, dan simpan akaun anda pada kuku ibu jari anda. "
Ini penting di Thoreau ke arah penguncupan dan bukannya pengembangan yang menyebabkan musuh-musuh mereka dalam tempoh beliau yang komited terhadap kemajuan industri dan teknologi Amerika yang mengasyikkan: "Saya lebih suka berjalan kaki pada dua kaki," kata penyair Quaker, John Greenleaf Whittier. Dan seandainya sezaman Thoreau kadang-kadang mundur dalam keadaan ragu-ragu daripada pengurangan radikalnya, tentangan yang lebih besar terhadap karyanya mungkin dijangka dari pembaca pada masa kita sendiri.
Thoreau, dilahirkan 200 tahun lalu pada bulan Julai 12 1817, muncul pada pandangan pertama yang sangat tidak disesuaikan untuk Barat moden. Walaupun ia telah lama menjadi trend untuk menegaskan bahawa, dia masih hidup sekarang, Shakespeare dengan lancar telah tweaked mod kreatif dan ditulis untuk EastEnders, beberapa akan membuat ramalan yang sama dengan kejayaan Thoreau dalam medan kontemporari kontemporari.
Hanya Twittersphere untuk kepentingannya akan menjadi yang diduduki oleh biru-jay dan redstarts. Tidak mungkin untuk membayangkan, juga, dia memuat naik gambar-gambar Instagram kabinnya di Walden, atau hutan Maine dan pantai Cape Cod (subjek dua buku utama lain).
Malah, "berita berita" yang perlahan-lahan menggelegak dari New England abad pertengahan 19th seolah-olah terlalu banyak untuk Thoreau, yang mengalami kerengsaan ke titik kesakitan. "Bagi saya, saya dengan mudah dapat hidup tanpa jawatan," tulisnya di Walden, seolah-olah mengingkari dirinya dari litar komunikasi duniawi untuk mengundurkan diri dengan lebih berkesan ke dalam mod kontemplatif yang dilakukan oleh kolam Massachusetts.
Kecenderungan di Thoreau ke arah kegawatan atau keupayaan diri kelihatan sangat mengejutkan dengan dunia rangkaian kita. Dari Walden, sekali lagi: "Saya lebih suka duduk di atas labu dan memilikinya untuk diri sendiri, daripada menjadi padat di atas bantal beludru." Ini adalah transcendentalist yang muncul ditarik, anti-sosial, bahkan berpotensi sosiopatik.
Tetapi jika mungkin ada sesuatu yang tidak disengajakan mengenai kerja Thoreau untuk pembaca kontemporari, ada juga elemen yang perlu menyegarkan. Peristiwa bicentenarynya mendorong kita untuk mengenal pasti beberapa cara di mana dia terus bercakap dengan fasih kepada kita. Bagi kritikan budaya komoditi dan kepekaannya terhadap degradasi alam sekitar, Thoreau sebenarnya tidak pernah menjadi lebih penting daripada sekarang.
Dazzled by gold
Salah satu potret yang paling buruk di Walden adalah petani Flint, yang akan membawa landskap, yang akan membawa Tuhannya, memasarkan, jika dia boleh mendapatkan apa-apa untuknya ". Flint juga terpesona oleh "permukaan yang mencerminkan satu dolar, atau satu cerah." Bagaimanakah ini tidak dapat menggembirakan ketika presiden AS sendiri terpesona hampir menjadi buta oleh emas yang menjatuhkan setiap permukaan dalaman Trump Tower ?
Terdapat tarikan yang menarik untuk produk pengguna yang Thoreau sangat tidak responsif. Beberapa orang, mungkin, akan mahu meniru dia dalam tahap yang dia menyerahkan wang, barangan, barangan. Tetapi ketika dia mendesak pembaca Walden untuk "menanam kemiskinan seperti ramuan kebun", hak istimewa kelasnya sendiri tidak perlu dipertanyakan lagi. Bagaimana dengan mereka yang kemiskinan adalah nasib, bukan pilihan gaya hidup?
Walau bagaimanapun, pemerhatian akut Thoreau di Walden tentang bagaimana orang dipenjarakan atau mati lemas oleh komoditi mereka membuang cabaran kepada kami. Mungkin, dia menulis, "seorang lelaki tidak dikehendaki untuk menguburkan dirinya [di] harta yang berlebihan"? Oleh itu, Thoreau adalah pemenang untuk mengumumkan, membantu kami untuk membayangkan alternatif-alternatif untuk pemisahan kami oleh pengalaman pengguna.
Beralih ke hutan
"Alam cemerlang dalam hal-hal yang paling sedikit," tulis Thoreau dalam sebuah esei bertajuk "Huckleberry". Penulisannya sendiri juga sangat halus dalam perhatiannya terhadap perincian ekologi. Sekiranya dia berpura-pura dalam ekonomi domestik, dia tidak beruntung dengan deskripsi sifat, membelanjakan kata-kata dengan boros. Fikirkan, katakanlah, mengenai kemasukan jurnal untuk hari ulang tahun 34thnya di 1851, apabila dia membangkitkan semak di sebuah "bukit taman kosong", sebuah "robin bodoh" dan "kilat pepijat dengan cahaya kehijauan". Saat-saat semacam itu, kita dapat kembali kepada pemandangan dan tekstur dunia semulajadi, memberikan ini beberapa daya tarikan terhadap pemadamannya yang memihak - Trumpishly - saluran paip minyak atau padang golf.
Kerana jika ada puisi alam di Thoreau, selalu ada politik. Zoologi dan botani sensualnya menyerang "pendirian kaunter", sebagai pengkritik sasterawan Amerika Syarikat Lawrence Buell meletakkan ia.
Tetapi ini bukan untuk mengatakan bahawa dalam karyanya Thoreau mengundurkan diri dengan tenang ke dalam hutan. Pertimbangkan seketika dalam esei "A Yankee in Canada" apabila daun merah mengingatkan dia tentang pembunuhan beramai-ramai Amerika yang masih dalam proses: "Peperangan India dilancarkan melalui hutan." Penerangan arboreal memberi laluan, dengan perubahan fokus secara tiba-tiba, kepada komentar politik sardonik.
Petikan ini adalah ciri penglibatan sosial tulisan Thoreau. Dalam membaca karyanya ketika dia bertukar 200, kami tidak, semata-mata, mencari angka regresif atau terpisah. Sebaliknya, kita menghadapi seorang penulis yang sering memberi kita sumber intelektual dan retorik yang berharga untuk mengambil perjuangan kita yang sedang berlangsung di dunia.
Tentang Pengarang
Andrew Dix, Pensyarah dalam Pengajian Amerika, Universiti Loughborough
Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.
Buku-buku yang berkaitan
at InnerSelf Market dan Amazon
