Imej oleh Anatoly777
Walaupun saya percaya kita sekarang berdiri di ambang evolusi, bahawa kita mesti membayangkan peta dan kaedah untuk pelayaran planet yang belum pernah terjadi sebelumnya, kita mungkin masih tertanya-tanya mengapa varian awal perjalanan inisiasi jiwa - di mana mereka wujud - hilang dari kebanyakan budaya.
Saya telah menyatakan bahawa satu sebab perjalanan permulaan jiwa (atau pendahulunya) telah lama hilang adalah kerana menjadi mustahil bagi orang-orang dalam masyarakat egosentrik untuk memahami apa itu: Setelah dilupakan selama beberapa generasi, sukar untuk kemudian dikenal pasti pernah wujud. Tetapi ada sebab lain yang lebih mendalam.
Kerugian itu berakar pada perubahan persekitaran dan budaya yang bermula enam hingga sepuluh ribu tahun yang lalu, termasuk perubahan iklim (akhir zaman ais terakhir), kedatangan pertanian dan harta tanah persendirian, pertumbuhan penduduk, dan eksploitasi orang dan sumber daya .
Bentuk Baru Patologi Remaja
Mari kita pertimbangkan hanya satu helai: Dengan perkembangan pertanian, bentuk baru patologi Remaja menjadi mungkin, patologi yang bermula dengan ketamakan dan berlaku dalam penimbunan, penguasaan, dan keganasan.
Sebelum pertanian, terdapat sedikit penimbunan kerana terdapat sedikit lebihan material. Di antara pengumpul-pemburu, tidak ada orang dalam suku yang jauh lebih kaya (dari segi material) daripada orang lain. Kelangsungan suku bergantung terutamanya pada kerjasama antara anggotanya.
Walau bagaimanapun, dengan munculnya pertanian dan penternakan - pemeliharaan spesies haiwan dan tumbuhan terpilih - tidak dapat tidak, muncul, tanggapan patogen mengenai harta peribadi dan hasil yang tidak dapat dielakkan bahawa beberapa orang akan menyimpulkan bahawa menimbun barang untuk diri mereka sendiri adalah idea yang baik.
Untuk tetap sihat, suku harus mengembangkan kaedah sosial, pendidikan, dan kerohanian untuk memastikan bahawa sebahagian besar anggotanya akan tumbuh menjadi Dewasa yang benar - dan bahawa yang belum dewasa di antara mereka tidak akan pernah mencapai kekuatan sosial atau ekonomi yang signifikan. Sebilangan suku berjaya dalam hal ini dan ada yang tidak berjaya.
Permulaan Akhir
Sekali suku menghasilkan satu individu yang bertekad untuk menimbun dan mampu dan bersedia menggunakan kekuatan mematikan untuk melakukannya, struktur budaya masyarakat itu mulai terurai. Untuk melindungi diri mereka, individu lain juga menimbun. Suku menjadi semakin materialistik, berdaya saing, antroposentrik, dan ganas - dan terputus dari dunia semula jadi di mana semuanya bebas dibahagi dengan yang lain dan tidak ada pembaziran. Struktur dan perhambaan kelas ekonomi segera menyusul.
Tidak lama kemudian, penguasa suku seperti itu (individu remaja-remaja, kemungkinan besar lelaki) memutuskan bahawa menyerang suku lain untuk perkhidmatan tanaman, haiwan, orang, tanah, perairan, dan "kekayaan" lain akan menjadi idea baik lain. Ini adalah permulaan kerajaan.
Seperti yang dijelaskan oleh Andrew Schmookler dalam Perumpamaan Suku, komuniti jiran sekarang mempunyai empat pilihan: dibasmi, ditakluki dan diasimilasi, menjadi agresif dan berperang, atau melarikan diri. Ringkasnya, itulah sejarah budaya manusia di planet kita sejak beberapa ribu tahun yang lalu.
Menjelang abad kedua puluh, kebanyakan masyarakat berada di bawah kendali para pemimpin Remaja egosentrik (tiran, plutokrat, dan oligarki) yang mengubah tradisi budaya, amalan sosial, dan struktur masyarakat dengan cara yang meningkatkan kemampuan mereka untuk menguasai dan mengumpulkan dan mengumpulkan kekayaan.
Dari segi sejarah, satu-satunya gangguan budaya yang paling dahsyat yang digunakan oleh para tiran adalah untuk merosakkan tradisi, pengetahuan, simbol, bahasa, dan mitos yang mendorong orang untuk dewasa menjadi Orang Dewasa dan Penatua sejati. Amalan dan upacara untuk inisiasi jiwa ditekan, dilarang, atau dipadamkan dengan kejam. Panduan memulakan jiwa dibunuh.
Menghancurkan dan membasmi perjalanan inisiatif dan mereka yang membimbingnya sangat menjejaskan pembangunan manusia untuk masyarakat itu. Gangguan alamiah pematangan manusia ini dan masih merupakan tujuan utama masyarakat dominan dengan alasan mudah bahawa kanak-kanak dan Remaja awal psikologi (dari mana-mana usia) jauh lebih mudah dikawal dan dikuasai daripada Wanderers, Adults, and Elders.
Pada abad yang lalu, proses kemerosotan budaya dan pembinaan kerajaan yang rakus ini mencapai puncaknya yang tidak dapat dielakkan, dan dengan dua cara. Pertama, kebanyakan masyarakat di dunia sekarang telah diasimilasikan dalam model budaya dominan moden: masyarakat pertumbuhan industri global, atau apa yang saya sebut sebagai budaya pengguna-konformis. Hanya ada sedikit tempat yang tersisa di Bumi untuk masyarakat perkongsian yang sihat untuk hidup dalam kedamaian. (Mungkin ada beberapa yang tersisa di sudut paling jauh di planet ini.) Kedua, budaya pengguna-konformis sekarang mengancam kepupusan kebanyakan spesies, termasuk spesies kita sendiri.
Keserakahan: Patologi yang Menyekat Pematangan
Dalam banyak masyarakat, bahkan yang sihat, ketamakan adalah sifat biasa bagi banyak orang - pada awal kanak-kanak, iaitu. Sekiranya masih ada tahap yang signifikan pada masa kanak-kanak pertengahan, itu adalah tanda masalah perkembangan (dan disfungsi keluarga). Sekiranya ia berterusan ke peringkat Remaja awal, ia menjadi patologi yang menghalang kematangan psikologi dan sosial.
Apa yang mungkin bermula sebagai ciri biasa masa kecil manusia akhirnya dapat menjadi, jika terwujud dalam pemimpin masyarakat atau ketua negara, krisis masyarakat yang paling mengerikan. Sekiranya pemimpin itu tidak disingkirkan, keserakahan dan egoisme patologisnya menjadi kehancuran masyarakat itu, akibatnya kita melihat seluruh dunia pada masa penulisan ini - dan berpotensi menjadi kehancuran seluruh Bumi.
Apa yang diperlukan untuk mencegah (atau membalikkan) senario tersebut adalah benar Orang Dewasa dan Penatua serta amalan dan sistem budaya yang mereka sediakan untuk menyokong pematangan psikososial semua orang mereka (termasuk pengundi, menjadi perhatian penting dalam masyarakat demokratik kerana ahli politik, keseluruhannya, tidak lebih matang daripada orang yang memilih mereka).
Mungkin tidak terlalu sederhana untuk mengatakan bahawa keserakahan adalah cabaran dan cinta adalah jawapannya. Sebagai spesies, kita sekarang berhadapan dengan peluang dan keperluan global untuk menjalin perkongsian kasih sayang dengan semua makhluk (manusia dan sebaliknya) dengan siapa kita berkongsi planet kecil kita - atau binasa. Yang paling penting sekarang kita mesti mencipta semula peta dan kaedah untuk perjalanan inisiasi jiwa - jadi kita akan mempunyai Orang Dewasa dan Penatua yang kita perlukan untuk membimbing kita.
Perjalanan Inisiatif Jiwa dalam Tradisi Barat
Sekiranya kita melihat dengan teliti, kita dapat menemui tanda-tanda bahawa perjalanan permulaan jiwa - atau pelopor - mungkin telah wujud selama ribuan tahun dalam tradisi Barat kita sendiri. Kita mungkin dengan teliti menyelidiki sifat masa Musa di Gunung. Sinai, empat puluh hari Yesus di padang pasir, atau masa Muhammad di gua berhampiran Mekah. Sesuatu seperti Keturunan ke Jiwa mungkin dapat dikesan, jika anda tahu bagaimana melihatnya, di habitat Barat seperti mitos Yunani dan upacara (misteri Eleusinian, misalnya), legenda Arthuria, mitologi suci dari orang-orang yang berbahasa Celtic, dan misteri dan proses ghaib alkimia abad pertengahan.
Semasa anda sedang mengetahuinya, periksa dengan teliti karya-karya bertulis dari Itali abad keempat belas Dante Alighieri, orang Inggeris abad kesembilan belas, William Blake, atau Johann Wolfgang von Goethe kontemporari Jerman. Baru-baru ini, pertimbangkan "konfrontasi dengan orang bawah sedar" yang dikenal pasti dan dilayari secara solo oleh Carl Jung atau keturunan kepada dewi yang digambarkan oleh ahli terapi Jung Sylvia Brinton Perera.
Renungkanlah "penurunan ke pra-rasional, sumber naluri kita" yang didesak oleh Thomas Berry, atau konsepnya "in-scendence" sebagai alternatif yang sekarang diperlukan untuk mengatasi. Pertimbangkan juga karya-karya pengarang DH Lawrence, Herman Hesse, dan Ursula Le Guin (terutamanya Kitaran Buminya); penyair Coleridge, Wordsworth, Rilke, Yeats, Eliot, Manley Hopkins, William Stafford, Mary Oliver, dan David Whyte; ahli psikologi, selain Jung, seperti Robert Johnson, James Hillman, Marion Woodman, Jean Houston, James Hollis, dan Clarissa Pinkola Estés; dan ahli mitologi kontemporari seperti Michael Meade dan Martin Shaw.
Namun, dengan setiap contoh, saya mendorong anda untuk bertanya: Adakah ini benar-benar melibatkan diri inisiasi jiwa amalan dan pengalaman? Adakah ia merangkumi beberapa versi atau variasi proses lima fasa yang saya gambarkan sebagai Descent to Soul? Atau adakah ini hanya dengan persamaan yang menarik? Dengan karya-karya tertulis itu, apakah mereka menawarkan kiasan atau pernyataan atau rujukan teoretis mengenai inisiasi jiwa atau Keturunan, atau apakah mereka menggambarkan enakmen hidup praktik permulaan? Adakah pengalaman, tradisi, legenda, atau risalah ini memberikan peta terperinci mengenai Keturunan and satu set amalan khusus untuk menavigasinya? Atau hanya satu atau yang lain?
Walaupun tidak pasti, bahkan secara kolektif, contoh di atas [,,,] menunjukkan kepada saya bahawa apa yang saya sebut sebagai perjalanan inisiasi jiwa - atau sesuatu yang serupa, atau nenek moyangnya - pada satu masa dahulu merupakan elemen teras kebanyakan atau semua budaya.
Sebaliknya, saya percaya bahawa amalan permulaan yang kita perlukan sekarang untuk kebangkitan budaya dan evolusi manusia dalam cara-cara penting belum pernah terjadi sebelumnya, sesuatu yang tidak pernah dilihat sebelumnya - berbeza dari segi struktur dan tujuan serta kaedah.
Kita mesti melihat kembali perjalanan inisiasi jiwa dengan cara yang sesuai dengan siapa kita sekarang dan ambang di mana kita dapat berdiri.
© 2021 oleh Bill Plotkin. Hak cipta terpelihara.
Dicetak semula dengan izin Library Dunia Baru, Novato, CA.
www.newworldlibrary.com atau 800-972-6657 ext. 52.
Perkara Sumber
Inisiatif Perjalanan Jiwa: Panduan Lapangan untuk Orang Berpengalaman, Evolusi, dan Revolusioner
oleh Bill Plotkin, Ph.D.
Permulaan jiwa adalah pengembaraan rohani yang mustahak yang dilupakan oleh sebahagian besar dunia - atau belum ditemui. Di sini, ahli ekopikologi berwawasan Bill Plotkin memetakan perjalanan ini, yang belum pernah diterangi di dunia Barat kontemporari dan masih penting untuk masa depan spesies dan planet kita.
Berdasarkan pengalaman beribu-ribu orang, buku ini memberikan panduan tahap demi tahap untuk turun ke jiwa - pembubaran identiti semasa; pertemuan dengan misteri jiwa mitosetik; dan metamorfosis ego menjadi penyusun budaya meningkatkan kehidupan. Plotkin menggambarkan setiap fasa pengembaraan yang memukau dan kadang-kadang berbahaya dengan kisah menarik dari banyak orang, termasuk yang telah dibimbingnya.
Info / Order buku ini. Juga boleh didapati sebagai edisi Kindle.
Mengenai Penulis
Bill Plotkin, Ph.D., adalah ahli psikologi mendalam, panduan hutan belantara, dan agen evolusi budaya. Sebagai pengasas Institut Animas Valley Colorado barat pada tahun 1981, dia telah membimbing ribuan pencari melalui petikan inisiatif berasaskan alam, termasuk penyesuaian kontemporari, Barat terhadap visi pan-budaya. Sebelumnya, dia pernah menjadi psikologi penyelidikan (mempelajari keadaan kesedaran yang tidak biasa), profesor psikologi, psikoterapis, pemuzik rock, dan pemandu sungai air putih.
Bill adalah pengarang Soulcraft: Menyeberang ke Misteri Alam dan Psyche (buku panduan pengalaman), Alam dan Jiwa Manusia: Memupuk Keutuhan dan Komuniti di Dunia yang Berpecah-belah (model tahap pembangunan manusia berdasarkan alam sepanjang hayat), Wild Mind: Panduan Lapangan untuk Jiwa Manusia (peta ekosentrik jiwa - untuk penyembuhan, pertumbuhan keseluruhan, dan transformasi budaya), dan Inisiatif Perjalanan Jiwa: Panduan Lapangan untuk Orang Berpengalaman, Evolusi, dan Revolusioner (buku panduan pengalaman untuk turun ke jiwa). Dia mempunyai doktor dalam bidang psikologi dari University of Colorado di Boulder.
Lawati dia dalam talian di http://www.animas.org.
