Kanak-kanak bermain dengan ketam kuda. Kredit foto: Wikimedia

"Muara itu digunakan untuk menjadi penuh kelp dan belut apabila kita masih kanak-kanak," kata Stella. "Ia penuh dengan semua jenis hidupan liar. Ketam, kerang, ketam kuda - ada katil di luar sana - sekali saya berenang di kolam itu dan menghadap muka dengan belut. "

Stella bercakap tentang tempat di mana Narrow River memenuhi Narraganset Bay di Rhode Island, salah satu tempat menghantui ketika dia sedang membesar. Ia adalah tempat yang cantik, dan saya tidak tahu ia telah habis hidup kecuali isteri saya memberitahu saya.

Kami tidak mengetahui sebab mengapa belut itu hilang. Kami berkongsi detik kesedihan, dan kemudian Stella teringat memori lain yang sepertinya nampaknya. Dia dan rakannya, Beverly kadang-kadang akan melawat bahagian pantai di pagi hari dengan apa yang mereka panggil "misi menyelamat." Pada waktu malam, seseorang akan datang dan menyelipkan semua kepiting kuda yang merangkak ke pasir, meninggalkan mereka untuk mati di sana tidak berdaya. Stella dan Beverly akan membalikkan hak mereka lagi. "Siapa pun yang melakukannya tidak mempunyai alasan apa pun," katanya, "Ia adalah pembunuhan yang tidak masuk akal."

Inilah kisah yang membuatkan saya terasa seperti saya melencong ke planet yang salah.

Kami tidak melihat apa-apa ketam kuda pada lawatan ini. Mereka adalah penat langka di sini sekarang. Saya tidak tahu sama ada kerana orang ramai membunuh terlalu banyak daripada mereka, atau kerana kemerosotan umum ekosistem. Atau mungkin ia disebabkan oleh racun serangga, larian pertanian, pembangunan tanah, sisa farmaseutikal, perubahan pola hujan yang disebabkan oleh pembangunan atau perubahan iklim ... Mungkin ketam ladam sensitif kepada salah satu daripada ini, atau mungkin makhluk yang mereka makan adalah, atau ia boleh menjadi yang sensitif adalah mikroorganisma yang menghasilkan semula moluska yang hidup di kelp yang berperanan penting dalam rantaian makanan yang memakan kepiting kuda.

Saya merasa yakin bahawa apa pun penjelasan saintifik untuk mati ketam dan belut kuda, sebab sebenar adalah pembunuhan yang tidak masuk akal yang ditakrifkan oleh Stella. Maksud saya tidak banyak bahagian pembunuhan, tetapi bahagian yang tidak masuk akal - kelumpuhan fungsi penginderaan kita dan atrofi empati kita.

The Rush to a Cause

Ketam dan kelp dan belut semuanya hilang. Fikiran mencari sebab - untuk memahami, menyalahkan, dan kemudian untuk memperbaiki - tetapi dalam sistem bukan linear kompleks, sering mustahil untuk mengasingkan sebab.

Kualiti sistem kompleks ini bertembung dengan pendekatan umum budaya kita untuk penyelesaian masalah, yang pertama untuk mengenal pasti punca, pelaku, kuman, perosak, badguy, penyakit, idea yang salah, atau kualiti peribadi yang buruk, dan kedua untuk menguasai, mengalahkan, atau memusnahkan pelakunya. Masalah: jenayah; penyelesaian: mengunci penjenayah. Masalah: tindakan pengganas; penyelesaian: membunuh pengganas. Masalah: imigresen; Penyelesaian: Jauhkan para pendatang. Masalah: Penyakit Lyme; penyelesaian: mengenal pasti patogen dan cari cara untuk membunuhnya. Masalah: rasisme; penyelesaian: malu rasis dan menyalahi undang-undang perbuatan rasis. Masalah: kejahilan; penyelesaian: pendidikan. Masalah: kekerasan senjata api; penyelesaian: senjata kawalan. Masalah: perubahan iklim; penyelesaian: mengurangkan pelepasan karbon. Masalah: obesiti; penyelesaian: mengurangkan pengambilan kalori.

Anda dapat melihat dari contoh-contoh di atas bagaimana pemikiran pengurangan merangkumi seluruh spektrum politik, atau pastinya liberalisme arus perdana dan konservatisme. Apabila tiada punca proksimat yang jelas, kita cenderung merasa tidak selesa, sering kali tergesa-gesa untuk mencari calon mudah untuk "sebab" dan berperang melawannya. Penembakan massa baru-baru ini di Amerika adalah satu kes. Liberal menyalahkan senjata dan mengawal senjata api; konservatif menyalahkan Islam, pendatang, atau Kehidupan Hitam Matter dan penindasan terhadap mereka. Dan tentu saja, kedua belah pihak terutama menyalahkan satu sama lain.

Secara terang-terangan, jelas bahawa anda tidak boleh melakukan penembakan secara massal tanpa senjata, tetapi tugas penyebabnya melewati lebih banyak soalan yang menyusahkan yang tidak mengakui penyelesaian yang mudah. Di mana semua kebencian dan kemarahan itu datang? Apakah keadaan sosial yang menimbulkannya? Jika mereka berterusan, maka mengambil senjata itu benar-benar berbuat baik? Seseorang boleh menggunakan bom, trak, racun ... adalah solusinya maka penguncian masyarakat yang lengkap, sebuah masyarakat pengawasan, keselamatan, dan pengawalan yang sentiasa ada dan terus-menerus? Itulah penyelesaian yang kami telah mengejar seumur hidup saya, tetapi saya tidak perasan orang berasa lebih selamat.

Barangkali apa yang kita hadapi dalam pelbagai krisis yang menumpukan kepada kita adalah kerosakan dalam strategi pemecahan masalah asas kita, yang mana terletak pada kisah-kisah yang lebih dalam yang saya panggil Kisah Pemisahan. Salah satu benangnya adalah idea bahawa sifat adalah sesuatu di luar diri kita yang boleh diterima oleh kawalan kita; Memang, kemajuan manusia terdiri atas pengembangan yang tak ada habisnya kontrol itu.

Belajar mati muara muara, saya sendiri merasakan dorongan untuk mencari penyebabnya, untuk mencari seseorang yang membenci dan menyalahkan. Saya harap menyelesaikan masalah kami semudah itu! Sekiranya kita dapat mengenal pasti satu perkara sebagai punca, penyelesaiannya akan menjadi lebih mudah. Tetapi apa yang selesa tidak selalu benar. Bagaimana jika penyebabnya adalah seribu perkara yang saling berkaitan yang melibatkan semua kita dan bagaimana kita hidup? Bagaimana jika ia sesuatu yang begitu merangkumi dan begitu saling berkaitan dengan kehidupan seperti yang kita ketahui, bahawa apabila kita melihat keagungannya, kita tidak tahu apa yang perlu dilakukan?

Pada masa itu yang rendah hati, tidak berkuasa tanpa mengetahui di mana kesedihan kehilangan berterusan membasuh melalui kami dan kami tidak dapat melarikan diri menjadi penyelesaian yang mudah, adalah masa yang kuat dan perlu. Ia mempunyai kuasa untuk menjangkau kita dengan cukup untuk menghilangkan cara-cara membekukan dan menanam corak respons. Ia memberi kita mata yang segar, dan ia melonggarkan ketakutan ketakutan yang menahan kita dalam keadaan normal. Penyelesaian yang siap seperti narkotik, mengalihkan perhatian dari kesakitan tanpa menyembuhkan luka.

Anda mungkin telah melihat kesan narkotik ini, melarikan diri cepat ke "mari kita melakukan sesuatu mengenainya." Sudah tentu, dalam keadaan di mana sebab dan akibat adalah mudah dan kita tahu apa yang perlu dilakukan, maka pelarian cepat adalah yang betul. Sekiranya anda mempunyai serpihan di kaki anda, keluarkan serpihan itu. Tetapi kebanyakan situasi lebih rumit daripada itu, termasuk krisis ekologi di planet ini. Dalam kes itu, kebiasaan bergegas ke ejen penyebab yang paling mudah, sangat halus mengganggu kita daripada tindak balas yang lebih bermakna. Ia menghalang kita daripada melihat di bawah, dan di bawahnya, dan di bawahnya.

Apakah yang dimaksudkan di bawah kekejaman orang-orang kulit kepala ketam kuda itu? Apakah di bawah penggunaan bahan kimia rumput yang besar? Apa yang ada di bawah McMansions pinggir bandar yang besar? Sistem pertanian kimia? Penangkapan ikan yang berlebihan di perairan pantai? Kami sampai ke sistem asas, cerita, dan psikologi tamadun kita.

Adakah saya katakan tidak pernah mengambil tindakan secara langsung kerana selepas itu, akar sistemik tidak masuk akal? Tidak. Di mana ketidakpastian, kebingungan, dan kesedihan membawa kita ke tempat di mana kita boleh bertindak pada pelbagai peringkat pada masa yang sama, kerana kita melihat setiap dimensi sebab dalam gambaran yang lebih besar dan kita tidak melompat ke penyelesaian yang mudah dan palsu.

Ibu semua Punca

Apabila saya tertanya-tanya tentang punca muara mati, hipotesis mungkin telah melompat ke dalam fikiran anda - perubahan iklim, pelakunya untuk hampir semua masalah persekitaran. Sekiranya kita dapat mengenal pasti satu perkara sebagai punca, penyelesaiannya akan menjadi lebih mudah. Seperti yang saya buat penyelidikan untuk buku saya, saya memainkan "kesan hakisan tanah terhadap perubahan iklim", dan dua muka surat pertama hasil menunjukkan jejak pencarian saya - kesan perubahan iklim terhadap hakisan tanah. Perkara yang sama untuk biodiversiti. Tidak dinafikan bahawa perubahan iklim memburukkan lagi pelbagai masalah alam sekitar, tetapi tergesa-gesa untuk menamakan penyebab kesatuan kepada masalah yang kompleks harus memberi kita jeda. Coraknya biasa. Adakah anda fikir "memerangi perubahan iklim," yang bermula dengan mengenal pasti musuh, CO2, akan membawa hasil yang lebih baik daripada Perang Teror, Perang mengenai Dadah, atau Perang Kemiskinan?

Sekarang saya tidak mengatakan bahawa menghapuskan bahan api fosil adalah "penyelesaian yang mudah dan palsu." Ia tidak mewakili perubahan yang menyeluruh, bagaimanapun, kerana perubahan yang diperlukan untuk menghentikan ekoset di sini, di sana, dan di mana-mana. Kita boleh menghapuskan pelepasan karbon dengan mencari sumber bahan api alternatif untuk tamadun industri kuasa. Ia mungkin tidak realistik apabila siasatan yang lebih mendalam, tetapi ia sekurang-kurangnya dapat difahami bahawa cara hidup asas kita boleh terus berubah atau tidak berubah. Tidak begitu bagi kemusnahan ekosistem secara amnya, yang membabitkan setiap aspek cara hidup moden: lombong, kuari, pertanian, farmaseutikal, teknologi tentera, pengangkutan global, perumahan ...

Dengan tanda yang sama, fenomena keraguan iklim membuktikan kemungkinan tidak percaya dalam pemanasan global antropogenik sepenuhnya, kerana ia menghendaki kita menyatukan pelbagai fenomena menjadi teori tunggal yang bergantung kepada kuasa saintis. Tidak ada kepercayaan sedemikian yang diperlukan untuk mempercayai sesuatu yang telah terjadi di Muara Sungai Narrow, atau salah satu tempat yang dimusnahkan dari zaman kanak-kanak anda. Tidak dapat dinafikan dan mempunyai kuasa untuk menembusi kita secara mendalam sama ada kita "mempercayai" sesuatu atau tidak.

Ia mungkin terdengar seperti saya menganjurkan semula tumpuan terhadap isu-isu alam sekitar tempatan dengan mengorbankan perubahan iklim, tetapi ini adalah perbezaan yang salah dan berbahaya. Oleh kerana saya telah meneliti perubahan iklim, semakin jelas bahawa sumbangan penebangan hutan, pertanian perindustrian, pemusnahan tanah lembap, kehilangan biodiversiti, penangkapan ikan yang berlebihan, dan penindasan tanah dan laut yang lain terhadap perubahan iklim jauh lebih besar daripada kebanyakan saintis yang percaya; dengan tanda yang sama, kapasiti ekosistem utuh untuk memodulasi iklim dan menyerap karbon lebih besar daripada yang telah dihargai. Ini bermakna walaupun kita memotong pelepasan karbon menjadi sifar, jika kita tidak juga membalikkan ekosistem yang berterusan di peringkat tempatan di mana-mana, iklim masih akan mati akibat satu juta potongan.

Bertentangan dengan pengertian yang tersirat dalam hasil carian google saya yang disebutkan di atas, global bergantung pada kesihatan tempatan. Mungkin tidak ada penyelesaian global untuk krisis iklim, kecuali untuk mengatakan bahawa kita perlu, secara global, untuk memulihkan dan melindungi jutaan ekosistem tempatan. Untuk memberi tumpuan kepada penyelesaian global yang berkemungkinan cenderung untuk mengurangkan kepentingan isu persekitaran tempatan. Oleh itu, kita telah melihat dengan semakin meningkatnya identifikasi "hijau" dengan "karbon rendah." Oleh itu, kita berhati-hati dengan tergesa-gesa untuk melaksanakan penyelesaian global yang memerlukan lebih banyak kuasa kepada institusi global. Malah, dasar karbon global telah menghasilkan banyak kerosakan ekologi daripada projek hidroelektrik dan biofuel.

Sekali lagi, adakah saya menyokong bahawa kita berhenti berusaha memotong pelepasan karbon? Tidak. Tetapi, apabila kita menganggap bahawa faktor global yang sesuai dengan pendekatan mencari-musuh yang biasa kita lakukan untuk menyelesaikan masalah, kita menghadapi risiko matriks penyebab yang lebih mendalam dan memburukkan lagi masalah, sama seperti "Peperangan yang lain" dalam kosong) "telah dilakukan.

Jika semua orang menumpukan cinta, penjagaan, dan komitmen mereka untuk melindungi dan memulihkan semula tempat mereka, sambil menghormati tempat orang lain, maka kesan sampingan akan menjadi penyelesaian krisis iklim. Sekiranya kita berusaha untuk memulihkan setiap muara, setiap hutan, setiap tanah lembap, setiap bahagian tanah yang rosak dan terukir, setiap terumbu karang, setiap tasik, dan setiap gunung, tidak hanya akan pengeboran, fracking, dan pipelining, tetapi biosfera akan menjadi lebih berdaya tahan juga.

Tetapi di manakah cinta, jagaan, keberanian, dan komitmen seperti itu datang? Ia hanya boleh datang dari hubungan peribadi dengan kerosakan yang dialami. Itulah sebabnya kita perlu menceritakan kisah seperti Stella. Kita perlu berkongsi pengalaman kecantikan, kesedihan, dan cinta untuk tanah kita, supaya dapat menjangkiti orang lain dengan cara yang sama. Saya pasti sesuatu yang diaduk dalam anda pada kata-kata Stella, walaupun zaman kanak-kanak anda berada di pergunungan bukan lautan. Apabila kita menyampaikan cinta kita kepada bumi, gunung, air, dan laut kepada orang lain, dan kacau kesedihan mengenai apa yang telah hilang; apabila kita memegang diri kita dan orang lain dalam ketajamannya tanpa melompat segera kepada postur refleksif penyelesaian dan menyalahkan, kita ditembusi jauh ke tempat di mana komitmen hidup. Kita membesar dalam empati kita. Kami kembali kepada deria kami.

Adakah ini "penyelesaian" kepada perubahan iklim? Saya tidak menawarkannya sebagai penyelesaian. Tanpa itu, walaupun, tiada penyelesaian, tidak peduli dengan bijak merancang dasar yang mungkin, akan berfungsi.

Perkara yang dicetak semula daripada laman web pengarang.

Mengenai Penulis

Charles Eisenstein adalah penceramah dan penulis yang memberi tumpuan kepada tema tamadun, kesedaran, wang, dan evolusi budaya manusia. Filem pendek dan esai dalam taliannya telah menjadikannya sebagai ahli falsafah sosial yang menentang genre dan intelektual kultur. Charles lulus dari Universiti Yale di 1989 dengan ijazah dalam Matematik dan Falsafah dan menghabiskan sepuluh tahun yang akan datang sebagai penterjemah Cina-Inggeris. Beliau adalah pengarang beberapa buku, termasuk Ekonomi Suci and Pendakian Kemanusiaan. Lawati laman web beliau di charleseisenstein.net

Video dengan Charles: Empati: Kunci Tindakan Berkesan

{vimeo}213533076{/vimeo}

Buku oleh Penulis ini

at InnerSelf Market dan Amazon