Amalan rohani, yang bertujuan untuk menghilangkan penderitaan dan memimpin kita untuk mengalami potensi kemuliaan roh manusia, adalah seperti tumbuhan pokok kecil. Apabila ia masih sangat kecil, walaupun arnab bayi boleh datang dan memenggal. Akhir cerita. Satu pokok masa depan hanya sedikit debu. Anda membina pagar di sekelilingnya supaya arnab tidak dapat melakukannya. Kemudian anda mungkin perlu memasang pagar yang lebih besar untuk rusa atau gajah.

Anda membina apa sahaja pagar yang anda perlukan untuk melindungi sesuatu yang sangat terdedah dan luar biasa berharga - kebahagiaan anda. Disiplin etika benar-benar merupakan satu cara untuk melindungi diri anda supaya usaha anda dalam amalan rohani dapat berkembang tanpa mendapat stomped to smithereens setiap hari, atau setiap tahun yang lain.

Sepuluh Garis Panduan untuk Melindungi Kebahagiaan & Kesejahteraan Anda

Garis panduan ini agak mudah. Jika anda hanya mahukan satu, bukannya ajaran 253 yang diambil oleh seorang sami, elakkan daripada mencederakan diri sendiri atau orang lain. Kita boleh berhenti di sana. Sekiranya anda imajinatif, anda boleh mengeksport semua 253 dari yang tersebut. Terdapat sepuluh, bagaimanapun, yang sangat membantu secara umum.

Tiga yang pertama berkaitan dengan tubuh fizikal. Kemudian ada empat untuk ucapan, kerana kita menggunakan banyak ucapan yang hebat. Dan akhirnya, tiga berkaitan dengan minda. Ingat bahawa mereka semua adalah perlindungan untuk kesejahteraan anda sendiri, dalam kesendirian atau dalam masyarakat.

1. Mengelakkan pembunuhan, sejauh mungkin. Benar jika kita bernafas atau makan, kita membunuh. Sekurang-kurangnya, bakteria semakin terputus. Menjadi tulen adalah satu tanggapan yang mustahil, tetapi kita boleh menjadi lebih murni daripada tidak suci. Kita boleh menyebabkan kurang pembunuhan dan bukannya lebih banyak.

2. Elakkan daripada salah laku seksual. Ini terpakai terutamanya kepada perzinaan, tetapi lebih umum untuk menggunakan domain seksual sebagai kawasan untuk menimbulkan kecederaan.

3. Elakkan mengambil apa yang tidak diberikan.

4. Elakkan berbohong. Ini adalah yang jelas: elakkan secara sedar, sengaja menipu orang lain, membawa mereka jauh dari kebenaran.

5. Elakkan fitnah. Penipu tidak mempunyai kaitan dengan sama ada perkataan itu benar atau salah. Tetapi jika motivasi adalah untuk mewujudkan perpecahan di antara orang atau membangkitkan permusuhan, itulah fitnah. Sekiranya ia palsu, ia juga berbohong.

6. Elakkan daripada penyalahgunaan. Ini tidak ada kaitan dengan sama ada anda mengatakan kebenaran atau kepalsuan. Ucapan boleh benar sama sekali tanpa membesar-besarkan, dan masih menjadi penyalahgunaan sepenuhnya. Ia mempunyai kaitan dengan motivasi. Adakah kita menggunakan kata-kata kita sebagai senjata untuk melukai seseorang? Sekiranya motivasi di sebalik perkataan adalah untuk mencederakan, ia adalah penyalahgunaan.

7. Elakkan gosip yang terbiar. Ini tidak merujuk kepada ucapan kasual - seolah-olah kita sepatutnya bercakap mengenai "Perkara Yang Berarti" - tetapi untuk ucapan yang termotivasi oleh keinginan, permusuhan, atau gangguan mental yang lain. Gosip idle adalah sia-sia, tetapi dengan cara yang teratur, secara beransur-ansur ia juga merosakkan. Guru-guru Tibet mengatakan bahawa ia adalah paling kurang berbahaya dari sepuluh kebajikan, dan cara paling mudah untuk membazirkan seumur hidup.

8. Hindari niat jahat, atau kehendak sakit. Keadaan ini sangat menyakitkan untuk dialami, sangat menakjubkan bahawa orang-orang pernah memanjakannya sama sekali. Ia seperti mempunyai ular di pangkuan anda, atau makan kotoran. Kenapa kita mahu memberikannya dua saat jika kita melihatnya pada awalnya? Memang dahsyat untuk menghendaki makhluk lain yang merugikan. Ingin mereka mengalami kesakitan.

9. Elakkan kehinaan. Ini bukan sekadar keinginan; jika saya haus saya ingin air, dan itu baik-baik saja. Avarice adalah keinginan untuk sesuatu yang dimiliki oleh orang lain, tidak mahu mereka memilikinya kerana saya menginginkannya.

10. Elakkan apa yang dipanggil pandangan palsu. Ini tidak merujuk kepada doktrin, sama ada Buddha, atau Kristian, atau Hindu, atau ateis, tetapi kepada pemikiran yang menafikan kebenaran asas. Sebagai contoh, pandangan palsu adalah kepercayaan bahawa tindakan kita adalah tidak penting - bahawa ia tidak terlalu penting bagaimana kita bertindak kerana perkara-perkara dikawal secara kebetulan atau nasib, jadi kita juga boleh mendapatkan dan bersenang-senang. Itulah yang benar-benar salah, tetapi orang percaya, untuk berbagai macam. Mereka fikir kita boleh bertindak atau bercakap dengan cara tertentu tanpa sebarang kesan. Untuk beralih kepada istilah Buddha, itu akan menjadi penafian kebenaran karma. Karma bererti tindakan, dan undang-undang karma adalah bahawa tindakan mempunyai hasil. Untuk menafikan ini hanya pandangan, tetapi pandangan yang boleh mengubah suai keseluruhan hidup.

Sepuluh ajaran ini adalah mudah, tetapi mereka boleh diikuti, dan mereka membentuk satu asas yang mana amalan lain yang kadang-kadang tinggi dan transformasi pengalaman dapat berlaku. Tanpa perkara-perkara sederhana ini, kita mungkin hanya membina sandcastles.

Melindungi Alam Buddha Anda dengan Disiplin Etika

Ia menarik perhatian bahawa mereka semua sekatan negatif: "Hindari ini." Ia tidak mengatakan yang baik, atau mengatakan kebenaran. Pendekatan negatif menunjukkan kualiti perlindungan. Kami mempunyai sesuatu yang sangat berharga - kehidupan kita, minda kita, kita buddha-nature, matlamat dan aspirasi kami - dan kami ingin melindungi ini. Dengan hanya mengelakkan sepuluh tindakan yang tidak berbuah, anda membuat ruang untuk tumbuhan kecil ini berkembang. Dengan perlindungan seperti ini, sedikit amalan, sedikit kebimbangan, ia tumbuh menjadi pokok redwood yang kemudian tidak memerlukan sebarang perlindungan sama sekali. Ia memberikan perlindungan kepada makhluk lain.

Dengan cara ini, disiplin etika adalah sementara walaupun ia memerlukan usaha. Oleh kerana potensi kita menjadi nyata, kerana kualiti yang lebih baik menjadi lebih kuat, maka disiplin akan hilang, kerana kebaikan pikiran kita sendiri kemudian melindungi dirinya sendiri. Seseorang yang tercerahkan dapat menjadi spontan pada setiap masa, tanpa sebarang kekangan sama sekali.

Dicetak semula dengan kebenaran penerbit, Penerbitan Snow Lion.
© 1999. www.snowlionpub.com

Perkara Sumber

The Four Immeasurables: Cultivating a Heartless Boundless
oleh B. Alan Wallace.

Buku ini adalah satu amalan yang kaya yang membuka hati, mengatasi gangguan dalam hubungan kita dengan diri kita sendiri, dan memperdalam hubungan kita dengan orang lain. Alan Wallace mempersembahkan ajaran unik di Four Immeasurables (penanaman semangat kasih sayang, belas kasihan, ketenangan, dan kegembiraan yang empati) dengan petunjuk tentang ketenangan atau amalan meditasi shamatha untuk memperkuat minda dan menjadikannya "sesuai untuk pelayanan." Buku ini mengandungi kedua-dua meditasi berpandu dan perbincangan yang meriah mengenai implikasi ajaran-ajaran ini untuk kehidupan kita sendiri.

Info / Order buku ini

Mengenai Penulis

B. Alan Wallace, Ph.D., adalah seorang pensyarah dan salah seorang penulis yang paling produktif dan penerjemah Buddhisme Tibet di Barat. Dr. Wallace, seorang sarjana dan pengamal Buddhisme sejak 1970, telah mengajar teori dan meditasi Buddha di seluruh Eropah dan Amerika sejak 1976. Setelah mengabdikan empat belas tahun untuk berlatih sebagai seorang rahib Tibet Buddha, yang ditahbiskan oleh HH Dalai Lama, ia melanjutkan pelajaran ke gelar sarjana fizik dan falsafah sains di Amherst College dan doktor dalam bidang pengajian agama di Stanford. Dia adalah pengarang beberapa buah buku termasuk Panduan kepada Jalan Kehidupan Bodhisattva, Buddhisme dengan Sikap, Empat Tidak Berukur, Memilih Realiti, Kesedaran di Persimpangan. dan Buddhisme dan Sains.

Buku oleh Pengarang ini:

at InnerSelf Market dan Amazon