Pagi pemilihan presiden AS, saya mengetuai satu seminar siswazah mengenai kritikan kebenaran Friedrich Nietzsche. Ia ternyata terlalu sesuai.

Nietzsche, pemikir kontra Pencerahan Jerman abad 19th, seolah-olah mencadangkan kebenaran objektif - konsep kebenaran yang paling bergantung kepada ahli falsafah pada masa itu - tidak semestinya wujud. Idea itu, dia menulis, adalah peninggalan zaman ketika Tuhan adalah penjamin apa yang dihitung sebagai pandangan objektif dunia, tetapi Tuhan telah mati, maksudnya objektif, kebenaran mutlak adalah mustahil. Pandangan Tuhan tidak lagi tersedia untuk menentukan apa yang benar.

Nietzsche memandang dirinya sebagai nabi perkara yang akan datang - dan tidak lama selepas Donald Trump memenangi jawatan presiden, Kamus Oxford mengisytiharkan perkataan antarabangsa tahun 2016 untuk menjadi "selepas kebenaran".

Sesungguhnya salah satu ciri kempen Trump adalah menghina fakta dan kebenaran. Trump sendiri tidak membuat apa-apa tuntutan yang nampaknya sesuai untuk tujuannya dipilih: tahap jenayah adalah setinggi langit, bahawa perubahan iklim adalah Penipuan Cina, bahawa dia akan tidak pernah memanggilnya satu penipuan Cina, dan sebagainya. Tetapi pendedahan percanggahan dan ketidaktahuannya yang berterusan tidak menghalangnya. Dia menang.

Nietzsche menawarkan kepada kami satu cara memahami bagaimana ini berlaku. Ketika dia melihatnya, setelah kita menyadari bahawa gagasan kebenaran mutlak, objektif adalah tipuan falsafah, satu-satunya alternatif adalah kedudukan yang disebut "perspektifisme"- gagasan tidak ada cara yang obyektif di dunia, hanya perspektif tentang dunia apa.

Ini mungkin kelihatan aneh. Lagipun, sememangnya kita semua bersetuju dengan perkara-perkara tertentu yang benar-benar benar: pendahulu Trump sebagai presiden adalah Barack Obama, ibukota Perancis adalah Paris, dan sebagainya. Tetapi menurut perspektif, kita bersetuju dengan perkara-perkara itu bukan kerana proposisi-proposisi ini "secara objektif", tetapi oleh kerana berkongsi perspektif yang sama.

Apabila berkaitan dengan perkara asas, berkongsi perspektif mengenai kebenaran adalah mudah - tetapi apabila ia berkaitan dengan isu-isu seperti moral, agama dan politik, perjanjian jauh lebih sukar untuk dicapai. Orang menduduki pelbagai perspektif, melihat dunia dan diri mereka dengan cara yang berbeza. Perspektif ini masing-masing dibentuk oleh sikap berat sebelah, keinginan dan kepentingan mereka yang memegangnya; mereka boleh berbeza-beza secara liar, dan oleh itu boleh jadi cara orang melihat dunia.

Kebenaran anda, kebenaran saya

Faktor utama pemikiran Pencerahan adalah bahawa manusia yang dikongsi bersama kita, atau fakulti bersama yang dipanggil alasan, boleh bertindak sebagai penawar kepada perbezaan pendapat, satu alasan umum yang boleh berfungsi sebagai pengadil perspektif yang berbeza. Sudah tentu orang tidak bersetuju, tetapi idea itu berlaku, melalui sebab dan hujah mereka dapat melihat kebenaran. Falsafah Nietzsche, bagaimanapun, mendakwa cita-cita sedemikian adalah ilusi falsafah, pemikiran yang ingin tahu, atau yang paling teruk cara memaksakan pandangan seseorang terhadap orang lain di bawah kepura-puraan rasionalitas dan kebenaran.

Bagi Nietzsche, setiap perspektif di dunia akan mempunyai perkara-perkara tertentu yang dianggap tidak boleh dirunding - "fakta" atau "kebenaran" jika anda suka. Menunjuk kepada mereka tidak akan mempunyai banyak kesan dalam mengubah pendapat seseorang yang menduduki perspektif yang berbeza. Sudah tentu, penyokong Trump nampaknya tidak disenangi oleh prestasi buruknya di bawah pengawasan fakta-fakta yang berkaitan dengan arus perdana dan / atau media liberal. Tentera-tentera yang mereka anggap sebagai anti-Trump yang tidak dapat dikembalikan dalam perspektif mereka, dengan agenda dan bias mereka sendiri; Oleh itu, tuntutan mereka mengenai kebenaran itu dapat ditolak tidak kira apa pun bukti yang mereka sebut.

Jadi jika umur Nietzsche telah tiba, apa yang harus kita harapkan tinggal di dalamnya seperti? Mengikutnya, mungkin tidak sesekali atau sia-sia seperti yang kita fikirkan.

Walaupun dia betul bahawa kita perlu pergi adalah perspektif kita yang berbeza di dunia, dia tidak bermaksud untuk menyatakan bahawa kita akan ditakdirkan untuk hidup dalam batas-batas sikap kita sendiri. Sebenarnya, Nietzsche mencadangkan bahawa lebih banyak perspektif yang kita ketahui, lebih baik kita dapat mencapai pandangan objektif yang disemai dengan air.

Pada akhir buku 1887 beliau Pada Genealogi Morality, dia menulis:

Semakin mata, mata yang berbeza, kita tahu bagaimana untuk membawa kepada satu dan perkara yang sama, yang lebih lengkap akan "konsep" kita tentang perkara ini, "objektivitas" kita.

Pilihan raya presiden menyaksikan kedua-dua pihak betul-betul tenggelam dalam perspektif mereka sendiri, masing-masing enggan mengakui sebarang kesahan dalam pandangan yang menentang. Idea bahawa media sosial membesar-besarkan ini dan mewujudkan ruang echo kini memasuki arus perdana. Tetapi jika kita benar-benar hidup dalam zaman pasca-kebenaran Nietzsche, kita tidak boleh berehat dalam perspektif kita sendiri, yakin bahawa, jika tidak ada kebenaran objektif, kebenaran kita akan dilakukan.

Mendengar di sisi lain dan mengambil kira - melihat dunia melalui seberapa banyak mata yang mungkin - kini lebih penting daripada sebelumnya.

Tentang Pengarang

Alexis Papazoglou, Pensyarah Falsafah, Royal Holloway

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Buku berkaitan:

at InnerSelf Market dan Amazon