bayangan seorang gadis yang tinggi di atas ayunan pada waktu senja menghadap tasik berkabus
Imej oleh cocoparisienne
 


Diriwayatkan oleh Marie T. Russell.

Versi video

Bagaimana anda mengalami makhluk unsur? Bolehkah anda secara sedar mewujudkannya? Dan bagaimana anda membezakan antara kebenaran dan fantasi?

Mengalami makhluk unsur umumnya dilarang oleh sekatan mental. Kekurangan mental ini cenderung muncul terutamanya ketika anda memulakan latihan praktikal. Anda fikir persepsi anda sendiri adalah gambaran khayalan, atau khayalan, dan anda penuh dengan rasa tidak percaya sehingga tidak ada yang tersisa. Oleh itu, anda membuang bayi dengan air mandi.

Ketidakpercayaan ini hidup di udara budaya Barat kita, yang berdasarkan sains semula jadi, dan oleh itu kita disuntik oleh semua orang. Ada sesuatu yang baik mengenainya. Jalan keluar dari ketidakpercayaan dapat menyebabkan memikat dan membersihkan persepsi rohani anda. Tanpa rasa tidak percaya anda akan mengambil setiap persepsi batin dengan nyata, walaupun keinginan, idea, dan keadaan anda sendiri dibayangi dan diputarbelitkan.

Bagi saya, pengalaman rohani telah menjadi urusan sehari-hari yang netral. Terdapat kaedah untuk mencapai objektif pengalaman seseorang, sehingga anda benar-benar dapat berbicara tentang penyelidikan rohani. Ini berlaku untuk persepsi semua fenomena dan makhluk rohani, untuk kekuatan eter, malaikat, si mati, Kristus, dan juga untuk makhluk unsur.


grafik langganan dalaman


Bagaimana saya dapat mencapai objektif dalam pengalaman rohani?

Ketika menyangkut persoalan ini, perkara-perkara berikut kelihatan penting bagi saya:

  • Dalam pengalaman spiritual, manusia adalah organ persepsi mereka sendiri. Sama seperti ahli fizik membersihkan alat mereka di makmal dan memperhatikan suhu dan kelembapan, sama pentingnya untuk menjaga kebersihan diri dan sentiasa dalam keadaan sihat. Amalan meditasi biasa, penyucian batin, dan kerja untuk keseimbangan jiwa diperlukan. Penting untuk mempraktikkan pemusatan pemikiran, keseimbangan perasaan, ketekunan kehendak, keterbukaan, dan positif.

  • Dalam persepsi konkrit, menjaga kekurangan niat adalah yang terpenting, untuk tujuan merangkumi atau mengubah persepsi. Sekiranya saya sendiri mahukan sesuatu, maka makhluk itu tidak dapat didengar. Saya mencuba dengan setiap persepsi rohani untuk menguji apakah saya benar-benar berada di ruang yang tidak disengajakan. Di sini saya selalu sedikit skeptikal, kerana saya tahu bahawa di lubuk jiwa, banyak yang menyembunyikan yang boleh mengganggu.

  • Penting adalah pengalaman bukti, perasaan kebenaran. Kami mengetahui pengalaman bukti ini dari setiap persepsi akal fizikal. Bahawa ada asas di sini saya tidak perlu membuktikan, kerana saya melihat dan menyentuhnya dan mengalami kebenaran secara langsung; begitu juga, dalam pengalaman rohani kita harus memiliki pengalaman bukti ini, perasaan kebenaran ini. Terdapat pengalaman rohani yang terasa salah. Ini semestinya mendorong saya untuk melihat mereka dengan lebih dekat.

  • Komunikasi dengan orang lain sangat diperlukan. Pada prinsipnya, makhluk unsur dapat dilihat dengan cara yang serupa oleh semua orang yang telah melatih diri ke arah ini. Sekiranya saya mengatakan bahawa makhluk besar air berfokus pada lokasi khusus ini, ini juga harus dialami oleh orang lain. Dalam praktiknya, ini tidak selalu dapat dicapai. Kita semua masih dalam tahap awal pemupukan persepsi organ rohani kita.

    Latihan terbaik berlaku apabila kita berkomunikasi dengan orang lain dan bertemu sendiri untuk membantu memindahkan kemahiran antara rakan sekerja. Komunikasi menghalang penafsiran satu sisi dan salah. Kualiti setiap usaha ilmiah dibina berdasarkan komunikasi antara saintis.

  • Dalam sains kerohanian ini juga berlaku. Hanya dengan menyatukan maklumat dan membandingkan pengalaman, keseluruhan gambaran dapat dibuat, kerana secara semula jadi, setiap orang, melalui perlembagaan manusia mereka, pengalaman hidup, asuhan konseptual, karma, dan sebagainya, mempunyai titik persepsi khusus mereka. Anda semakin dekat dengan kebenaran semakin banyak sudut pandangan yang anda pertimbangkan. Objektiviti tidak dibuat melalui penolakan subjektiviti tetapi dengan mengambil kira dan memasukkan sudut pandang subjektif.

  • Dalam sains semula jadi, anda sering ingin membuat objektiviti dengan menyingkirkan manusia dan, misalnya, hanya bergantung pada alat pengukur teknikal; bagaimanapun, alat ukur juga subjektif dan hanya menyampaikan maklumat dari kedudukannya yang tertentu.

    Dalam penyelidikan kerohanian, sama sekali mustahil untuk menolak manusia, kerana manusia adalah satu-satunya alat persepsi. Anda semakin dekat dengan objektiviti jika anda mengetahui had subjektif anda dan cuba memasukkan sudut pandangan lain.

  • Saya dapati perbandingan dengan tempat dan masa lain sangat berguna dan praktikal. Pengalaman rohani sering halus dan sukar difahami. Hanya jika saya mencuba pengalaman yang sama di lokasi yang berbeza, saya biasanya dapat menjelaskan pengalaman saya. Juga, saya ingin mencuba persepsi rohani pada hari yang berbeza untuk mengecualikan pengaruh suasana hari itu.

  • Hasil persepsi kerohanian pada prinsipnya dapat diulang dan disahkan, tetapi ada had untuk ini. Untuk mengulangi pengalaman, anda perlu dapat menghasilkan semula keadaan yang sama dengan yang asli. Semakin rumit dan spesifik pengalamannya, semakin sukar menjadi.

    Mampu mengulangi pengalaman juga tidak rawak, kerana entiti rohani individu mencipta pengalaman rohani yang spesifik, dan mungkin unsur atau malaikat tidak berminat mengulangi pengalaman untuk memenuhi kriteria sains semula jadi.

  • Kajian ilmiah rohani yang berterusan dan penyempurnaan konsep nampaknya sangat diperlukan oleh saya- hanya dengan konsep yang disempurnakan, persepsi yang disempurnakan mungkin. Sekiranya saya hanya mempunyai konsep "tenaga" atau "getaran," maka saya hanya akan dapat merasakan "tenaga".

    Hanya jika saya secara konseptual dapat membezakan antara kekuatan eter, makhluk unsur, malaikat, si mati, dan Kristus, saya juga dapat melihat perbezaan ini. Ia tidak berbeza dalam dunia fizikal. Pakar yang bersemangat dapat menjumpai lebih banyak perkara yang tidak pernah disedari oleh amatur.

  • Pengalaman rohani yang terjamin hanya dapat dicapai melalui pengalaman, dan praktik bertahun-tahun membolehkan peta dalaman dibuat. Anda dapat memahami pengalaman dengan cara yang lebih jelas dan meletakkannya dalam perspektif kerana anda sudah banyak melihatnya.

    Semasa pertama kali mengalami sesuatu yang rohani, anda sering bersemangat, tetapi lebih baik anda tetap tenang. Rutin menimbulkan ketenangan.

Masalah Terbesar dengan Penyelidikan Kerohanian

 Masalah terbesar yang dihadapi oleh penyelidikan kerohanian adalah bahawa ia tidak dapat dipastikan dalam budaya kita. Sains semula jadi melibatkan ribuan profesor dan berbilion dolar dalam penyelidikan, dan sains semula jadi adalah subjek di sekolah. Penyelidikan kerohanian, sebaliknya, tidak ada dalam kesedaran masyarakat. Sekiranya anda mengusahakannya, anda sering dipandang serong.

Sifat penyelidikan rohani yang dikucilkan bermaksud sukar mencari keberanian untuk melaksanakannya. Kami membuat konsesi metodologi atau menyembunyikan kerohanian di sebalik kata-kata yang terdengar saintifik. Hasil daripada struktur yang hilang ini, potensi dan sumber penyelidikan saintifik tidak digunakan dengan betul.

Di Mana Haruskah Seseorang Berpaling Untuk Mendapat Pendidikan Dalam Domain Ini?

Kami kekurangan rangkaian penghubung, kemungkinan pendidikan, kongres ilmiah spiritual, perpustakaan, dan projek penyelidikan. Agar dorongan rohani dapat menemukan akar dalam kehidupan sehari-hari dan matang, ia perlu dikunyah oleh banyak orang dan diinternalisasi, dan kita mesti mendapat latihan dalam kemungkinan yang persepsi.

Adalah menjadi impian saya untuk mewujudkan Yayasan Penyelidikan Kerohanian untuk menjadikannya kenyataan. Saya berharap suatu hari nanti dapat mencari orang yang boleh dan ingin menyumbang dana yang diperlukan untuk usaha tersebut.

©2021 (Bahasa Inggeris); © 2008 (Jerman). Hak cipta terpelihara.
Dicetak semula dengan kebenaran daripada penerbit.
Findhorn Press, kesan dari Tradisi Batin Antarabangsa.

Perkara Sumber

Menjawab Panggilan Elemen: Amalan untuk Berhubungan dengan Roh Alam
oleh Thomas Mayer

kulit buku Menjawab Panggilan Elemen: Amalan untuk Berhubungan dengan Roh Alam oleh Thomas MayerKita semua hidup di alam makhluk unsur. Mereka menyerap jiwa kita, pemikiran kita, perasaan kita, dan mereka bersama-sama menciptakan dunia di sekitar kita, namun kita sering tidak menyedarinya. Namun, mereka sangat ingin dirasakan dan diakui oleh kita kerana masa depan dan masa depan mereka saling berkaitan.

Elemen bertindak sebagai pembawa tahap emosi dunia. Dengan berkongsi perjumpaannya dengan peri, kurcaci, raksasa, dan lain-lain, penulis mengungkapkan panggilan mendesak mereka untuk meminta pertolongan, suatu permintaan untuk memikat makhluk-makhluk unsur lagi dalam kesadaran manusia melalui pengakuan, pengakuan, dan hubungan sedar. Marilah kita menyokong unsur-unsur dalam karya penting mereka yang memberi hidup, di mana mereka seterusnya menyokong kita dalam memelihara Bumi yang kita tinggali.

Untuk maklumat lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini, tekan di sini. Juga tersedia sebagai edisi Kindle.

Mengenai Penulis

Thomas Datuk BandarThomas Mayer mengajar meditasi berdasarkan karya Rudolf Steiner. Dia adalah aktivis hak sivil dan pengarang beberapa buku mengenai makhluk unsur dalam bahasa Jerman. Pengasas organisasi Lebih Demokrasi, dia telah mengadakan banyak referendum di Jerman dan Switzerland. Dia mengajar di seluruh Eropah dan tinggal berhampiran Basel, Switzerland.

Lawati laman webnya (dalam bahasa Jerman) di ThomasMayer.org/

Lebih banyak buku oleh Pengarang ini.