wanita bermeditasi dan melayang
Imej oleh mohamed Hassan

Sebulan selepas penutupan Covid-19, selepas menyesuaikan diri dengan bekerja dari rumah dan berita apokaliptik harian, saya duduk dengan temu bual Zoom pertama saya. Dave Herman, Ph.D. ialah rakan sekerja neurosains, tetapi juga pakar statistik. Saya ingin bercakap tentang statistik dan bagaimana saintis suka menolak perkara sebagai kebetulan yang tidak bermakna. Ini adalah salah satu wawancara kegemaran saya: jarak jauh, berwawasan mendalam, tidak terbatas, tetapi saintifik.

Perbualan dengan Dave merangkumi agama, roh, aktiviti "paranormal", kaedah saintifik, batasan otak manusia, fizik kuantum, falsafah, dan batasan bahasa. (Nota ringkas: Saya sangat membenci perkataan "paranormal" dan "ghaib" kerana saya percaya segala-galanya di Alam Semesta ini-atau semua alam semesta jika terdapat lebih daripada satu-adalah normal dan semula jadi.)

Ia menjadi jelas dengan cepat dalam perbualan bahawa Dave dan saya berada di halaman yang sama dari segi mengakui bahawa manusia tidak mengetahui segala-galanya tentang Alam Semesta dan perkara itu ditemui setiap hari. Kami juga membincangkan—untuk menggembirakan saya di peringkat sarjana—bahawa hanya kerana anda melabelkan sesuatu, seperti “hukum graviti,” itu tidak menjelaskan cara ia berfungsi atau sebab ia wujud.

Seorang Saintis Yang Baik Bertanya Mengapa

Dave melancarkan perbualan kami, berkata, "Terdapat perkara yang tidak dapat dijelaskan di Alam Semesta. Seorang saintis jahat membuang atau mengabaikan titik data yang tidak normal, tetapi saintis yang baik bertanya mengapa." Dia memberitahu saya bahawa dia secara peribadi sentiasa berminat dengan perkara-perkara seperti hantu, akhirat dan perkara yang tidak diketahui—dan inilah yang saya cari! Saya telah mengenali orang ini selama bertahun-tahun dan tidak tahu tentang dia!

Dave memberitahu saya bahawa dia fikir apa yang saya cari ialah semakan rakan sebaya tentang fenomena yang saya alami sendiri. Dia benar-benar memakukannya dan saya tidak sedar, sehingga dia berkata, itulah yang saya lakukan.


grafik langganan dalaman


Apa yang saya ambil dari perbualan ini ialah saya tidak bersendirian sebagai seorang saintis dalam mengakui bahawa kita masih belum mempunyai banyak jawapan kepada Alam Semesta dan masih banyak misteri yang perlu diterokai. Ia mengingatkan saya bagaimana makna sains bukan untuk menjadi ragu-ragu, tetapi menjadi membuka, ingin tahu, ingin tahu, dan sentiasa berusaha untuk mendapatkan penjelasan terbaik tentang sesuatu fenomena. Kedua-dua Dave dan saya bersetuju bahawa sains arus perdana adalah apa-apa selain itu.

Seorang saintis yang baik akan sentiasa mengakui bahawa data memberitahu teori dunia, tetapi kita harus sentiasa terbuka kepada bukti baharu. Saya gembira untuk mengetahui bahawa Dave berminat dengan fenomena misteri seperti akhirat dan hantu, kerana, sama! Jika difikirkan semula, siapa yang tidak? Dia menggunakan neurosains sebagai kenderaan untuk meneroka minatnya dalam falsafah, dan itu membuatkan saya berfikir tentang bagaimana saintis sering beralih kepada sains untuk meneroka misteri kehidupan dan mencari sedikit kawalan dalam dunia yang tidak dapat diramalkan.

Saya kagum betapa selesanya Dave mengakui bahawa terdapat beberapa perkara dalam hidup yang tidak dapat dijelaskan dan misteri. Ini adalah detik aha apabila saya menyedari bahawa saya tidak selesa dengan tanggapan ini, walaupun saya tidak pasti mengapa. Mungkin ia adalah keperluan saya sendiri untuk mengawal? Saya berasa digalakkan oleh temu bual ini dan gembira mengetahui bahawa orang lain berkongsi beberapa pandangan saya.

Dogma lwn. Berfikiran Terbuka

Betapa seronoknya Dave dan saya menghentam dunia sains arus perdana yang sering berfikiran tertutup, beberapa penjelasan perlu dibuat. Apa yang Dave dan saya sedang riffing adalah tingkah laku dogmatik and berfikiran tertutup institusi tertentu dan ahli sains pengamal yang mendakwa bahawa materialisme saintifik adalah satu-satunya model Alam Semesta yang mungkin. The cara saintifik - yang merupakan kaedah menggunakan pengukuran dan teori untuk memahami Alam Semesta kita - adalah alat yang sangat berharga dan boleh dipercayai yang menyediakan bukti empirikal yang boleh diukur.

Kaedah saintifik ialah tidak berkait rapat dengan materialisme saintifik dan kita boleh menggunakannya untuk meneroka model Alam Semesta yang lain. Saya percaya bahawa kaedah saintifik adalah kaedah terbaik (walaupun pastinya bukan kaedah hanyalah kaedah) yang kita ada untuk memahami dunia yang mengelilingi kita dan pengalaman kita di dalamnya.

Jadi, untuk menjelaskan, saya Untuk kaedah saintifik dan terhadap kesetiaan tertutup kepada mana-mana model. Berkaitan dengan perjalanan peribadi saya, saya bersyukur kerana saya terpaksa memikirkan perbezaan ini kerana kadang-kadang saya mula merasakan kekecewaan saya dengan penubuhan saintifik adalah pengkhianatan, malah berbahaya. Tetapi sekali lagi, seorang saintis yang baik harus bertanya mengapa!

Mengapa Mereka Tidak Mengajar Kita Tentang Minda?

Saya seterusnya menemu bual seorang lagi rakan dan rakan pakar neurosains lama. Dia lebih suka tidak dinamakan, jadi mari kita panggil dia Daphne. Saya mempunyai ingatan yang samar bahawa rakan sekerja ini menganut agama Buddha, tetapi saya tidak pasti. Kami pastinya tidak membincangkannya bersama sebelum ini.

Kami bermula dengan membincangkan batasan sains dan pelbagai andaian yang masuk ke dalam mana-mana eksperimen saintifik. Beliau berkata bahawa andaian masyarakat bahawa ramalan intuitif adalah mustahil adalah berdasarkan andaian kami tentang cara masa berfungsi, tetapi andaian kami mudah salah. Kami juga beralih kepada perbincangan tentang bahasa dan bagaimana perkataan dan konsep, walaupun membantu dalam banyak perkara, boleh menjadi penghalang apabila perkataan tidak wujud yang menangkap konsep yang tidak dapat dijelaskan dengan tepat, seperti pengalaman rohani.

Beralih kepada bidang yang paling kami ketahui, neurosains, kami menyelidiki apa yang kami lakukan - dan tidak - pelajari di sekolah siswazah, mengambil jeda yang sangat lama untuk menghargai hakikat bahawa tidak banyak yang diajar atau diketahui tentang minda. Orang sering terkejut apabila mengetahui bahawa kami bukan pakar dalam psikologi. Malah, tumpuan lebih kepada bagaimana otak mengintegrasikan maklumat deria masuk ke dalam gambaran dunia luar, membuat ramalan dan menyelaraskan tingkah laku.

Walaupun saya menulis ini, saya sekali lagi kagum dengan jurang antara psikologi dan neurosains. Nampaknya masuk akal bahawa kita akan mengintegrasikan bidang ini, tetapi sebenarnya, sains saraf cuba mengekalkan jarak jauh daripada psikologi. Dalam beberapa dekad yang lalu kami mempunyai penyelidik neurosains perintis mula menyatukan bidang ini, dan neurosains kognitif adalah tempat kami dapat melihat perkahwinan ini.

Secara umumnya, sungguh menakjubkan betapa sedikitnya penghormatan dan penghormatan bidang sains telah diberikan kepada kehidupan dalaman manusia. Daphne dan saya hanya kagum melihat betapa sedikit kemajuan yang dicapai oleh manusia dalam memahami minda.

Firasat dan Penglihatan

Kira-kira separuh daripada perbualan kami, dia mula memberitahu saya tentang ibunya sendiri yang mendakwa bahawa dia akan menerima firasat dan penglihatan tentang peristiwa yang akan datang—seperti meramalkan serangan jantung dengan betul pada bosnya sendiri!—dan bagaimana dia biasanya, benar-benar betul tentang ramalan dan mempunyai sedikit kesilapan.

Sebaik sahaja pintu ingatan itu dibuka, limpahan kenangan dan cerita lain mula mencurah-curah daripada rakan saya tentang amalan dan kepercayaan rohani ibunya, dan juga pengalamannya sendiri. Saya sangat, sangat teruja pada ketika ini dalam perbualan. Pertama sekali, saya teruja untuk mendengar bahawa saya bukan seorang sahaja yang mempunyai ini dalam keluarga mereka; tetapi saya juga seronok melihat rakan saya mengenang kembali kenangan ini dengan penuh kegembiraan, kenangan yang jelas tidak dihiraukannya sebelum ini.

Di penghujung perbualan, saya bertanya kepadanya apa yang dia percaya berkaitan dengan kerohanian. Dia berkata bahawa dia pernah menjadi ateis, tetapi dia tidak akan melabel dirinya dengan cara itu sekarang. Walaupun dia tidak pasti apa yang dia percaya, dia mengatakan bahawa dia percaya dalam mempercayai usus atau gerak hati anda kerana masa dia tidak berbuat demikian, keadaan tidak berjalan lancar untuknya.

Dia juga berkata, dari segi amalan kerohanian, dia telah mendapati agama Buddha memakukan sifat minda manusia dengan sempurna dan apa yang menyebabkan penderitaan dalam hidup. Selain itu, katanya, dia tidak percaya bahawa sesiapa tahu jawapan kepada misteri ini, tetapi ada rasa kagum dalam tertanya-tanya tentang dari mana datangnya kehidupan. Dia juga, seperti Dave, terpesona dengan misteri kewujudan, walaupun melalui lensa Buddha, manakala saya lebih kecewa. 

Ini adalah perbualan ketiga dengan ahli sains saraf yang membuatkan saya berasa seperti saya tidak bersendirian dan mungkin saintis lebih berfikiran terbuka daripada yang kami berikan kepada mereka. Kemudian sekali lagi, saya mengingatkan diri saya sendiri, perbualan ini adalah secara tertutup dan saya tidak pasti mana-mana daripada kita akan selesa membawanya secara terbuka.

Konsensus setakat ini ialah: kita tidak tahu segala-galanya tentang Alam Semesta dan adalah sombong untuk menganggap bahawa kita boleh mengetahui segala-galanya. Saya berasa wajar, atau sekurang-kurangnya tidak gila sepenuhnya, untuk melayan idea bahawa mungkin terdapat sifat rohani kepada Alam Semesta yang belum dapat kita ukur.

Beberapa Perkara Hanya Misteri

Semasa saya membahaskan siapa yang akan ditemubual seterusnya, salah seorang bekas pengerusi jawatankuasa disertasi dan mentor sains saraf saya, Laura Baker, Ph.D., menghantar e-mel kepada saya secara tiba-tiba. Sebaik sahaja saya melihat e-melnya dalam peti masuk saya, saya memutuskan untuk menerangkan secara ringkas projek yang saya lakukan kepadanya dan bertanya sama ada dia berminat untuk mengadakan perbincangan mengenainya. Dia bersetuju dan kami mengadakan mesyuarat.

Saya agak kurang senang tentang temu bual ini kerana ini berbeza daripada yang telah saya lakukan selama ini. Orang ini adalah seseorang yang lebih tua daripada saya yang telah membimbing saya dalam kerjaya saya dan yang saya sangat hormati. Dia adalah salah seorang saintis paling cemerlang yang saya kenali. Saya bimbang apabila saya mendedahkan kisah saya dan mula bertanya soalan, dia akan kecewa kerana saya membuang masanya.

Kebimbangan membelenggu saya bahawa dia akan berfikir bahawa semua latihan siswazah saya sia-sia kerana sekarang saya kelihatan percaya pada intuitif. Dia pasti akan fikir saya telah hilang akal. Tetapi saya benar-benar ingin tahu bagaimana saintis berfikir tentang topik ini, dan itu termasuk saintis yang mantap dan serius-jadi saya memberitahu diri saya untuk berani dan hanya melakukannya.

Kami mengadakan perbincangan hangat selama dua jam di mana saya terpesona. Saya sangat gembira kerana saya memintanya membincangkan topik ini dengan saya! Dia bermula dengan membaca saya petikan: "Kadang-kadang tidak mengapa untuk menerima bahawa sesuatu hanyalah misteri." [Laura mengaitkan petikan ini kepada Evan Thompson Bangun, Bermimpi, Menjadi: Diri dan Kesedaran dalam Neurosains, Meditasi dan Falsafah.]

Dia memberitahu saya kisah peribadinya tentang bagaimana hubungannya dengan agama dan kerohanian telah berkembang selama bertahun-tahun dan dia kini menganggap dirinya lebih rohani daripada tidak. Kerohanian memberikan keselesaannya. Seperti rakan sekerja saya Daphne, dia melihat pendidikan rohani ialah mengkaji cara minda berfungsi, dengan masuk ke dalam diri sendiri dan mencari cara berfikir baharu atau melihat diri sendiri atau dunia. Baginya, minda adalah mesin, dan ego mengarahkannya, tetapi ia tidak semestinya seperti itu. Anda boleh mengubah fikiran dan menonton ego, sebaliknya.

Pada ketika itu saya terfikir bahawa saya mula memahami bahawa ramai saintis selesa membincangkan kerohanian mereka kerana ia berkaitan dengan melihat minda dan operasinya, bukannya, katakan, roh. Ini mungkin kerana ia paling sesuai dengan pemahaman kita tentang dunia. Ia juga, atas sebab tertentu, bentuk kerohanian yang paling boleh diterima untuk diterima dalam budaya arus perdana.

Laura berasa geli kerana saya mengalami masa yang sukar untuk menyelidik fakta bahawa kerohanian boleh wujud bersama sains. Dia menegaskan bahawa, walaupun ramai saintis empirikal adalah ateis, ramai lagi yang mempunyai amalan rohani dan berminat dengan soalan seperti, "Apakah itu jiwa?" dan “Apakah kesedaran itu?”

Perbualan ini benar-benar menyatukan semua yang sebelumnya. Perkara yang paling menarik perhatian saya ialah perkara yang Laura katakan tentang baik untuk menerima perkara sebagai misteri. Tanggapan ini tidak pernah berlaku kepada saya, jadi saya hanya duduk dengannya selama seminggu atau lebih. Melihat kembali nota saya, saya menyedari bahawa semua rakan saintis yang saya temu bual telah mengatakan variasi perkara yang sama, tetapi saya tidak pernah mendengarnya sehingga Laura mengatakannya.

Mencari Izin untuk Percaya

Saya sedang mencari kebenaran untuk mempercayai fenomena yang tidak dimiliki oleh sains lagi memahami mekanisme di sebalik. Tetapi bagaimana jika terdapat fenomena di Alam Semesta yang kita tidak boleh faham? Itu adalah misteri.

Mengapa saya berasa tidak selesa dengan idea ini, walaupun? Saya percaya di sana kemestian menjadi beberapa kebenaran yang mendasari realiti dan jika kita dapat mencari asas saintifik untuknya, kita boleh membawa masyarakat ke tahap yang pantas dan kita semua akhirnya akan faham. Tiba-tiba, terdapat pilihan ini tidak melakukan itu. Mungkin kadangkala yang kita perlukan hanyalah pengalaman, bukan mekanismenya.

Hak Cipta 2022. Hak Cipta Terpelihara.
Dicetak dengan kebenaran Park Street Press,
sebuah jejak Tradisi Dalaman Intl.

Source:

BUKU: Bukti Fenomena Rohani

Bukti Fenomena Rohani: Penemuan Ahli Sains Neuro tentang Misteri Alam Semesta yang Tidak Dapat Diungkapkan
oleh Mona Sobhani

kulit buku Bukti Fenomena Rohani oleh Mona SobhaniAhli sains saraf Mona Sobhani, Ph.D., memperincikan transformasinya daripada materialis yang tegar kepada pencari rohani yang berfikiran terbuka dan berkongsi penyelidikan meluas yang ditemuinya mengenai kehidupan lampau, karma dan interaksi kompleks minda dan jirim. Menyediakan penyelaman mendalam ke dalam kesusasteraan psikologi, fizik kuantum, neurosains, falsafah, dan teks esoterik, dia juga meneroka hubungan antara fenomena psi, transendensi ruang dan masa, dan kerohanian.

Memuncak dengan pertimbangan serius pengarang dengan salah satu prinsip asas neurosains--materialisme saintifik-- buku yang mencerahkan ini menunjukkan bahawa misteri pengalaman manusia jauh melebihi apa yang dapat difahami oleh paradigma saintifik sekarang dan membuka kemungkinan penyertaan, bermakna. Alam semesta.

Untuk maklumat lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini, tekan di sini. Juga tersedia sebagai Buku Audio dan sebagai edisi Kindle.

Mengenai Penulis

foto Mona Sobhani, Ph.D.,Mona Sobhani, Ph.D., ialah seorang saintis saraf kognitif. Seorang bekas saintis penyelidikan, dia memegang ijazah kedoktoran dalam bidang neurosains dari University of Southern California dan menyelesaikan persekutuan pasca kedoktoran di Vanderbilt University dengan Projek Undang-undang dan Neurosains Yayasan MacArthur. Beliau juga seorang sarjana di Institut Saks untuk Undang-undang, Dasar dan Etika Kesihatan Mental.

Hasil kerja Mona telah dipaparkan dalam New York Times, VOX dan saluran media lain. 

Lawati laman web beliau di MonaSobhaniPhD.com/