Apakah Taktik Amalan Maithuna?
Imej oleh Hati Caliskan

Maithuna, ialah bahagian penutup upacara yang panjang, lima bahagian [tantrik] yang dikenali sebagai "lima Cik", atau panca-makara. Peringkat awal melibatkan pengambilan madya (arak), matsya (ikan), mamsa (daging) dan mudra (bijirin kering). Semua bahan ini dianggap mempunyai sifat afrodisiak, dan tiga yang pertama biasanya dilarang kepada orang Hindu. Akibatnya, panca-makara sering disebut sebagai contoh teknik kejutan Tantrik: keperluan untuk mengalami ekstasi setinggi mungkin melalui cara yang paling rendah.

Penilaian ini mungkin rasionalisasi tingkah laku yang agak moden yang tujuan asalnya tidak lebih daripada kesenangan (itu sendiri adalah matlamat Tantrik yang sah). Antara abad 8th dan 11th, ikan, wain dan daging (terutamanya daging babi) dianggap sebagai kemewahan.

Lima ritual Ms mungkin telah menjadi sebahagian daripada proses Tantric yang membezakan perbezaan antara kasta, tetapi sama-sama ia mungkin hanya menyediakan Tantrika dengan pengalaman yang biasanya hanya tersedia untuk orang kaya. Ganja (ganja) dan datura juga boleh digunakan sebagai pendahuluan kepada maithuna, tetapi hanya untuk memberikan gambaran yang menggembirakan ekstasi yang hanya dapat dicapai oleh persetubuhan ritual yang setia, setia.

Tantras menekankan bahaya maithuna, dan nyatakan bahawa pengamal harus menjadi pahlawan (vira), bebas dari keraguan, ketakutan atau nafsu. Tantrika terutamanya berani boleh melakukan maithuna dengan wanita 108 dalam satu petang, walaupun sesetengahnya dia akan melakukan tidak lebih daripada menyentuh.

Maithuna: Ritual Transformasi

Maithuna adalah ritual transformasi, dan walaupun ia diharapkan dapat menghasilkan kesenangan, dan melalui kebahagiaan transendental ini, kenikmatan tidak harus ego - ketika lelaki dan wanita memeluk, mereka melakukannya bukan seperti diri mereka, tetapi sebagai lelaki dan dewa-dewa wanita. Satu teks, Kaulavalinirnaya, menggambarkan panca-makara sebagai "Ekaristi lima kali", dan menyatakan bahawa "semua lelaki menjadi Shivas, para wanita Devis [dewi], daging babi menjadi Siva, wain Shakti [rakan wanita Shiva ] ".


grafik langganan dalaman


Maithuna biasanya dijalankan dalam kalangan inisiat, dipandu oleh seorang guru. Ia boleh memasukkan meditasi, postur yogic, pembacaan mantra (sukuk suci), visualisasi yantras (gambarajah garis dan warna yang mewakili kosmos) dan penyembahan seluruh siri dewa atau devatas (dicipta oleh gandingan Shiva dan Shakti). Rakan kongsi sebaiknya tetap tidak bergerak, dan lelaki itu tidak sepatutnya melepaskan air mani. Jika secara tidak sengaja, dia mencampakkannya ke dahinya di kawasan "mata ketiga", yang membolehkannya menyerap sekurang-kurangnya beberapa potensinya. Momen orgasme, secara teori, hilang dalam gelombang ekstasi yang lebih lama, yang tidak melibatkan ejakulasi.

Wanita itu, sebaliknya, mungkin mengalami orgasme konvensional, malah digalakkan untuk melakukannya, kerana ini dipercayai dapat melepaskan rajas, rembesan faraj yang dihasilkan oleh keseronokan seksual. Di sesetengah sekolah Tantrik, pengeluaran rajas malah menjadi objektif utama maithuna: ia dikumpulkan di atas daun dan ditambah ke dalam mangkuk air. Selepas ritual dipersembahkan kepada dewa, ia diminum oleh lelaki itu. Walaupun rajas tidak dikumpulkan di luar badan, ia dianggap sebagai mahir sejati tahu cara menyerapnya melalui zakarnya, teknik yang dikenali sebagai vajroli-mudra, yang memperkaya sistem hormonnya sendiri. Walau bagaimanapun, pertukaran utama antara rakan kongsi dalam kebanyakan ritual Tantrik dianggap sebagai tenaga s-xual.

Tenaga Badan Halus

Di dalam tubuh manusia material, Tantra membayangkan sistem saluran yang kompleks, atau nadis, yang membawa tenaga dari kosmos transendental yang menuangkannya melalui mahkota kepala. Sistem ini dikenali sebagai badan halus, yang memancarkan semula sebahagian daripada tenaga terkumpulnya untuk membentuk ilusi yang dihasilkan oleh diri sendiri yang pengalaman tubuh material sebagai dunia nyata. (Radiasi ini dianggap sebagai sisa, dan kadang-kadang digambarkan sebagai tikus, menghisap di Tantrika.)

Di pelbagai titik di sepanjang pusat badan material, radiasi dalaman badan halus mengalir sebagai chakra (roda) atau padmas (lotus). Hindu Tantra pada dasarnya mengenalpasti chakras di pangkal tulang belakang, kemaluan, pusar, jantung, tekak, antara mata dan pada mahkota kepala (terdapat lebih banyak dalam beberapa sistem klasifikasi). Tantra Buddha menempatkan chakra di dasar tulang belakang, pusar, tekak dan mahkota kepala. Setiap chakra sepadan dengan keadaan kesedaran yang semakin tinggi.

Pencerahan dan Tenaga Kundalini

Pencerahan, yang selalu digambarkan dalam istilah lelaki, dicapai dengan memacu tenaga yang bergelung di pangkal tulang belakang (kundalini wanita atau tenaga ular para Hindu, atau, bagi para Buddha, perwujudan tenaga betina seperti dakini) melalui chakra yang berbeza untuk mahkota kepala. Kepada Hindu, ini adalah tempat duduk Shiva, dan kundalini adalah manifestasi Shakti. Dengan membangkitkan ular yang biasanya tidur, dan menyebabkan ia menembak badan melalui mahkota, Tantrika membuat semula kesatuan tuhan dan dewi dalam dirinya.

Dualisme S-xual wujud dalam tubuh halus manusia sebagai dua saluran saraf. Ida (lalana Buddha), yang berwarna merah, berjalan di sepanjang kiri saraf tunjang dan mewakili tenaga kreatif wanita, bulan dan, akhirnya, kekosongan dan pengetahuan. Pingala (rasana Buddha), yang berwarna kelabu, berjalan di sebelah kanan saraf tunjang dan merupakan tenaga kreatif lelaki, sepadan dengan matahari dan, akhirnya, belas kasihan dan praktikal. Selagi dua saluran ini kekal berbeza, individu itu akan terus terperangkap dalam kitaran kematian dan kelahiran semula. Khususnya bagi penganut Buddha, penggabungan yang bertentangan di dalam badan dilihat sebagai cara untuk membatalkannya, membawa individu itu lebih dekat dengan keadaan kekosongan.

Imaginasi dan Nafas

Tenaga yang dijana semasa hubungan sebenar atau dibayangkan dengan pasangan wanita, bersama-sama dengan teknik kawalan nafas yogic, merangsang kundalini lelaki itu, yang menyatu dengan air maninya untuk menghasilkan bindu (air mani yang diterjemahkan). Bindu, seperti janin, terdiri daripada lima elemen - bumi, air, api, udara dan eter - dan pembentukannya dalam tubuh mewakili satu bentuk konsepsi.

Bindu melepaskan diri dari dua saluran s-xual dan menghasilkan saluran pusat aseksual baru yang dipanggil sushumna (atau avadhutika, saluran yang dibersihkan) di mana ia bergerak ke chakra yang lebih tinggi, dan akhirnya ke "teratai di bahagian atas kepala." ". Di sana ia menyatukan semua elemen yang ia terdiri, serta aspek lelaki dan perempuan yang berbeza dari pengamalnya. Oleh itu, Tantrika menggunakan ritual untuk menyemarakkan sejenis alkimia dalaman, menggabungkan tenaga rohani dengan air mani material (yang belum tumpah) untuk menyatukan pelbagai unsur diri.

Dicetak semula dengan kebenaran penerbit, Seastone,
kesan dari Ulysses Press. (Edisi Amerika 2000),
© 1996. http://www.ulyssespress.com

Source:

Seks dan Roh: Panduan Illustrated untuk Seksualiti Suci
oleh Clifford Bishop.

Buku visual yang menggembirakan ini menjejaskan seksualiti sepanjang sejarah. Melukis pada pelbagai tradisi dan budaya, ia meneroka banyak cara seksualiti manusia digerakkan dengan pencarian peribadi untuk makna. Seks dan Roh bermula dengan catatan kepercayaan kuno dan amalan seksual, dan seterusnya mengkaji sikap agama utama dunia terhadap seks. Ia melihat pengaruh dominan Kristian terhadap seks dan kerohanian di Barat dan menyelidiki simbol dan pantang larang erotik. Diilustrasikan dengan seni kontemporari dan sejarah, Seks dan Roh menampilkan ukiran erotik, buku bilik tidur, dan foto amalan seks dari seluruh dunia.

Maklumat / Perintah buku buku ini. Juga tersedia sebagai hardcover.

Lebih Banyak Buku oleh Penulis ini

Mengenai Penulis

Clifford Bishop adalah seorang penulis, wartawan dan editor yang telah mengembara secara meluas di seluruh Afrika dan Asia. Beliau menghabiskan dua tahun mempelajari cara-cara di mana penduduk suku di Zimbabwe menyatu kepercayaan tradisional mereka dengan seni, tarian dan ritual. Bishop, pengarang bersama Animal Spirits (1995), juga merupakan penyumbang kepada dua akhbar British, The Independent dan The Sunday Times.