Kredit foto: Sharon Mollerus, Flickr

Terdapat irama tertentu untuk mengayuh hubungan saudara. Kami membenci adik-beradik kami pada zaman kanak-kanak. Kami menyokong mereka pada masa dewasa. Kami menuntut mereka selepas bacaan kehendak itu. Koreografer tarian ini, seperti dalam kebanyakan orang lain, adalah persaingan. Apabila kita melobi ibu bapa kita untuk kasih sayang dan pendapatan mereka, kita membuat tuntutan mengenai sumber yang terhad. Dan kerana adik-beradik kami juga mengharapkan pemotongan mereka, kami tidak dapat tidak bercanggah dengan mereka.

Apa yang tersirat di zaman kanak-kanak dan sering dijelaskan di kemudian hari apabila harta pusaka keluarga dibongkar dan seseorang tidak berpuas hati dengan mereka, adalah pada masa-masa kita bersaing dengan adik-beradik kita di atas orang lain; orang dari isi rumah yang lain tidak berhak kepada sumber ibu bapa kami, dan kami tidak berhak kepada mereka. Walau bagaimanapun, tempoh yang bahagia antara zaman kanak-kanak dan warisan, bagaimanapun, kita mesti bertanding bukan untuk bekerja dan suka dengan pencabar dari luar keluarga kita. Persaingan antara saudara-saudara sekaligus melegakan, dan saudara-saudara kita juga menjadi kawan.

Kami lebih cenderung untuk berkongsi salinan gen kami dengan saudara-saudara darah berbanding dengan orang lain. Ini mewujudkan kepentingan bersama dalam kejayaan mereka, kerana pengeluaran keponakan dan keponakan secara serentak adalah pembiakan gen kita. Oleh itu, sepanjang masa evolusi, gen yang menyebabkan penjaga mereka terpelihara terutamanya untuk keluarganya mendapati jalan mereka ke segala-galanya dari mikrob kepada tumbuhan and haiwan, termasuk manusia. Sesungguhnya ahli zoologi Amerika Richard Alexander, yang meninggal dunia baru-baru ini, pernah menulis bahawa kita harus berkembang menjadi nepotists yang sangat berkesan, dan kita sepatutnya mempunyai berkembang untuk menjadi tidak sama sekali '. Akibatnya, saudara-saudara jarang membunuh satu sama lain. Tetapi apabila mereka melakukannya, motif biasanya bersaing.

Psikolog Kanada, Martin Daly, yang saudaranya sendiri menguburkannya secara ringkas ketika dia masih bayi, mempelajari fratricides - lelaki membunuh saudara lelaki mereka - bersama isterinya dan ahli psikologi Margo Wilson. Satu-satunya kes yang mereka dapati dalam rekod etnografinya adalah dari masyarakat pertanian dengan warisan patrilineal: masyarakat di mana kekayaan dapat dikumpulkan dan akses kepadanya dibatasi oleh kekeluargaan, dengan itu mengeratkan persaingan dalam keluarga. The majoriti pembunuhan-pembunuhan ini adalah pertikaian mengenai harta dan kuasa, satu tema yang kemudiannya ditemui lagi dalam fratricides dalam masyarakat perindustrian.

Kenalan yang tidak berkaitan membunuh satu sama lain jauh lebih kerap, tentu saja, dan kurang banyak. Lelaki, yang merupakan pelaku utama keganasan yang maut di mana-mana, telah menghantar lelaki lain untuk provokasi yang paling kecil: semangat, penghinaan, rupa yang kotor. Pertikaian semacam itu sangat umum dan begitu mudah untuk digunakan oleh para kriminologi untuk memberi mereka motif kategori mereka sendiri, 'pergeseran asal yang relatif remeh'. Bagi lelaki yang terlibat, bagaimanapun, terdapat sedikit remeh tentang mereka. Mereka mencerminkan persaingan ke atas status di kalangan jiran dan faedah yang sangat nyata, seperti wang dan kuasa, yang datang dengannya.

Cskala ompetition ke landskap, menimbulkan kontur yang ditarik ketat atau luas bergantung kepada sumber. Calon untuk promosi dalaman di kilang tempatan bekerja di bangunan yang sama dan bertanggungjawab untuk tinggal di bandar yang sama, mewujudkan persaingan tempatan: orang yang kita berinteraksi langsung juga merupakan pesaing terdekat kita. Walau bagaimanapun, calon untuk sewa luar di sebuah syarikat teknologi multinasional mungkin tinggal di mana sahaja di dunia, mewujudkan persaingan global: segelintir orang yang kita berinteraksi tidak lagi pesaing kita daripada yang lain yang kita tidak akan pernah berpeluang bertemu.

Pertandingan stymies tempatan adalah kerjasama, manakala persaingan global memupuknya. Kita lihat ini dalam evolusi pencerobohan di dalam lembu yang bersaing untuk pasangan yang sama. Tetapi kita juga melihatnya di dalam manusia, dalam eksperimen di mana orang bermain permainan ekonomi, membuat keputusan yang saling menguntungkan yang membantu atau keputusan mementingkan diri sendiri yang menyakiti peluang rakan kongsi mereka untuk memenangi wang dengan mata pendapatan. Dalam satu mengkaji selepas lain, para peserta membuat pilihan yang lebih mementingkan diri sendiri di bawah persaingan tempatan, apabila mereka diberitahu bahawa mereka harus terbaik pasangan mereka untuk mengumpulkan uang mereka. Sebaliknya, mereka membuat pilihan yang lebih membantu di bawah persaingan global, apabila mereka mesti mendapat skor dalam separuh teratas semua peserta - tanpa mengira bagaimana rakan kongsi mereka melakukan - untuk mengumpulkan.

Kesan persaingan tempatan amat teruk dalam menghadapi ketidaksamaan. Sesetengah sumber mempunyai lebih banyak nilai daripada yang lain, mewujudkan ketidaksamaan antara mereka yang memenanginya dan mereka yang tidak, dan sehingga mereka layak berjuang lebih keras. Tetapi persaingan tempatan menguatkan kesan ini, membuat perbezaan yang kecil dalam bidang taruhan besar. Dalam saya sendiri bekerja, peserta dalam permainan ekonomi membuat pilihan mementingkan diri lebih kerap kerana ketaksamaan meningkat, menyebabkan mereka masuk ke 'perkelahian' dengan rakan-rakan mereka yang memberi mereka mata. Walau bagaimanapun, mereka berjuang paling kerap di bawah persaingan tempatan, walaupun terdapat hanya sedikit ketidaksamaan di antara mereka, dan kehilangan lebih banyak mata sebagai hasilnya.

Ini mungkin menjelaskan beberapa corak lain yang membingungkan dalam keganasan dunia nyata. Dalam bukunya Membunuh Pertandingan (2016), Daly menunjukkan Kadar pembunuhan tinggi di tempat-tempat yang mempunyai tahap ketaksamaan yang lebih tinggi dan rendah di tempat-tempat dengan tahap ketidaksamaan yang lebih rendah. Walau bagaimanapun, jika persaingan tempatan menguatkan kesan ketidaksamaan dalam pembunuhan dan persaingan global, maka perubahan dalam perdagangan manusia dan penghijrahan - menyebarkan persaingan lebih besar daripada populasi - boleh memecah korelasi yang mudah yang kita harapkan antara ketidaksamaan dan pembunuhan dari masa ke masa. Ketidaksamaan boleh berkembang, misalnya, pada masa yang sama bahawa persaingan menjadi global, dengan yang kedua merosotnya mengurangkan kesan bekas.

Logik yang sama juga boleh menjelaskan perang saudara. Ketidaksamaan di seluruh negara tidak membantu meramalkan risiko bahawa sekumpulan orang yang tinggal di negara itu akan mengambil senjata melawan kerajaan. Tetapi ketidaksamaan antara kumpulan itu dan pemerintahan tidak. Ini adalah lanjutan logik kompetitif yang mudah: persaingan agak global, dan pesaing menggunakan rangkaian tempatan keahlian kumpulan, seperti etnik, untuk berkolaborasi untuk mendapatkan sumber politik dan ekonomi untuk diri mereka sendiri, dengan mengorbankan kumpulan lain. Oleh itu, dengan bantuan ketidaksamaan, persaingan global bertukar kerjasama pada tahap organisasi sosial yang lebih rendah menjadi konflik di pihak yang lebih tinggi.

Cara persaingan diagihkan ke seluruh masyarakat mempunyai pengaruh yang luar biasa, namun terlepas pandang, terhadap kehidupan kita. Kerana ia menjadi tertumpu di dalam isi rumah dan di kawasan kejiranan, ia membawa perselisihan kekeluargaan dan jalan-jalan bermusuhan. Bagaimanapun, ia merebak jauh dari pusatnya, kesannya melemahkan, dan isyarat muhibah dan kepercayaan muncul. Kewujudan bandar, syarikat dan kerajaan mengesahkan kuasa penyebaran persaingan ini, dibina kerana mereka berada di belakang persaingan dengan orang lain, di tempat lain.

Tentang Pengarang

DB Krupp adalah penolong profesor kriminologi dan pengarah makmal SALT di Lakehead University di Ontario, serta rakan dalam evolusi dan tadbir urus dengan Satu Bumi Masa Depan.

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Aeon dan telah diterbitkan semula di bawah Creative Commons.

Buku-buku yang berkaitan

at InnerSelf Market dan Amazon