Kebanyakan "latihan" kanak-kanak bergantung kepada pekerjaan yang pasti dan khusus untuk dorongan kebimbangan. Kejahatan yang dilakukan dengan sengaja ini adalah "membingungkan," satu aktiviti yang kita semua terlibat sepanjang hidup kita.

Guilting dibina atas ketakutan tetapi memerlukan beberapa perkembangan bahasa untuk permulaannya. Guilting boleh menjadi sepenuhnya beroperasi hanya dalam perpisahan minda dari proses utamanya. Akar ragu-ragu diri sendiri, di mana guilting tumbuh, didapati dalam kebimbangan terawal.

Tiada kanak-kanak boleh rasa bersalah adalah ibu bapanya atau "ibu-ibu" yang tidak takut ditunggangi. Kegelisahan, sebagai ketakutan tanpa objek, adalah disebabkan "tidak sedar," tetapi tidak membingungkan. Guilting diinduksi dengan sangat sengaja, walaupun selalu berselubung dengan bungkus moral. Guilting digunakan oleh ibu bapa daripada rasa bersalah dan kecemasan mereka sendiri, tetapi selalu di bawah alasan bahawa mereka "melatih" anak mereka.

Ibu Bapa Takut Censure Sosial

Kebanyakan "kebimbangan" ibu bapa terhadap anak-anak mereka menghasilkan rasa takut terhadap kecaman sosial. Seorang kanak-kanak yang tidak menyokong norma-norma budaya akan memikirkan imej sosial ibu bapa. Keluarga orangtua sendiri adalah hakim terkuat, dan pada kecerunan datang kumpulan sebaya, jiran, dan kemudian abstraksi yang lebih besar, masyarakat, agama, dan sebagainya.

Bahkan kebimbangan mengenai kecenderungan fizikal mungkin kanak-kanak berorientasikan kepada ketakutan pengutuk sosial untuk tidak "peduli dengan baik." Kebimbangan sebenar untuk kesejahteraan kanak-kanak itu mengambil tempat kedua (seperti di sekolah umum, di mana ketakutan pentadbiran kewajiban, percakapan awam, sekolah pengingkaran, pembatalan pembayar cukai, kemarahan ibu bapa, dan sebagainya, berat lebih berat daripada kebimbangan terhadap kanak-kanak dan mengambil kira sebahagian besar peraturan tatatertib dan udara umum yang tidak percaya dan kebencian bersama).

Tekanan ke atas ibu bapa untuk mengekalkan imej sosial memberikan alasan yang mencukupi untuk membimbing di bawah bungkus "kebajikan moral." Contoh klasik "ibu Yahudi" menggambarkan kecenderungan yang dikongsi oleh semua, dan kita teringat komen Yesus, "musuh terburuk lelaki adalah orang-orang keluarganya sendiri. "

Mengomel & Tanpa Cuma "Tidak-Tidak" Boleh Menghancurkan Anak

Bayi yang baru lahir tidak tersenyum, tetapi mereka belajar dengan cepat. Frowns, tersenyum, nada suara, semua hubungan dengan kebimbangan, kepuasan keperluan, dan kelangsungan hidup. Penghakiman memainkan peranan yang dominan jauh sebelum perkembangan logik bermula. Sistem survival bayi menjawab secara pra-lisan kepada pelbagai isyarat. Fungsi fikiran pra-logik, pra-celik huruf di luar bahasa dan proses "sedar". Kedua-dua bayi dan kanak-kanak mengambil negatif dan ketakutan yang tidak dinyatakan.

Sebaik sahaja terdapat permainan kata bayi, ibu bapa cenderung untuk beralih kepada bahasa-as-komunikasi, lama sebelum bayi mengandung bahasa dalam erti kata itu. Kebanyakan yang tidak berkesudahan negatif yang terhasil, yang tidak berhenti-henti "tidak-tidak," mendaftarkan kanak-kanak itu sebagai kebimbangan. "Penalaran" ibu bapa tidak mendaftar pada kanak-kanak pra-alasan. Dengan permintaan yang semakin meningkat untuk mengenal pasti lisan, kanak-kanak terpaksa menumpukan kurang fokus pada mod pandangan utama dan lebih banyak mengenai interaksi lisan. Bahasa perlahan-lahan memasuki sebagai grid yang campur tangan antara data dan tindak balas.

Swat senyap bernilai ribuan perkataan. Organisma kami direka untuk belajar dengan interaksi konkrit dengan realiti. Ibu-ibu haiwan akan menikam anak-anak mereka apabila perlu, dan mereka belajar dengan segera. Tidak ada apa-apa yang membersihkan udara begitu cepat untuk kanak-kanak terkunci sebagai satu putaran cepat di belakang, sama seperti tidak begitu membingungkan, serpihan, dan mengganggu kanak-kanak sebagai lonjakan kata laluan yang berlalu untuk "penalaran," atau ancaman.

Don Juan menawarkan nasihat yang aneh kepada Carlos mengenai anak yang "hancur". Dia mengesyorkan penggambaran secara tiba-tiba, tidak dapat dijelaskan dan diam oleh orang asing setiap kali kanak-kanak berkelakuan dengan cara yang tidak boleh diterima. Don Juan mendakwa bahawa ketakutan tidak pernah menyakiti anak, tetapi kebencian itu menghancurkannya.

Kesalahan Psikologi & Ancaman Hukuman

Melibatkan banyak serangan lisan kita terhadap golongan muda adalah unjuran masokistik terhadap kekecewaan kita sendiri. Jauh dalam kita tahu bahawa kata-kata kita luka jauh lebih insidiously daripada apa-apa lagi dan tidak meninggalkan tanda luaran. "Sindrom kanak-kanak yang telah dibunuh" kepentingan semasa adalah manifestasi fizikal yang membangkitkan kemarahan kita yang diproyeksikan. Tetapi persamaan psikologi lebih meluas. Ia hanya tidak dapat dikesan dengan segera. The psikologi battered kanak-kanak hanya dapat dilihat dalam tingkah laku tidak rasional setiap generasi akan datang.

Ancaman lisan ibu bapa sentiasa tidak jelas dengan niat kepada anak. Kekeliruan orang tua sendiri, tumpuan beralih, dan niat berlumpur, membuat percanggahan berterusan. Kanak-kanak itu hidup dalam niat yang mendasari, juga, niat hampir selalu bervariasi dengan "alasan pemikiran" permukaan.

Mengancam kanak-kanak dengan penderhakaan masa depan (ini akan dilakukan kepada anda dan yang akan dilakukan kepada anda jika anda tidak melakukan ini sekarang) hanya meningkatkan peralihan penerbangan dari realiti fizikal kepada corak lisan abstrak.

Imej kanak-kanak diri telah digambarkan sebagai tiga kali ganda: baik-saya; buruk-saya; dan bukan saya. Kanak-kanak kecil sering akan mengubah "menyalahkan" atau tindakan "buruk-saya" ke diri khayalan, "bukan-saya," atau teman mainan khayalan. ("Saya tidak melakukannya," kata Susan yang berusia dua tahun. "Susie saya melakukannya." Susie saya adalah imej bayang-bayangnya, yang direka untuk mengambil jalan keluar dari guilting kami.)

Melalui pertunjukan lisan "as-if", kanak-kanak cuba memanipulasi reaksi orang lain dan menjauhkan diri. Menyembunyikan melalui playacting yang mungkin membawa kecemasan adalah langkah pertahanan, tetapi juga langkah pertama ke arah berbohong dan elemen penting dalam perpecahan yang semakin meningkat dari jiwa. Apabila pematuhan luar kanak-kanak berkembang, keperibadian batinnya perlahan-lahan berubah menjadi refleksi pada dunia semantik ini yang menimbulkan ketidakcocokan yang bercampur-campur dan bercanggah. Cepat atau lambat dia mesti menjadi apa yang dia lihat.

Ancaman Pengutuk Sosial Terjemahkan ke dalam Perlindungan Lebih-Lebih

Umumnya ketakutan orang tua terhadap kutukan sosial untuk "tidak bertanggungjawab" dijangka sebagai "kebimbangan" untuk kanak-kanak itu. Ibu bapa jarang membezakan antara keadaan kebimbangan mereka sendiri dan kebimbangan terhadap kesejahteraan anak-anak mereka.

Ini telah membawa kita, dalam ilusi aneh kita yang dicabut, kepada terlalu banyak perlindungan daripada kanak-kanak yang mempunyai hasil yang lucu. Televisyen diserahkan kepada sebulat suara kerana penempatan kanak-kanak yang selamat dan stabil untuk waktu yang lama. Di setiap tempat, masyarakat kita membentangkan buffer di antara kanak-kanak dan realiti, supaya kanak-kanak itu "terluka." (Tidak peduli apa yang dilakukan oleh TV kepada jiwa itu, badan itu selamat dan imej ibu bapa itu selamat.)

Setiap aspek kehidupan kanak-kanak diselia dalam satu cara atau yang lain sebagai peranti keselamatan. Bahaya dihapuskan secara sistematik. Tidak ada lagi kembang api yang dibenarkan tetapi pergi ke stadium untuk menonton paparan bunga api. (Saya tidak memperjuangkan bunga api; contohnya adalah sangat banyak apropos.)

Menyebabkan kanak-kanak itu menimbulkan bahaya sepanjang tahun-tahun pembentukannya, pada masa itu, sekitar tahun keenam belas, meletakkannya di belakang roda dua atau tiga ratus daya kuda, mengalihkannya ke jalan raya, dan bertanya-tanya mengapa majoriti kemalangan kereta berlaku dengan muda pemandu.

Badan Suka Menghadapi Bahaya

Don Juan menunjukkan bahawa "badan suka bahaya." "Badan suka takut." Sesiapa kanak-kanak dengan anak tahu bahawa kanak-kanak suka main-takut dalam "mari berpura-pura" dengan ibu bapa yang selamat. Kanak-kanak bermain dengan ketakutan sepanjang masa. Orang muda tegas perlu menghadapi bahaya dan mencari dalam tiruan antikultur.

Ketakutan-dengan-satu objek spesifik boleh berfungsi sebagai injap pelega yang sangat besar untuk pasukan homeostatik kami yang terlalu banyak bekerja dengan kebimbangan dan manuver yang berterusan mengelakkan kematian. Saksikan kegembiraan hari kiamat yang aneh; tarikan filem seram; pengembaraan televisyen; malevolence cuti keramaian awam di masa lalu baru-baru ini; dorongan, tidak berdasar, menolak rusuhan untuk menyaksikan kebakaran, bencana, tragedi, kecelakaan. Semakin banyak penyebaran kami untuk hidup, semakin melampaui indulgensi kami dalam keganasan dan kematian.

Kebimbangan ketakutan tidak pernah berhenti. Sebagai orang dewasa kita hanya masuk ke dalam buaian penuh. Kami berdua menanggung dan menderita rasa bersalah dan kecemasan pada asas yang lebih luas. Kita semua dituduh setiap hari oleh setiap papan iklan, iklan, berita baru, pengumuman pihak berkuasa, penggera Pentagon, menangis perang politik, atau seram baru-baru ini dari makmal imajinatif Persatuan Perubatan Amerika. Kami tidak tahu, tidak mencukupi, tidak layak, tidak perlu, tidak dapat dielakkan, tidak dapat diterima, terdedah kepada rampasan parti pembangkang, terdedah kepada kemusnahan penyakit tidak berkesudahan, tertakluk kepada kengerian neraka akibat kematian, dan kami berbau tidak baik.

Sudah tentu, semua pembetulan yang diperlukan, tentu saja, dengan tindak balas yang tepat kepada para imam kebudayaan yang membagikan komoditi keselamatan.

Guilting Membawa Pada Penghakiman

Guilting menumpukan semua perhatian pada konteks budaya dan tidak meninggalkan tempat untuk bersembunyi. Guilting membawa penghakiman terhadap jiran terhadap jiran, ahli keluarga terhadap ahli, kerajaan terhadap kerajaan: masing-masing mengeluarkan para pejuang yang sama secara berkala untuk menegakkan hukum mereka, dan sebagainya di seluruh dunia.

Budaya memerlukan sejumlah besar tenaga untuk mengekalkan dirinya. (Don Juan mendakwa bahawa penanaman kesejahteraan tidak memerlukan tenaga lebih daripada penyelenggaraan penyakit kita.) Budaya adalah dewa paling cemburu. Ketakutan dan pengasingan dipegang sebagai keadaan semula jadi, yang ditimbulkan oleh kita oleh alam semesta bermusuhan. "Anda tidak boleh mengubah sifat manusia," pendukung Naked Ape berbunyi. Namun, konteks boleh diubah, dan semua tenaga mesti dibelanjakan ke arah itu. Apa-apa langkah ke arah berpusat adalah tersangka.

Setiap kerosakan pada penampan kami berputus asa adalah peluang untuk memeluk keputusasaan itu. Akan menjadi berputus asa tanpa harapan. Don Juan dan Jesus hidup tanpa harapan. Harapan adalah futuristik. Seluruh manusia hidup di saat yang abadi sekarang, dan tidak memerlukan apa-apa lagi.

Budaya adalah harapan. Harapan menyimpan satu orientasi secara kontekstual. Sebarang langkah ke arah berpusat adalah tersangka, kerana hanya lelaki eksentrik, off balance dan di luar dirinya sendiri, dapat diprediksi dan dapat dikendalikan. Tidak ada apa-apa yang mengganggu uskup sebagai khabar angin seorang kudus di parokinya.

Dicetak semula dengan izin penerbit,
Park Street Press, jejak Inner Traditions Inc.
© 1974, 2014 oleh Joseph Chilton Pearce. www.innertraditions.com

Artikel ini disesuaikan dengan kebenaran dari Bab 7 buku:

Meneroka Crack dalam Telur Kosmik: Pikiran Split dan Meta-Realiti
oleh Joseph Chilton Pearce.

Joseph Chilton Pearce menunjukkan bahawa sama seperti kita masing-masing membuat telur kosmik kita sendiri melalui realiti budaya, kita juga membuat "retak" dalam telur itu. Akhirnya pergeseran tertentu dalam pembangunan biologi kita berlaku untuk mengimbangi akulturasi, meninggalkan jalan kembali ke negeri utama kita. Dia meneliti penciptaan "telur" itu sendiri dan cara-cara untuk menemui retakannya untuk memulihkan keupayaan kita, melepaskan kita dari ketakutan kita terhadap kematian, dan membina semula keupayaan kita untuk mewujudkan realiti kita sendiri melalui imaginasi dan transien biologi.

Klik di sini untuk maklumat lanjut atau untuk menempah buku ini di Amazon.

Lebih buku-buku oleh penulis ini.

Mengenai Penulis

Joseph Chilton Pearce adalah pengarang beberapa bukus, termasuk Crack dalam Telur Kosmik, Anak Magical, dan Biologi Transenden. Sejak awal 1970, beliau telah mengajar di universiti di seluruh dunia tentang perubahan keperluan anak-anak kita dan perkembangan masyarakat manusia. Joe (seperti yang dia suka dipanggil) tinggal di Blue Ridge Mountains Virginia dan berada di Lembaga Penasihat Institut Monroe, sebuah organisasi di seluruh dunia yang berdedikasi untuk mengembangkan potensi manusia.