Apabila kita melihat di cermin kita melihat "saya": kombinasi ciri-ciri yang sepadan dengan idea kita tentang siapa kita. Kami juga merasakan sensasi bahawa pergerakan diri dalam cermin berada di bawah kawalan kami - kami mempunyai rasa agensi dan pemilikan imej cermin.
Tetapi diri kita bersambung dengan di cermin melangkaui masa ini. Walaupun zaman ciri kita, kita melihat sendiri di cermin untuk berhubung rapat dengan kanak-kanak, remaja, dewasa muda, yang pernah berdiri di hadapan kita dalam refleksi kita. Kami melihat mereka sebagai orang yang sama yang akan maju ke hadapan - watak utama dalam kisah kehidupan kita.
Ini menghairankan, kerana diri sendiri dalam cermin tidak hanya secara fizikal berbeza dari diri masa lalu, atau diri masa depan (sel-sel kita sentiasa umur dan menggantikan), tetapi secara kognitif berbeza. Proses mental kita matang, pilihan, mimpi dan aspirasi kita berubah - walaupun keperibadian kita berada dalam fluks tetap.
Jadi persepsi kita tentang diri sebagai entiti stabil adalah ilusi. Fikiran manusia direka untuk memberitahu kita cerita yang kentara di dunia, selaras dengan pengalaman masa lalu. Di mana terdapat jurang yang harus diisi, minda memenuhi mereka. Inilah yang menyebabkan beberapa penyelidik dan ahli falsafah berfikir diri sebagai ilusi utama. Tetapi bagaimana "ilusi diri" berkembang, dan apa yang berlaku apabila ia larut?
Bayi dan ingatan
Kami dilahirkan ejen subjektif, mampu merasakan sensasi, mengalami emosi positif dan negatif dan sengaja membimbing tindakan kita sendiri. Tetapi tidak sampai akhir umur kita dapat melangkah keluar dari pengalaman pertama ini sendiri, secara kognitif memantulkan diri kita dari perspektif orang kedua, seperti digambarkan dengan kemas dengan permulaan cermin pengiktirafan diri pada usia dua tahun.
Idea "saya" yang pertama ditangkap oleh pengiktirafan cermin terdiri daripada pengetahuan diri yang sebenar (termasuk maklumat tentang ciri-ciri fizikal dan sifat kepribadian kita) dan pengetahuan diri autobiografi (termasuk maklumat tentang kejadian yang telah berlaku kepada kita pada masa lalu, dan peristiwa yang dirancang untuk masa depan).
"Saya" yang wujud dalam ingatan telah diiktiraf oleh ahli falsafah awal termasuk Hume dan Locke, dan hubungan antara diri dan ingatan terus membimbing teori moden pemprosesan autobiografi. Hubungan rapat antara diri dan memori memberikan satu penjelasan untuk teka-teki "amnesia kanak-kanak"- hakikat bahawa orang dewasa tidak mempunyai kenangan abadi sebelum berumur dua tahun.
Sehingga kanak-kanak mempunyai idea "saya" yang membolehkan mereka untuk menghiasi kenangan peristiwa, mereka tidak mungkin dapat mula membina dan mengambil naratif kehidupan peribadi. Kami penyelidikan diukur pengetahuan diri kanak-kanak berusia empat hingga enam tahun dengan meminta mereka memberikan gambaran diri, bersama-sama dengan keupayaan mereka untuk "melabelkan" kenangan sebagai mereka sendiri (sebagai contoh dengan mengingatkan semula mana satu tindakan yang telah mereka lakukan, atau yang gambar telah muncul dengan wajah mereka sendiri). Bersama-sama, keupayaan ini meramalkan keupayaan mereka untuk mengambil butir-butir khusus autobiografi mengenai kehidupan mereka (seperti naratif lengkap hari pertama sekolah atau nurseri mereka).
Oleh itu, penyelidikan kami memberikan sokongan yang kuat terhadap idea bahawa perkembangan memori autobiografi bergantung kepada perkembangan diri yang lebih luas. Tetapi apakah hubungan dekat ini antara diri dan ingatan bermakna untuk diri sendiri pada usia tua, ketika memori mungkin menurun?
Dementia dan pecahan pengiktirafan diri
Sekitar satu daripada tiga orang yang dilahirkan di 2019 akan menderita demensia dalam hidup mereka. Salah satu gejala yang paling menyedihkan dalam keadaan ini ialah perasaan kehilangan identiti yang dikaitkan dengan penurunan pengetahuan autobiografi dan / atau fakta sebenar.
Salah satu perkara yang paling menyedihkan tentang demensia ialah kehilangan identiti autobiografinya. Shutterstock
Asas kerosakan dalam pengiktirafan diri telah dilaporkan dalam peringkat dementia. Sesetengah pesakit gagal mengenali diri mereka dalam gambar atau cermin, tidak dapat menyambung pengalaman mereka semasa diri mereka sendiri. Adakah pecahan ini dalam ilusi diri menunjukkan bahawa diri itu hilang? Bukannya jika kita menggunakan model pembangunan untuk mengenali kepentingan agensi - blok bangunan pertama diri.
Majoriti kajian demensia telah memberi tumpuan pautan itu antara konsep pengiktirafan diri atau pemprosesan dan identiti autobiografi, mengabaikan idea agensi. Walau bagaimanapun, bersikap sengaja dan mempunyai niat kita yang diiktiraf oleh orang lain adalah asas kepada pengalaman pertama kami untuk diri sendiri.
Walaupun repertoir sosial yang agak terhad, interaksi positif yang memperkuat agensi (seperti emosi menenangkan dan terlibat dalam perbualan awal) dengan mudah disokong oleh ibu bapa dan penjaga dan dianggap berada di akar hubungan lampiran yang selamat. Bolehkah pendekatan memupuk ini juga diterapkan pada hujung hayat yang lain untuk mengekalkan hubungan antara orang?
Kami sedang merancang satu siri kajian untuk meneroka kemungkinan ini. Langkah pertama ialah menentukan sama ada pembubaran diri mengikuti langkah yang sama seperti perkembangannya. Sekiranya akses kepada perwakilan diri yang lebih tinggi (seperti pengetahuan diri dan fakta otobiografi) hilang pertama, perasaan agensi mungkin menjadi baki terakhir diri sendiri.
Sekiranya ini berlaku, akhirnya penting untuk mencari cara untuk mengukuhkan pengalaman penghidap demensia secara positif terhadap tindakan mereka sendiri (contohnya, dengan memberi mereka peluang mudah untuk mempunyai kesan positif ke atas dunia, seperti menggerakkan tangan mereka ke mengaktifkan muzik) dan hubungan emosi mereka dengan pengasuh (emosi negatif yang menenangkan, ketawa bersama), lebih dari segi aspek konseptual diri (seperti mendorong untuk mengingati pengetahuan diri).
Walaupun perspektif orang kedua kita sendiri mungkin ilusi dan kita semua mengalami penuaan, diri kita sendiri dan rasa agensi yang diperlukan untuk dibina untuk membuat hubungan dengan dunia, dan membawa kita dari buaian ke kubur.
Mengenai Penulis
Josephine Ross, Pensyarah dalam Psikologi Pembangunan, Universiti Dundee
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku berkaitan:
Penuaan Baharu: Hidup Lebih Pintar Sekarang untuk Hidup Lebih Baik Selamanya
oleh Dr. Eric B. Larson
Buku ini menawarkan nasihat praktikal untuk penuaan yang sihat, termasuk petua untuk kecergasan fizikal dan kognitif, penglibatan sosial, dan mencari tujuan di kemudian hari.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
The Blue Zones Kitchen: 100 Resipi untuk Hidup hingga 100
oleh Dan Buettner
Buku masakan ini menawarkan resipi yang diilhamkan oleh diet orang di "zon biru" dunia, di mana penduduk biasanya tinggal hingga 100 tahun atau lebih.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Penuaan Belakang: Membalikkan Proses Penuaan dan Kelihatan 10 Tahun Lebih Muda dalam 30 Minit Sehari
oleh Miranda Esmonde-White
Penulis menawarkan satu siri senaman dan perubahan gaya hidup untuk menggalakkan kecergasan fizikal dan kecergasan di kemudian hari.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Paradoks Panjang Umur: Bagaimana Mati Muda pada Usia Tua yang Matang
oleh Dr Steven R. Gundry
Buku ini menawarkan nasihat tentang penuaan yang sihat, termasuk petua untuk diet, senaman dan pengurusan tekanan, berdasarkan penyelidikan terkini dalam sains umur panjang.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Otak Penuaan: Langkah Terbukti untuk Mencegah Demensia dan Mengasah Fikiran Anda
oleh Timothy R. Jennings, MD
Penulis menawarkan panduan untuk mengekalkan kesihatan kognitif dan mencegah demensia di kemudian hari, termasuk petua untuk diet, senaman, dan pengurusan tekanan.
