Bagi ramai orang, Agama Buddha nampaknya serasi secara unik dengan gaya hidup moden dan pandangan dunia. Ia memberikan atheis yang teguh - mereka yang tidak percaya kepada kewujudan mana-mana tuhan - dengan pengalaman keagamaan yang tidak memerlukan kepercayaan kepada makhluk ghaib. Sebaliknya, ia juga menyediakan ahli kerohanian zaman baru dengan sambungan kepada realiti yang lebih mendalam di luar batasan pemerhatian setiap hari dan pengetahuan saintifik.
Dengan penerokaan emosi dan sensasi fizikal yang tidak menghakimi, kesedaran Buddha telah dipengaruhi banyak sekolah psikologi kontemporari. Falsafah Buddha, yang merangkumi perubahan berterusan dan ketidakkekalan yang wujud dalam semua perkara, juga berpadu dengan masyarakat yang serba pantas dan berpecah-belah hari ini.
Beberapa tahun yang lalu, ketika saya mula berlatih meditasi dan mempelajari ajaran popular kepercayaan Buddha, saya tertanya-tanya bagaimana agama berusia 2,500 tahun boleh menjadi moden yang begitu unik. Nampaknya ada dua kemungkinan jawapan.
Salah satunya ialah Buddha menemui kebenaran abadi melalui meditasi yang ada sekarang disahkan oleh falsafah dan sains kontemporari. Itu adalah jawapan yang bagus, kerana ini bermakna dia mungkin betul tentang segala-galanya dan oleh itu kita boleh capai nirvana (ketiadaan penderitaan) dengan mengikuti jalannya.
Jawapan lain yang mungkin adalah bahawa Buddhisme moden adalah ciptaan baru, yang menggunakan bahasa dan amalan dari agama kuno tetapi memberi mereka makna baru. Jawapan itu agak menyedihkan, kerana ini bermakna bahawa kebanyakan agama Buddha moden boleh menjadi satu bentuk pengagihan budaya yang tidak menghormati, memupuk kerohanian Asia yang eksotik dan mengubahnya menjadi trend pengguna yang berlalu.
Sebagai seseorang yang kajian impak budaya agama Buddha di barat, persoalan bagaimana agama purba ini boleh menjadi begitu moden adalah sesuatu yang menarik. Jadi saya beralih kepada sarjana yang telah mendokumentasikan pembentukan agama Buddha moden: Donald Lopez Jr, David McMahan, Jeff Wilson and Ann Glieg. Tetapi saya tidak lama lagi mendapati soalan itu lebih kompleks daripada kemungkinan berasingan yang saya bentangkan di atas.
Pemoden Buddha: Timur dan Barat
Pertama, saya terpaksa mengatasi andaian awal saya bahawa Buddhisme moden adalah fenomena barat semata-mata. Ia sebenarnya muncul di timur, ketika negara-negara Asia bergelut dengan penjajahan dan pengaruh mubaligh Kristian.
Pada abad ke-19, sami yang berwawasan berusaha untuk mengambil falsafah dan meditasi Buddha di luar tembok biara, mendekatkan agama kepada orang ramai, seperti yang dilakukan oleh pembaharu Protestan dengan Kristian di Eropah. Pada masa yang sama, sarjana barat dan pencari kerohanian melihat dalam teks kuno a bukan teistik agama - kepercayaan bahawa sama ada mereka wujud atau tidak, dewa tidak mempunyai kesan ke atas cara kita harus menjalani kehidupan kita. Oleh kerana ia berpusat pada manusia fana dan bukan Tuhan, maka ia serasi dengan rasional moden.
Di satu pihak, semua penganut kebangkitan ini sudah tentu mengubah Buddhisme, menjadikannya tidak dapat dikenali oleh ramai penganut Buddha. Mereka mencipta Buddha moden yang baru, tidak lagi tertanam dalam alam semesta penjelmaan semula, pelbagai syurga dan neraka, syaitan dan tuhan. Penceritaan semula kepercayaan Buddha mereka menyunting unsur-unsur ghaib itu, atau menjadikannya simbol psikologi dan bukannya kuasa sebenar.
Walau bagaimanapun, seseorang boleh berhujah bahawa agama Buddha telah diubah berkali-kali tersebar dari India ke seluruh Asia selama berabad-abad. Usaha pemoden ini adalah yang terbaru dalam siri penyusunan semula tradisi yang panjang.
Apa yang saya temui, bukannya sama ada/atau jawapan, ialah pelakon watak yang menawan yang membentuk agama Buddha moden. Sami Burma abad ke-19 Ledi Sayadaw mengembara negara mengajar meditasi dan mengasaskan kumpulan belajar. Bentuk-bentuk Meditasi Vipassana yang dimulakannya adalah rangka tindakan untuk teknik yang masih terdapat dalam kursus dan manual di seluruh dunia hari ini.
veteran perang saudara Amerika Henry Steel Olcott dan emigré bangsawan Rusia Puan Helene Petrovna Blavatsky, mengembara bersama-sama ke Ceylon (Sri Lanka masa kini) dan menyertai perjuangan di sana menentang mubaligh Kristian.
milik Olcott Katekismus Buddha adalah pelopor kepada penyokong agama Buddha yang sepenuhnya sekular, manakala buku mistik Blavatsky menceritakan tentang sebuah pertubuhan rahsia purba yang berpusat di Tibet. Karyanya mengingatkan beberapa idea zaman baharu hari ini, serta fiksyen komik popular seperti siri Dr Strange Marvel, dengan wataknya Ancient One, seorang ahli sihir dari tanah rahsia di Himalaya. Olcott, Blavatsky dan sami-sami Ceylon pasti mempunyai perbualan yang pelik dan menarik.
Perarakan tokoh berkarisma berterusan sehingga hari ini, dengan sami Vietnam yang dihormati dan baru meninggal dunia Thich Nhat Hanh, yang, bersama-sama dengan Jon Kabat Zinn, membantu menjadikan kesedaran sebagai perkataan biasa.
Daripada menguji keaslian agama Buddha moden, kisah yang lebih menarik ialah bagaimana pelbagai jenis orang mengasaskan aliran kepercayaan, falsafah dan psikologi Buddha berdasarkan perjuangan peribadi mereka, atau perjuangan sosial mereka dengan keganasan, ketidakadilan dan mental yang meluas. masalah kesihatan. Dan bagaimana sesetengah daripada mereka kemudiannya menjadi tokoh, selebriti dan ikon yang lebih besar daripada kehidupan.
My artikel baru-baru pada filem Spike Jonze 2013 Her berhujah bahawa protagonis AI tanpa badan Samantha, disuarakan oleh Scarlett Johansson, adalah tokoh seperti Buddha, menunjuk kepada masa depan di mana AI melangkaui batas pemikiran dan pengalaman biasa.
Sungguh menarik bahawa Jonze mengambil daripada konsep pencerahan Buddha sebagai model untuk masa depan fiksyen ini di mana mesin kami mengatasi kapasiti kognitif kami. Ia menunjukkan perkaitan berterusan pandangan Buddha untuk masalah dan cabaran yang kita hadapi hari ini dan akan hadapi pada masa hadapan.
Perjalanan saya untuk memahami mengapa Buddhisme bercakap dengan begitu bermakna kepada dunia moden juga membawa kepada dokumentari selama 14 minit yang dipanggil Why Buddhism Now? Ia menjejaki pemodenan agama Buddha dan sampai pada kesimpulan berikut:
Agama Buddha moden yang baru, seperti semua agama, bercakap mengenai masalah sosial dan kebimbangan kita yang paling teruk. Ia boleh menjadi sebahagian daripada masalah ini atau sebahagian daripada penyelesaian kepada mereka. Agama Buddha tidak menawarkan sebarang jawapan muktamad, hanya jemputan untuk bermeditasi, untuk meneroka pengalaman, untuk mengawasi pemikiran minda dan belajar daripada aliran yang tidak berkesudahan semua benda hidup dan bukan hidup.
Tentang Pengarang
Jesse Barker, Pensyarah Pengajian Hispanik, University of Aberdeen
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku berkaitan:
Jurnal Doa untuk Wanita: Jurnal Kitab Suci 52 Minggu, Kebaktian & Doa Berpandu
oleh Shannon Roberts dan Paige Tate & Co.
Buku ini menawarkan jurnal doa berpandu untuk wanita, dengan bacaan kitab suci mingguan, gesaan kebaktian, dan gesaan doa.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Keluar dari Kepala Anda: Menghentikan Lingkaran Fikiran Beracun
oleh Jennie Allen
Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mengatasi pemikiran negatif dan toksik, menggunakan prinsip alkitabiah dan pengalaman peribadi.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Alkitab dalam 52 Minggu: Kajian Alkitab Sepanjang Tahun untuk Wanita
oleh Dr. Kimberly D. Moore
Buku ini menawarkan program pembelajaran Alkitab selama setahun untuk wanita, dengan bacaan dan renungan mingguan, soalan belajar, dan gesaan doa.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Penghapusan Tergesa-gesa yang Kejam: Cara Kekal Sihat Emosi dan Hidup Rohani dalam Kekacauan Dunia Moden
oleh John Mark Comer
Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mencari ketenangan dan tujuan dalam dunia yang sibuk dan huru-hara, menggunakan prinsip dan amalan Kristian.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Buku Enoch
diterjemahkan oleh RH Charles
Buku ini menawarkan terjemahan baharu teks agama purba yang dikecualikan daripada Alkitab, menawarkan pandangan tentang kepercayaan dan amalan masyarakat Yahudi dan Kristian awal.
