Bagaimana Ritual Hindu Mengajar Untuk melepaskan Duka
Kremasi Hindu dilakukan di tebing Sungai Gangga di Varanasi, India.
Foto oleh Tim Graham / Getty Images

Budaya telah membina ritual yang rumit untuk menolong manusia memproses kesedihan kehilangan seseorang.

Ritual boleh menahan kepercayaan teras budaya dan menyediakan a rasa kawalan dalam keadaan yang tidak berdaya. Saya memahami perkara ini ketika kehilangan ibu saya tahun lalu dan mengambil bahagian dalam ritual kematian dan kesedihan Hindu.

. amalan dan pengalaman budaya menolong saya mencari makna dalam kehilangan saya.

Badan dan jiwa

Banyak agama Timur tidak menguburkan orang mati mereka; sebaliknya, mereka membakarnya. Sebilangan besar penganut Hindu menganggap ini sebagai pengorbanan terakhir seseorang.


grafik langganan dalaman


Kata Sanskrit untuk kematian, "dehanta, "Bermaksud" akhir badan "tetapi bukan akhir hayat. Salah satu prinsip utama Falsafah Hindu adalah perbezaan antara jasad dan jiwa. Orang-orang Hindu percaya bahawa jasad adalah kapal sementara untuk jiwa yang abadi di alam fana. Apabila kita mati, tubuh fizikal kita binasa tetapi jiwa kita tetap hidup.

Jiwa meneruskan perjalanan kelahiran, kematian dan kelahiran semula, selama-lamanya hingga pembebasan terakhir. Ini adalah inti dari falsafah detasmen dan belajar melepaskan keinginan.

Ulama falsafah India telah memperdebatkan tentang pentingnya memupuk keterasingan dalam cara hidup Hindu. Ujian pengasingan utama adalah penerimaan kematian.

Orang-orang Hindu percaya bahawa jiwa si mati tetap melekat pada tubuhnya walaupun setelah kematiannya, dan dengan mengkremasi jenazah, ia dapat dibebaskan. Sebagai tindakan terakhir, seorang anggota keluarga terdekat memukul tengkorak mayat yang terbakar dengan paksa seolah-olah untuk memecahkannya dan melepaskan jiwa.

Untuk membebaskan jiwa dari keterikatan fana, abu dan serpihan tulang yang tersisa dari si mati kemudian tersebar di sungai atau lautan, biasanya di tempat suci yang bersejarah, seperti tebing Sungai Gangga.

Pengetahuan dalam ritual

Seseorang dari tradisi yang berbeza mungkin bertanya-tanya mengapa ritual harus meminta orang yang berkabung untuk memusnahkan mayat orang yang mereka sayangi dan membuang jenazahnya ketika seseorang harus menjaga semua yang tersisa?

Sungguh mengejutkan, ia memaksa saya untuk memahami bahawa mayat yang terbakar hanyalah mayat, bukan ibu saya, dan saya tidak mempunyai kaitan dengan badan. Ph.D saya. kajian di sains kognitif, bidang yang ingin memahami bagaimana tingkah laku dan pemikiran kita dipengaruhi oleh interaksi antara otak, tubuh, persekitaran dan budaya, membuat saya melihat di luar ritual. Ini membuat saya memahami perkaitan mereka yang lebih mendalam dan mempersoalkan pengalaman saya.

Ritual dapat menolong kita memahami konsep yang jika tidak sukar difahami untuk mencengkam. Contohnya, sarjana Nicole Boivin menerangkan kepentingan pintu fizikal dalam ritual transformasi sosial, seperti perkahwinan, dalam beberapa budaya. Pengalaman bergerak melalui pintu membangkitkan peralihan dan mewujudkan pemahaman tentang perubahan.

Melalui ritual, idea yang abstrak sehingga saat itu, seperti detasmen, menjadi mudah dicapai oleh saya.

Konsep detasmen terhadap tubuh fizikal terkandung dalam ritual kematian Hindu. Kremasi mencipta pengalaman yang mewakili hujung badan fizikal si mati. Selanjutnya, merendam abu di sungai melambangkan detasmen akhir dengan jasmani sebagai air mengalir mengambil jenazah dari dunia fana.

Berurusan dengan kematian orang yang dikasihi dapat sangat menyakitkan, dan juga menghadapi seseorang dengan momok kematian. Ritual membebaskan jiwa orang mati dari ikatannya juga merupakan peringatan kepada mereka yang tertinggal untuk melepaskan ikatan kepada orang mati.

Kerana hiduplah yang mesti belajar melepaskan ikatan kepada orang mati, bukan jiwa yang telah lama berlalu. Ritual budaya dapat meluaskan pandangan seseorang ketika sukar untuk melihat masa lalu yang penuh kesedihan.

Berdiri di tempat yang berjuta-juta sebelum saya datang dan pergi, di mana nenek moyang saya melakukan upacara mereka, saya melepaskan jenazah terakhir ibu saya di perairan suci sungai Gangga.

Melihat mereka melayang dengan ombak sungai kuno membantu saya menyedari bahawa ini bukan akhir tetapi serpihan kecil dalam lingkaran kehidupan yang lebih besar.

Sebagai teks Hindu, “Bhagavad Gita"- Lagu Tuhan - mengatakan jiwa,

Ia tidak dilahirkan, tidak mati;
Sudah, tidak akan pernah berlaku.
Tidak lahir, kekal, berterusan dan primordial;
Ia tidak dibunuh, ketika mayat dibunuh.Perbualan

Mengenai Penulis

Ketika Garg, Ph.D. Pelajar Sains Kognitif, Universiti California, Merced

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

books_death