Imej oleh ??????? ????????????
Diriwayatkan oleh Marie T. Russell.
Apabila saya melihat pokok-pokok di taman saya, saya melihat bagaimana mereka mengekspresikan sepenuhnya kehidupan dalam musim yang berubah-ubah. Angin bertiup dan mereka menyerah. Matahari menyinari mereka dan mereka tidak diganggu. Salji menutup aurat mereka dan mereka membentuk diri mereka kepada penutupnya yang sejuk.
Musim luruh menyanyikan ratapannya dan daun-daun berwarna berguguran, turun ke dalam tanah liat yang gelap menunggu. Ini dilakukan dalam keajaiban senyap ketika pokok tunduk kepada undang-undang suci alam yang tersembunyi dalam DNAnya. Dan sepanjang masa pokok itu pasti akan berdirinya; pasti tempatnya dalam keluarga alam.
Saya bertanya kepada diri sendiri sejauh manakah saya yakin dengan kedudukan saya di bumi? Betapa sukarnya untuk saya menyambut dan kemudian menyerahkan air mata saya, tahun saya, rasa tidak yakin saya dan ketakutan saya? Betapa sukarnya juga untuk menyambut dan menyerahkan kegembiraan saya, kegembiraan saya, pilihan saya, pilihan saya, cinta saya dan bakat saya. Dalam erti kata lain sejauh manakah saya yakin dengan apa dari saya? Yang ilahi Yo soya?
Saya membayangkan sama ada saya boleh menjalani hidup saya sebagai kehidupan burung, hanya menyanyikan lagu saya, menjalani tujuan ilahi saya dan adakah itu sudah cukup? Mungkin begitulah cara saya menjalani kehidupan ketuhanan ini jika saya menjalani kehidupan ketuhanan. Maka akan ada pengakhiran kepada semua perjuangan dan penderitaan kerana saya akan melihat pengalaman hidup dan mati melalui mata Cinta dengan alam semula jadi sebagai penyembuh dan pembimbing rohani saya.
Takut Mati
Jam 3 petang hari ini
Saya menyaksikan kematian
Jatuh perlahan ke bumi
Dan daun oak
Menunjukkan kepada saya bahawa mati
Tidak perlu perjuangan
Tetapi kita dalam perjuangan kita
Buat perjanjian sedemikian.
Oleh kerana saya telah mengalami beberapa Pengalaman Hampir Kematian, maka kematian tidak menimbulkan ketakutan bagi saya. Saya melihatnya sebagai perubahan semula jadi yang saya lihat dalam alam semula jadi. Empat musim menunjukkan kepada saya bagaimana untuk berada pada masa sekarang dan menikmati keajaiban bernafas masuk dan keluar, selaras dengannya. Kematian bagi saya adalah sekadar menanggalkan topeng luar dan hidup bebas tanpa berat badan yang padat.
Menjadi bebas adalah untuk menjalani kegembiraan murni dalam apa jua bidang kesedaran yang saya pilih. Jasad tersayang boleh berehat di bumi semula sementara apa daripada saya, setelah menyusup keperibadian saya akan bebas untuk menyertai sumber semula; anak hilang pulang.
Apabila saya meninggalkan dunia ini dan memasuki dunia lain, bagaimana saya telah menjalani penjelmaan yang berharga ini di bumi akan menjadi penting bagi saya. Adakah hidup secara sedar kemudiannya menentukan bagaimana saya mati, atau bolehkah saya memutuskan pada akhirnya untuk mengubah sikap dan kepercayaan saya untuk membolehkan saya mati apakah yang akan menjadi kematian saya, kematian yang bahagia?
Mati Seperti Kita Telah Hidup
Saya percaya bahawa kebanyakan daripada kita akan mati seperti yang kita telah hidup dan untuk setiap orang itu akan berbeza. Tiada dua orang mempunyai kisah kelahiran yang sama dan tiada dua orang mempunyai kisah kematian yang sama.
Apa yang boleh dianggap sebagai kematian yang menggembirakan bagi seseorang mungkin bukan untuk yang lain. Ia mempunyai kaitan dengan kesedaran semasa hidup dan kesedaran semasa kematian, dan secara semula jadi ia mempunyai kaitan dengan budaya mengenai kematian dan kematian pada masa itu.
Kami dipandu oleh perkembangan evolusi budaya dan rohani kami. Sebagai contoh, bagi seseorang yang mati pada tahun 1980, telah diterima bahawa mereka akan dibangkitkan berkali-kali dan akan digesa untuk terus hidup. Banyak kali saya mendengar jururawat dan doktor berkata, “Kami melakukan semua yang kami mampu dan akhirnya kami kehilangan dia. Maafkan saya,” bagaikan nyawa dan kematian pesakit itu dipegang di tangan kakitangan perubatan.
Rasa kegagalan ini menyusup masuk ke dalam psikologi dan modus operandi daripada banyak hospis pada masa itu. Fizikal mesti terus hidup, nampaknya kerana idea aspek kehidupan lain di luar fizikal terlalu sukar untuk difahami. Kami masih menggalakkan mereka yang mati untuk "melawan penyakit" atau "berjuang dengan kematian". Bahasa agresif ini tidak menghormati jiwa pada masanya.
Kekal Hidup?
Ia dilihat sebagai satu bentuk kasih sayang kepada orang yang mati untuk memastikan mereka "hidup" selama mungkin walaupun jiwa telah hampir mengosongkan bentuk itu. Kekal "hidup" dengan cara sedemikian, dengan sokongan jentera dianggap lebih baik daripada kematian. Untuk siapa? Begitu juga apabila kita menggesa orang yang disayangi, (kebanyakannya atas alasan pentingkan diri kita sendiri) untuk terus berjuang, ini adalah pencerobohan terhadap kehidupan yang akan berlepas. Semoga kita semakin dididik dengan cara-cara kematian.
Saya telah menyaksikan ramai orang yang meninggal dunia meluahkan perasaan bahawa mereka telah mengecewakan keluarga mereka kerana tidak menjadi lebih baik. One lelaki tua berkata, "Mereka berdoa untuk saya dan Tuhan tidak mendengar mereka." Dia sudah bersedia untuk mati tetapi rayuan keluarganya agar Tuhan mengembalikannya kepada mereka dalam keadaan sihat menyebabkan dia sakit.
Ramai orang pada masa lalu yang mengalami pengalaman pahit yang mengerikan kerana dibangkitkan berkali-kali secara manual dan dengan menggunakan jentera, mati pada masa kaedah dan kepercayaan seperti itu berleluasa. Bagaimanapun kecerdasan jiwa orang yang hampir mati mengetahui semua tentang itu dan pilihan mereka untuk menjelma pada masa sedemikian dan dengan kepercayaan sedemikian.
Itu semua adalah sebahagian daripada pilihan jiwa penjelmaan, jadi seseorang itu tidak boleh berasa malu atau bersalah jika ibu bapa seseorang mempunyai pengalaman seperti itu semasa kematian. Kami telah belajar banyak dalam masa yang sama dan oleh itu belas kasihan kami untuk diri sendiri akan lebih besar pada masa kematian kerana pengetahuan kami tentang proses kematian akan berkembang.
Sekarang kita mempunyai lebih banyak pendidikan rohani mengenai proses bertenaga yang terlibat, kita boleh memilih realiti lain; satu yang merangkumi kesedaran terhadap keperluan jiwa yang pergi dan kurang penekanan untuk campur tangan dalam proses suci kematian.
Kisahnya Sudah Berakhir, Atau Adakah Ia?
Saya percaya bahawa kehidupan adalah perjalanan evolusi rohani, dan kematian juga tidak kurang. Dalam dua puluh atau tiga puluh tahun akan datang, kita akan melihat perbezaan yang besar dalam cara kita sebagai budaya dunia melihat proses pembumian dan kematian.
Tiada penghakiman. Ia adalah mengenai keharmonian dan mematuhi undang-undang roh. Di alam semesta kita perlu mematuhi undang-undang suci alam semesta dan dalam kematian kita masih mempunyai undang-undang roh untuk diikuti. Ia bukan tentang penghakiman, sebaliknya tentang keseimbangan dan keseimbangan.
Dan kisah kami bermula lagi dan lagi dan lagi.
Hak Cipta 2021. Hak Cipta Terpelihara.
Dicetak semula dengan izin penerbit,
Findhorn Press, kesan dari Inner Traditions Intl..
Perkara Sumber
Ekstasi Kehidupan Terakhir: Misteri Kematian dan Kematian Celtic
oleh Phyllida Anam-Áire
Dalam tradisi Celtic, kematian dianggap sebagai tindakan melahirkan, kesedaran kita berpindah dari kehidupan ini ke kehidupan seterusnya. Dimaklumkan oleh pengalaman hampir mati yang awal, bidan rohani dan bekas biarawati Phyllida Anam-Áire menawarkan gambaran yang intim tentang peringkat suci proses kematian yang dilihat melalui lensa warisan Celticnya. Dengan penuh belas kasihan menggambarkan pembubaran terakhir unsur-unsur, dia menekankan betapa pentingnya untuk menyelesaikan dan menyepadukan bayang-bayang dan luka psiko-rohani kita dalam hidup ini.
Untuk maklumat lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini, tekan di sini. Juga boleh didapati sebagai edisi Kindle.
Mengenai Penulis
Phyllida Anam-Áire, bekas biarawati Ireland, serta nenek dan ahli terapi yang dilatih dengan Elisabeth Kübler-Ross, telah bekerja secara meluas dengan orang yang sakit dan hampir mati. Dia menawarkan retret Conscious Living, Conscious Dying di Eropah dan memberi ceramah tentang kanak-kanak dan kematian kepada jururawat dan pekerja penjagaan paliatif. Juga seorang penulis lagu, dia mengajar Celtic Gutha atau Caoineadh, lagu Ireland atau bunyi berkabung. Dia adalah pengarang Buku Kematian Celtic,
