Kredit imej: ForestWander
Identiti, atau ego kita, adalah aspek diri kita yang cuba mengawal dan merancang pengalaman masa kini dan masa depan kita. Tetapi seperti yang kita semua tahu, tidak kira betapa kerasnya anda cuba mengawal kehidupan, entah bagaimana ia mempunyai cara mengubah rancangan itu. Namun begitu, dengan refleksi diri, anda mendapati bahawa peristiwa-peristiwa yang tidak dijangka ini membantu membentuk kehidupan anda dan membiarkannya terus berkembang.
Jadi apa yang kita fikir mengganggu hidup kita sebenarnya nasib dan ketidaksadaran kita terhadap diri kita yang tegar untuk tujuan evolusi kita sebagai individu. Kerana kelembapan air perlahan-lahan memusnahkan kekerasan batu, begitu juga nasib memusnahkan ketegangan identitas kita yang terkondisi.
Berusaha untuk Kawalan dan Kesenangan
Percubaan untuk kawalan dan kesenangan adalah perbezaan utama antara agama yang teratur dan pemahaman Taoist Lao-tzu tentang nasib. Iman agama banyak didasarkan pada harapan bahawa suatu hari peristiwa-peristiwa kehidupan akan berpihak kepada pengkondisian dan kesenangan kita, bukannya memahami bahawa untuk percaya nasib adalah untuk memiliki iman kepada Tuhan.
Taoisme Lao-tzu mengatakan kepercayaan dan nasib adalah satu perkara. Hidup wu-wei membawa kepercayaan yang harmoni dengan nasib, bukan kerana peristiwa bertepatan dengan keinginan individu anda, tetapi kerana anda telah melepaskan keinginan ini. (Diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris dari perspektif Lao-tzu, wu-wei bermaksud "tidak melakukan," "tidak bertindak," atau "tindakan tanpa usaha.")
Takdir dan Synchronicity
. I Ching menjelaskan bahawa semua aspek kehidupan mempunyai makna yang lebih mendalam kerana sinkronisme, yang kita alami secara kolektif dan secara individu. Apabila kita mempercayai nasib yang terungkap dalam kehidupan kita, kita sedar tentang sinkronisme. Synchronicity adalah bahasa Tao menggunakan untuk menawarkan bimbingan ajaibnya. Tetapi buta rohani melihat panduan ini semata-mata sebagai kebetulan.
Wu-wei, jika betul-betul dipahami dan diikuti, harmoni dunia dalaman kita dengan dunia luar. Kerukunan ini terbukti melalui sinergi yang kita alami dalam kehidupan kita. Daripada idea bahawa nasib menentang kita, sinkronisme menunjukkan bahawa nasib adalah seorang guru yang melembutkan hati kita ke dalam kerendahan hati yang jujur. Jika kita benar-benar dapat hidup wu-wei, keajaiban dan mukjizat alam semesta datang kepada kehidupan melalui sinkronisme. Seolah-olah sumber Tao berbicara kepada kita secara langsung.
Apabila anda mempercayai kerja-kerja alam semesta, evolusi yang terbuka akan mula dicerminkan dalam pengalaman anda sendiri. Ia seolah-olah realiti membimbing anda dan mendedahkan cerita mengenai diri anda dan tempat anda dalam spektrum kosmik. Menjadi kesedaran tentang sinkronisme menunjukkan bahawa terdapat lebih banyak cara Tao berbanding memenuhi mata.
Synchronicity membuktikan bahawa dunia material bukan hanya perkara kasar tetapi kecerdasan tidak sedar Tao bermain melalui diri kita sendiri. Semua bentuk materi, sama ada badan manusia atau batuan, mempunyai kecerdasan yang sama di dalamnya pada darjah magnitud yang berbeza. Kecerdasan Tao menyegerakkan dengan dunia luar apabila seseorang mengikuti wu-wei. Kepercayaan ini mengharmonikan dunia dalaman dan luaran melalui bahasa sinkronistik.
Lao-tzu, seperti hampir semua orang bijak, sifat yang dihormati. Dalam merenungkan alam saling berkaitan, orang bijak telah mengetahui bagaimana kita menyesuaikan diri dan sememangnya milik alam semula jadi. Mereka yang hanya tinggal di dunia material tidak mempunyai visi rohani seperti itu. Mereka tidak melihat bagaimana semuanya saling berkaitan dan membentangkan sesuatu yang pada masa ini adalah di luar pemahaman manusia. Ramai agama didasarkan pada anggapan bahawa dunia adalah semata-mata perkara kasar dan semangat itu wujud hanya pada manusia dan bukan dalam apa-apa pun. Mereka yang berada dalam kesedaran tulen akan tahu bahawa ini tidak masuk akal.
Synchronicity Adalah Lagu Roh dan Matter
Jika campur tangan dan sinkchronicity ilahi wujud, semangat dan perkara tidak boleh terpisah. Perenungan alamiah yang tulus membawa kesatuan semangat dan perkara ini ke hadapan dalam kesadaran kita. Pengertian ini tidak hanya terdapat pada Taoisme Lao-tzu, tetapi ia adalah umum di Timur dan pada teras banyak tradisi rohani.
Tradisi Hermetik, seperti yang dinyatakan dalam buku yang dipanggil The Kybalion, menerangkan dalam tujuh undang-undang bagaimana semangat dan perkara, atau dengan kata lain, dunia dalaman dan luaran, berada dalam hubungan yang satu sama lain. Undang-undang getaran dan irama menunjukkan bagaimana semangat dan perkara berada dalam tarian yang berterusan, terdiri daripada zarah-zarah subatomik, yang menurun dan mengalir pada kadar magnitud yang berbeza-beza mengikut resonans harmonik di antara mereka:
III. Prinsip Getaran
Tiada apa-apa yang tinggal; semuanya bergerak; semuanya bergetar.
V. Prinsip Rhythm
Segala-galanya mengalir, keluar dan masuk; semuanya mempunyai pasang surutnya; semua perkara naik dan turun; ayunan bandul menjelma dalam segalanya; ukuran ayunan ke kanan adalah ukuran ayunan ke kiri; irama mengimbangi.
Namun kedua-duanya tidak bererti jika mereka tidak difahami berhubung dengan prinsip pertama Hermeticism, yang menunjukkan bagaimana ada turun naik getaran dan irama berhubung dengan semangat dan perkara. Prinsip ini menyatakan:
I. Prinsip Mentalisme
SEMUA ISLAM; Universe adalah Mental.
Minda di sini tidak sepatutnya disalah anggap fikiran cetek, atau ego, yang hanya pengumpulan pengkondisian. Sebaliknya fikiran ini adalah kesedaran, yang merupakan asas seluruh alam semesta.
Pemahaman rohani dan ilmiah moden datang kepada kesimpulan yang sama: bahawa segala-galanya adalah manifestasi kesedaran kesedaran. Kesedaran, menurut orang bijak, tidak terpencil dalam minda otak manusia, tetapi wujud di mana-mana dalam tiga pesawat, yang ditakrifkan dalam tradisi kebijaksanaan sebagai pesawat fisik, mental, dan rohani.
Tarian Kehidupan
Pesawat fizikal, mental, dan rohani kesedaran disambungkan oleh getaran dan irama zarah subatomik yang menghasilkan tarian kehidupan. Kesedaran hidup dalam segala hal, baik ruang dan benda, dalam simfoni kosmik. Individu adalah sebahagian daripada simfoni ini, dan sinkronisme adalah harmoni yang dihasilkan oleh tarian ini. Namun hanya mereka yang mempercayai alam semesta dapat melihat tarian ini dengan mata yang jelas.
Synchronicity memang wujud untuk semua orang, walaupun materialis dan tidak percaya. Tetapi jahil yang tidak berpengalaman itu sebagai kebetulan dan tidak belajar atau tumbuh dari mereka. Orang yang berpegang pada bidang rohani melihat benda-benda seperti yang mereka ada dalam kebenaran holistik, sedangkan orang yang terutama pada pesawat mental dan fizikal masih percaya pada dunia material tanpa semangat.
Dalam ulasan Confucius pada I Ching, dia menerangkan bahawa apa yang kita berikan dengan mendalam akan mempengaruhi pengalaman kita dan, akibatnya, sinkronisme yang dialami antara semangat yang mendasari individu dan dunia luar:
Perkara yang sesuai dengan nada bergetar bersama-sama. Perkara-perkara yang mempunyai persamaan dengan sifat-sifatnya yang sungguh-sungguh mencari satu sama lain.
Apa sahaja fikiran kita yang difokuskan akan menjadi dunia yang kita alami, kerana persepsi itu dibentuk oleh kehidupan melalui pemikiran, perasaan dan emosi yang kita memegang sebagai penting kepada kita. Walaupun pesawat rohani mempengaruhi kedua-dua pesawat mental dan fizikal, pemikiran, perasaan, dan emosi ada di pesawat mental dan tidak boleh menjadi tulen kecuali seseorang yang berada di pesawat rohani.
Orang yang hidup hanya di dua dunia yang lebih rendah didorong oleh keadaan mereka; mereka tertarik hanya kepada alam dan menderita mengikut dualitas mereka yang jelas. Sebaliknya, mereka yang hidup di bidang rohani dapat melihat kesedaran dalam keharmonian bermain dalam semua bentuk.
Chuang-tzu Secara puisi menerangkan persepsi rohani ini: "Apabila tidak ada pemisahan antara 'ini' dan 'itu,' itu disebut titik tetap Tao. Di titik tengah di tengah bulatan, seseorang dapat melihat tak terhingga dalam segala hal. "
Semua manifestasi kesedaran berkaitan dengan satu sama lain dalam harmoni simbiotik, tetapi biasanya hanya seorang bijak dapat mengenalinya. Synchronicity membawa kesedaran ini ke barisan hadapan pengetahuan kita apabila persepsi kita telah diasinkan dalam kepercayaan dalam wu-wei dan harmoni Tao.
Jalan Tao
Lao-tzu merujuk kepada "Way" (Tao). Pemahaman yang paling umum tentang Jalan adalah hal-hal: jika kita mengikutinya dalam kehidupan, ia akan membimbing kita seolah-olah kita mengapung ke arus yang lebih besar. Apabila aliran mengalir turun gunung, ia mendapati laluannya sendiri. Begitu juga, hidup selaras dengan alam semula jadi adalah cara anda sendiri: ini adalah Jalan Tao. Walaupun kita menyekat aliran atau menentangnya, ia akan mencari jalannya sendiri, dan kita akan mengalami berenang terhadap arus.
Pertimbangkan daun yang jatuh yang mengalir di sungai. Sekiranya anda, seperti daun, benarkan aliran itu membawa anda dengan cara ini, kuasanya menjadi milik anda. Anda menjadi satu dengan alam, tanpa berpaut, tanpa lampiran, dan meninggalkan masa lalu di belakang untuk hidup sepenuhnya pada saat ini.
Para bijaksana hampir semua tradisi rohani akan mencadangkan bahawa apabila kita mengikut jalan, ia akhirnya merendahkan kita dan melembutkan hati kita, yang memberikan kita pengetahuan yang lebih besar tentang Diri Abadi. Sebaliknya, apabila seseorang memilih untuk tetap hadir sebagai Diri Abadi dalam kesunyian atau penyiasatan diri, seperti yang dicadangkan oleh guru-guru Buddha dan Hindu, seseorang menyadari Jalan.
Oleh itu, kedua-dua perspektif rohani yang menentang mencapai tujuan yang sama, walaupun perjalanannya berbeza. Sama ada anda cuba untuk tetap hadir dalam kesunyian sebagai Diri Abadi atau anda mengikuti Jalan, anda akan mendedahkan yang lain, seolah-olah mereka adalah perkara yang sama. Ketika kita melihat ke dalam Diri Sendiri kita menemukan jalan, dan ketika kita mengikuti jalan kita mendedahkan Diri Abadi.
Jalan Diri Yang Abadi
Satu pengalaman sinkroniti ketika kedua Diri dan Jalan berada dalam surat yang sempurna. Melalui pengalaman sinkronistik seseorang memahami bahawa seseorang itu sesuai dengan Tao baik dalam diri sendiri dan dalam evolusi yang mengungkap alam semesta. Ini adalah "sebenar" Jalan Tao yang Lao-tzu dan tuan purba lain yang dirujuk.
Cara Tao, maka, adalah Jalan Diri. Sekiranya anda ikhlas dalam meneroka diri anda, maka kejayaan sinonimoni yang damai akan mula membawa sihir kepada kehidupan anda. The Way of the Self, atau Tao, adalah untuk benar-benar mengikuti realiti wu-wei ke masa depan yang tidak diketahui.
Synchronicity adalah panduan selamat kami ke padang gurun alam semesta. Di padang belantara ini kita dapati bahawa Diri Sendiri dan Jalan adalah seperti yang lain - bersatu. Kebijaksanaan penting Lao-tzu ialah segala-galanya berjalan bersama.
© 2018 oleh Jason Gregory. Hak cipta terpelihara.
Dicetak semula dengan kebenaran Tradisi Inner Intl.
www.InnerTraditions.com
Perkara Sumber
Kehidupan yang tidak berdaya: Wu-Wei dan Negara Harmoni Semulajadi Spontan
oleh Jason Gregory
Panduan untuk mencapai minda yang tercerahkan menerusi seni tidak berbuat apa-apa. Mengungkap kebijaksanaan yang digunakan oleh ahli bijak, seniman, dan atlit yang terkenal yang telah menyesuaikan diri dengan "berada di zon" sebagai cara hidup, penulis menunjukkan bahawa wu-wei dapat menghasilkan kepercayaan yang diperbaharui dalam banyak aspek kehidupan harian anda, menjadikan setiap hari lebih mudah. Sebagai seorang penggiat wu-wei, dia memberikan pandangan yang mendalam tentang bagaimana anda juga dapat mengalami keindahan mencapai fikiran yang tidak tercerahkan dan tanpa daya sambil bersenang-senang dalam proses kehidupan yang berlangsung.
Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini.
Mengenai Penulis
Jason Gregory adalah guru dan penceramah antarabangsa yang mengkhususkan diri dalam bidang falsafah Timur dan Barat, agama perbandingan, metafizik, dan budaya kuno. Dia adalah pengarang Sains dan Amalan Humility and Pencerahan Sekarang. Lawati laman web beliau di www.jasongregory.org
