Imej oleh Tumisu

Neurosains moden kini mendapati bahawa altruisme membawa kita kebahagiaan selain menjadi penghilang tekanan. Ini mencerminkan ajaran Buddha. The Prajnaparamita pengajaran mengenai kesucian semula jadi semua makhluk hidup dan alam semesta yang tidak terhingga secara langsung mengimbangi doktrin Kristian mengenai dosa asal.

Sama ada kita diajar mengenai dosa asal atau tidak, dalam budaya Barat jiwa kita diserap oleh perasaan bahawa ada sesuatu yang salah dengan kita - bahawa terdapat beberapa kelemahan pada teras siapa kita. Selalunya, orang berasa rasa malu di dalamnya - bahawa kita tidak cukup baik, atau tidak mempunyai apa yang diperlukan, atau dicemarkan.

Untuk membuka idea bahawa kita semua sememangnya baik adalah pergeseran radikal. Melalui meditasi dan praktik kasih sayang dan belas kasihan kita, kita secara beransur-ansur menjadi rasa pengalaman kebaikan asas kita.

Love Enriches Our Journey Through Life

Cinta adalah balsem penyembuhan yang meredakan dan memperkaya perjalanan hidup kita. Ini membuka pintu untuk kita mengenali persamaan dan keindahan setiap makhluk dan diri kita sendiri. Ini membawa kegembiraan dan kepuasan dalam hubungan peribadi kita dan hubungan kita dengan diri kita sendiri.

Dalai Lama dan Desmond Tutu membincangkannya dalam buku mereka Buku Kegembiraan: Kebahagiaan Berkekalan dalam Dunia yang Berubah. Desmond Tutu berkata, "Maksud saya hanya mengatakan bahawa akhirnya kegembiraan terbesar kita adalah ketika kita berusaha melakukan kebaikan untuk orang lain." Kemudian, Dalai Lama memberi komen, "Cara terbaik untuk memenuhi keinginan anda, untuk mencapai tujuan anda, adalah dengan menolong orang lain, membuat lebih banyak rakan .... menunjukkan rasa prihatin anda yang tulus terhadap kesejahteraan mereka."

Indikasi kebaikan asas kita adalah kasih sayang spontan yang dapat timbul ketika kita menyaksikan seseorang dalam kesusahan. Sifat sejati kita muncul di saat-saat seperti ini. Buddha mengajarkan bahawa ketidaktahuan tentang siapa kita sebenarnya, dan strategi psikologi kita yang mengikuti, mengaburkan sifat kita yang terbangun. Semasa kita mengembangkan aspirasi altruistik kita dan terlibat dalam Cinta di Setiap Nafas, kita semakin berhubungan dengan kebaikan asas kita, makhluk murni kita. 

Kami seperti bulan purnama yang ditutupi oleh awan. Bulan tidak pernah hilang; cahaya itu hanya dikaburkan. Pada malam yang mendung, sekali-sekala sebahagian awan dan kecemerlangan bulan mendedahkan dirinya dalam semua kemuliaannya. Sekali seketika, makhluk murni kita yang suci, cinta, bersinar. Dalam krisis, kita tergesa-gesa untuk membantu seseorang yang tidak kita ketahui, atau kita disentuh dengan mendalam oleh penderitaan orang lain dan menulis cek untuk bantuan taufan.

Alam Semulajadi kita adalah Altruistik

Penyelidikan terkini mengenai bayi menyokong premis bahawa alam semula jadi kita adalah altruistik. Satu kajian 2009 diringkaskan:

“Bayi manusia semuda empat belas hingga lapan belas bulan membantu orang lain mencapai tujuan mereka, misalnya, dengan menolong mereka mengambil benda yang tidak dapat dijangkau atau membuka kabinet untuknya. Mereka melakukan ini tanpa mengira apa-apa ganjaran dari orang dewasa (sesungguhnya, ganjaran luaran melemahkan kecenderungan), dan kemungkinan besar tanpa mempedulikan perkara seperti timbal balik dan reputasi. "

Ketika kita menanam cinta sejagat yang didasarkan pada kesetaraan dan kelayakan semua orang, itu menetapkan niat dan motivasi kita serta lintasan untuk jalan dan tindakan rohani kita. Niat bodhi-sattva untuk membangkitkan bagi semua makhluk hidup mencerminkan kenyataan bahawa tidak ada pemisahan antara diri dengan yang lain. Ini meningkatkan meditasi kita di luar amalan pertumbuhan peribadi.

Kita boleh melatih minda kita untuk menanam setiap momen hidup dengan kebaikan tanpa henti, tanpa henti. Dalai Lama adalah contoh yang baik dalam hal ini. Dia tetap berpegang teguh pada dirinya dan hadir bersama orang lain dengan kasih sayang yang setia.

Mengetahui Motivasi Lain Selain Membantu

Penting untuk memeriksa motivasi kita untuk membantu agar dapat mengenali dan mengakui agenda lain. Sebagai contoh, menolong orang lain kadang-kadang lebih kepada melindungi diri kita sendiri, seperti berusaha meredakan rasa bersalah terhadap hak istimewa kita. Kadang-kadang kita menolong kerana kita tidak menginginkan konfrontasi, kita tidak ingin mengacak-acak bulu seseorang, atau kita ingin dilihat sebagai penyayang dan baik.

Kadang-kadang penderitaan orang lain mencetuskan penderitaan kita sendiri, jadi kita berusaha memperbaiki masalah mereka sehingga kita dapat merasa lebih baik. Itulah kebolehpercayaan asas. Sekiranya kita merenung bagaimana kita ingin bertindak balas terhadap sesuatu, ada baiknya kita berusaha menyelesaikan motivasi kita dan mengenal pasti apa yang ingin kita capai.

Kadang-kadang kita melompat untuk memperbaiki seseorang, atau memperbaiki hidupnya, kerana kita dalam kesakitan. Kita boleh mengganggu ketika itu sebenarnya bukan tugas kita (terlibat dalam apa yang disebut Trungpa Rinpoche sebagai "belas kasihan idiot"). Kita perlu memberi orang ruang untuk membuat penilaian dan keputusan mereka sendiri. Oleh itu, kami tidak mahu cuba mengelakkan konflik dengan mengorbankan masalah yang sebenarnya.

Sebagai contoh, apabila ahli keluarga sedang bergelut dengan penagihan dadah, kami mungkin fikir ia berguna atau penuh belas kasihan untuk menjadi "baik" dan berpura-pura tiada masalah yang wujud, dengan itu mengelakkan konflik yang menyakitkan. Walau bagaimanapun, mengabaikan masalah tidak menyelesaikan masalah tersebut atau membantu orang lain.

Menjadi Sedia Untuk Mengampuni Adalah Penting Untuk Keamanan Minda

Kita semua perlu dimaafkan dan dimaafkan. Mampu memaafkan adalah mustahak untuk ketenangan jiwa kita dan untuk memperbaiki hubungan kita. Kita perlu mengembangkan keupayaan kita untuk memaafkan. Walau bagaimanapun, untuk menjadi bermakna, ini mesti sahih. Kita perlu bersedia untuk memaafkan.

Kami tidak mahu memaafkan sebelum kami berjaya mengatasi perasaan khianat, marah, atau terluka. Ini melonjak ke pengampunan apabila kita belum berada di sana. Ia memerlukan masa untuk memproses perasaan kita secara tulen dan menjadi pengampunan sejati di hati kita, terutama jika apa yang telah berlaku itu ganas atau merosakkan.

Sekiranya kita cepat memaafkan sebelum memproses penderitaan dan penderitaan kita yang mendalam, sebenarnya kita belum bersedia untuk memaafkan. "Pengampunan bodoh" ini juga dapat terjadi ketika kita memiliki gagasan bahawa kita seharusnya "rohani." Oleh itu, kami berusaha mendorong perasaan kami di bawah permaidani dalam usaha untuk memaafkan.

Menyelaraskan Tindakan Kami dengan Nilai dan Integriti kami

Sangat penting untuk jelas tentang motivasi kami untuk memberi manfaat kepada orang lain, untuk memastikan apa yang kami lakukan sejajar dengan nilai dan integriti kami. Apabila kita benar-benar membantu orang lain daripada menyelamatkan diri kita daripada ketidakselesaan, maka kita dapat secara otentik bergerak maju dengan belas kasihan kita.

Ketika kita memperluas niat kita untuk membawa manfaat kepada semua orang lain, bukan hanya untuk diri kita sendiri, keluarga kita, dan suku kita, kita selari dengan sifat sejati kita - cinta tanpa batas dan kebijaksanaan yang membebaskan. Ini menggembirakan kita. Ini adalah langkah penting dalam jalan kerohanian. Kami mengambil langkah menuju keinsafan yang tidak biasa.

Jika kita mahu kesedaran, tetapi kita tidak mahu membuka hati kita, atau takut untuk, maka realisasi tidak akan berlaku. Jalan kebangkitan memerlukan hati dan keberanian.

Menyelesaikan Perang Dalam

Saya dibesarkan dalam keluarga kelas menengah atas, berpendidikan tinggi. Ayah saya berjaya. Kawasan kejiranan kami penuh dengan peguam, CEO, dan ahli politik. Namun pada usia tiga belas tahun, saya tidak dapat menafikan bahawa ibu bapa saya dan ibu bapa rakan saya menderita. Mereka telah mencapai Impian Amerika, tetapi mereka sangat neurotik, mereka minum terlalu banyak, dan perkahwinan mereka berantakan. Saya ingat berfikir, Sesuatu yang salah dengan gambar ini. Orang-orang ini mempunyai rumah yang indah, keluarga, pekerjaan, wang, dan prestij, tetapi mereka tidak senang. Mereka sengsara. Harus ada cara yang berbeza untuk menjalani hidup saya.

Ini mendorong saya, pada usia empat belas tahun, untuk mempelajari tulisan orang-orang seperti Mahatma Gandhi, Yogananda, dan Huston Smith. Saya juga mengkaji beberapa ahli falsafah dan psikologi Barat. Semasa saya mencuba psychedelics, dunia saya seperti yang saya tahu menunjukkan dirinya jauh lebih telus, dapat dilaksanakan, dan responsif daripada yang saya bayangkan. Sepanjang usia remaja, saya mengambil bahagian dalam kumpulan dan belajar bertafakur.

Sebagai seorang lelaki berumur lima belas tahun pada lewat enam puluhan, saya bekerja sebagai sukarelawan musim panas dalam kempen untuk menghentikan perang di Vietnam. Suatu hari, selepas sampul surat, saya berjalan keluar dan berfikir, Peperangan juga ada padaku. Kemarahan dan pencerobohan yang bahan bakar bertentangan juga di dalam saya. Saya perlu bekerja untuk menyelesaikan perang di dalam saya. Sudah tentu, pada usia lima belas tahun saya tidak tahu apa projek jangka panjang ini.

Ternyata untuk membawa diri saya ke kedamaian, untuk memenuhi, untuk kebahagiaan yang tidak bergantung pada keadaan, adalah karya utama. Meditasi, kajian rohani, yoga, terapi, dan penyelidikan, serta sedikit bantuan daripada rakan-rakan dan keluarga saya, telah membuat perbezaan yang luar biasa dalam landskap dalaman saya.

Kita tidak boleh cuba mewujudkan keadaan yang baik dalam hidup kita, tetapi tanpa bekerja pada diri sendiri, biasanya kita tidak menemui kebahagiaan sebenar. Seperti yang dikatakan, ini seperti menyusun semula kerusi pada Titanic. Sekalipun kita dapat meraih segalanya dengan cara yang kita inginkan, sesuatu yang selalu berlaku. Semua usaha untuk mendapatkan kerusi yang sempurna, dan kapal tenggelam.

Isu-isu yang Boleh Datang dalam Memupuk Minda Awakened

Pelbagai jenis perlawanan dapat timbul untuk memupuk cinta sejagat yang tidak berat sebelah. Sekali seorang pelajar berkata kepada saya, “Saya terharu hanya memikirkan untuk membawa semua makhluk bangun. Saya akan berjuang selamanya, dan saya tidak mahu itu. Saya mempunyai banyak penderitaan saya sendiri. Bagaimana saya boleh mempertimbangkan untuk membuka penderitaan orang lain? Dan selain itu, tidakkah ikrar bodhisattva menyatakan bahawa kita menangguhkan kebangkitan kita sehingga semua makhluk terbangun? Kedengarannya menyedihkan. "

Saya memberitahunya bahawa inilah sebab mengapa kita berusaha untuk bangun - untuk membebaskan diri sehingga kita dapat memberi manfaat kepada makhluk dengan cara yang berkekalan. Sebilangan orang berpendapat bahawa sumpah bodhisattva - untuk bangun untuk membebaskan semua makhluk dari penderitaan - bermaksud menunda kebangkitan, tetapi ini adalah salah faham mengenai ajaran tersebut. Ya, kadang-kadang tertulis bahawa bodhisattva melepaskan pencerahan sehingga semua makhluk dibebaskan. Tetapi ia tidak bermaksud diambil secara harfiah.

Ini bererti bahawa selepas kebangkitan, seorang bodhisattva terus terwujud di dunia untuk memberi manfaat. The vita bodhisattva adalah untuk membangkitkan untuk dapat membebaskan semua makhluk. Sebaik sahaja anda terbangun sepenuhnya, bukan sahaja anda bebas, tetapi anda mempunyai kemampuan yang tidak terbatas untuk membantu.

Berikut adalah petikan inspirasi oleh Shantideva dari teks terkenalnya Jalan Bodhisattva:

Bolehkah saya menjadi pengawal bagi mereka yang tidak berselindung,
Panduan untuk mereka yang berjalan di jalan raya.
Bagi mereka yang ingin melintasi air,
Bolehkah saya menjadi bot, rakit, jambatan.

Bolehkah saya menjadi pulau bagi mereka yang merindui tanah,
Lampu bagi mereka yang merindui cahaya;
Bagi semua yang memerlukan tempat berehat, katil;
Bagi mereka yang memerlukan hamba, boleh jadi hamba saya.

Bolehkah saya menjadi permata permata, pasu banyak,
Satu perkataan kuasa dan penyembuhan tertinggi,
Bolehkah saya menjadi pokok keajaiban,
Bagi setiap yang menjadi lembu yang banyak.

Sama seperti bumi dan unsur-unsur pervading,
Berlindung seperti langit itu bertahan,
Bagi banyak makhluk hidup tak terbatas
Saya boleh menjadi tanah dan rezeki mereka.

Oleh itu untuk setiap perkara yang hidup,
Setakat sempadan langit,
Bolehkan saya memberikan nafkah dan makanan mereka
Sehingga mereka melangkaui ikatan penderitaan.

Memperbaiki Pembaharuan dan Pencinta Maklumat dan Penambahbaikan Pendawaian Kami

Dalam kebangkitan, kita menyedari bahawa sifat penting adalah tidak masuk akal - bahawa kesedaran, penampilan, dan shunyata kita yang jelas (atau realiti bahawa perkara tidak benar-benar wujud dalam cara kita berfikir mereka lakukan) tidak berasingan. Sendiri dan lain-lain tidak berasingan, langit dan bumi tidak terpisah, Samsara dan nirvana adalah satu rasa.^* Fenomena mungkin unik dan tidak kekal, tetapi sifat sebenar tidak lancar dan tidak berubah.

Jalan bodhisattva dapat dilaksanakan kerana bukan diri kita sendiri, ego, atau rasa diri kita yang terbatas dan struktur psikologinya yang menyertainya yang akan berjaya membebaskan diri kita dan semua makhluk. Meditasi di mana kita memupuk kasih sayang dan cinta - di mana kita terbuka untuk mengambil keperluan orang lain sama pentingnya dengan diri kita sendiri - membuka kita untuk mengalami siapa kita di luar identiti ego kita, di luar sistem operasi ego kita. Meditasi ini mengemas kini dan meningkatkan pendawaian kami, sejajar dengan sifat sebenar kami.

Dalam perjalanan kerohanian saya, ada masa-masa ketika saya merasa seperti sedang disambung semula. Ini tidak selalu merupakan proses yang mudah, tetapi membuat saya mempunyai ego yang lebih telus kepada makhluk murni. Sebilangan dinding saya telah diruntuhkan. Ini telah menyebabkan kesedaran yang lebih mendalam.

Loving-kindness Adakah Dalam Alignment Dengan Siapa Kami Sesungguhnya

Di luar kepentingan diri, dan hakikat bahawa kebaikan kepada orang lain membawa kita kebahagiaan, kasih sayang adalah selaras dengan siapa kita sebenarnya. Realisasi tidak berlaku tanpa itu.

Pembebasan tidak boleh berlaku dengan hati yang tertutup. Biasanya hati kita rapat, kepada tahap yang berbeza-beza, kerana pada satu ketika, kita sangat cedera sehingga lebih mudah ditutup. Lapisan pertahanan terhadap kesakitan kita kelihatannya berfungsi untuk sementara waktu, tetapi ia adalah ilusi.

Memupuk keinginan untuk membangkitkan sepenuhnya untuk membebaskan orang lain dan diri anda dari penderitaan dan membina semua orang dalam kebebasan, kegembiraan dan keamanan yang lengkap.

© 2019 oleh Lama Palden Drolma. Hak cipta terpelihara.
Dicetak semula dengan izin penerbit,
Perpustakaan Dunia Baru - www.newworldlibrary.com

Perkara Sumber

Cinta pada Setiap Nafas: Meditasi Tonglen untuk Mengubah Kesakitan ke dalam Kegembiraan
oleh Lama Palden Drolma

Hari ini, ketika keluarga manusia menghadapi begitu banyak cabaran, lebih penting dari sebelumnya yang kita dapati keamanan dan rezeki di dalam hati kita. Cinta pada Setiap Nafas, atau Tonglen, adalah meditasi tujuh langkah untuk sesiapa sahaja yang ingin menyuburkan dan membuka hatinya. Meditasi purba dan mendalam yang telah diamalkan di retreat gunung terpencil di Himalaya selama berabad-abad, kini tersedia untuk kita di dunia moden. Lama Palden Drolma, seorang guru Barat yang dilatih oleh guru-guru Tibet Tibet dan juga berpelajaran dalam psikoterapi kontemporari, memperkenalkan pembaca kepada meditasi dalam buku yang mesra dan mesra pengguna ini. (Juga boleh didapati sebagai edisi Kindle.)

Mengenai Penulis

Lama Palden Drolma adalah pengarang Cinta pada Setiap Nafas. Seorang ahli psikoterapi berlesen, guru kerohanian, dan jurulatih, dia telah mempelajari Buddhisme di Himalaya dengan beberapa tamadun Tibet yang paling terkenal pada abad kedua puluh. Berikutan pengunduran tiga tahun tradisional di bawah bimbingannya, Kalu Rinpoche mengizinkannya untuk menjadi salah satu daripada lamas Barat yang pertama. Beliau kemudiannya menubuhkan Yayasan Sukhasiddhi, sebuah pusat pengajaran Buddha Tibet di Fairfax, California. Lawati dia dalam talian di http://www.lamapalden.org.

Video dengan Lama Palden Drolma

{vembed Y = 00S1F_z5xxc}

Buku-buku yang berkaitan

Lebih banyak buku mengenai topik ini

at InnerSelf Market dan Amazon