"Setiap perkara yang kita lihat menyembunyikan sesuatu yang kita mahu lihat."
- René Magritte

"Dunia bergerak terlalu cepat," merungut broker saham pertengahan yang berjaya. Beliau telah bekerja keras untuk mencapai status kanannya dan pejabat atas lantai atasnya, tetapi kini mengadu, "Saya tidak merasakan saya dapat mengikuti semua perubahan yang berlaku."

Dia mengalami masalah tidur dan mendapatkan sakit kepala migrain hampir setiap hari. Walaupun mereka menjengkelkan sepanjang minggu, mereka menjadi hampir meletup pada pagi Sabtu yang mengharuskan dia untuk tinggal di tempat tidur yang baik setiap hujung minggu. Dia mendapat bantuan sebahagian daripada minum kopi - memakan hampir enam cawan setiap hari. Walaupun rumahnya dibayar, pencennya dibiayai sepenuhnya dan dana kolej anak-anaknya dipenuhi dengan baik, dia tidak pernah mengambil percutian sebenar dalam lebih dari empat tahun.

Dari perspektif Barat, lelaki ini mengalami masalah sakit kepala penarikan kafein, yang diperparah oleh corak tidurnya yang tidak teratur. Dari sudut pandang Ayurveda, kehidupan lelaki miskin ini diperintah oleh pergerakan tanpa irama. Unsur udara (Vayu) telah menjadi berlebihan dan membawa dia pergi. Dia perlu turun kembali ke bumi (Prithivi), dan menawan kembali keabsahannya, kestabilan, dan keseimbangan yang selalu menjadi wataknya. Dia perlu ingat apa yang sebenarnya dibuatnya dan kembali kepada sifatnya yang sebenar.

Bagaimana Dunia Bermula ...

Dalam setiap kebudayaan sepanjang sejarah, manusia telah berspekulasi tentang bagaimana dunia bermula, dan tentang prinsip-prinsip yang terus membina dan mentadbirnya. Kepentingan manusia asas kita pada awalnya bukan hanya bersifat metafizik. Selalu ada rasa bahawa, dengan memikirkan bagaimana keadaan bermula, kita dapat memahami kuasa-kuasa yang masih bekerja dalam pengalaman harian kita di dunia.

Di dunia kuno, spekulasi kosmik pada umumnya agak puitis dan metafora. Sebagai mitos ciptaan China, misalnya, menggambarkan alam semesta sebagai berasal dari telur ayam raksasa, sementara mitos Norse merujuk kepada seekor lembu primordial yang muncul dari satu blok ais. Kedua-dua kisah ini membayangkan bahawa haiwan adalah kenderaan di mana kuasa-kuasa besar menyatakan diri mereka sendiri, dan penghormatan terhadap haiwan ini dimanifestasikan di tempat lain dalam seni, agama, dan bahkan dalam bidang perubatan awal. Tradisi Judeo-Kristian menerangkan permulaan alam semesta dalam istilah yang lebih abstrak, dengan suara Tuhan yang tidak berbunyi, "Jadilah terang."

Ahli antropologi membahaskan sejauh mana orang-orang yang dahulu berfikir bahawa mitos mereka secara harfiah menggambarkan proses penciptaan. Dalam hal orang-orang Scandinavia dan kisah mereka tentang "lembu es," sebagai contoh, jelas bahawa mitos itu secara utamanya mempunyai simbolik, dan kepentingannya adalah dalam konotasi psikologi dan bawah sedar yang dibangkitkan oleh naratif, bukan sebagai gambaran bagaimana alam semesta benar-benar bermula. Tetapi sekarang, pada akhir abad ke-20, tidak ada keraguan bahawa ahli kosmologi percaya model penciptaan saintifik semasa bertujuan untuk menerangkan "apa yang sebenarnya berlaku."

The Big Bang

Menurut teori Big Bang, alam semesta bermula apabila entiti ketumpatan yang tidak dapat difahami meletup, menghasilkan perkara yang terdiri daripada galaksi dan mendorongnya ke luar pada kelajuan yang tidak dapat dibayangkan. Dari masa ke masa, perkara primordial disejukkan dan dipeluwap menghasilkan galaksi, bintang, dan planet. Kebanyakan ahli kosmologi percaya bahawa alam semesta akan terus berkembang, menggandakan saiznya yang diketahui dalam tempoh sepuluh bilion tahun yang akan datang. Adakah kuasa graviti akhirnya dapat mengatasi perkembangan alam semesta yang membawa kepada penguncupan kembali ke pusat? Konsep semesta berayun yang memperluas dan menguasai lebih banyak masa membangkitkan imej Veda tentang kosmos pernafasan - yang mengusik dan menghirup Brahman, pencipta primordial. Pakar kosmologi moden terus membahaskan nasib akhir alam semesta kita.

Walaupun beberapa orang yang bertentangan, teori Big Bang adalah penjelasan yang lazim mengenai asal usul kosmos. Tetapi walaupun nampaknya secara tepat menggambarkan alam semesta seperti yang kita anggap, teori menimbulkan persoalan tentang apa yang mendahului letupan kosmik? Di manakah entiti asal berasal? Berapa lama wujud sebelum meletup? Apa yang menyebabkannya tiba-tiba terputus?

Para saintis bertindak balas terhadap pertanyaan-pertanyaan ini dalam pelbagai cara. Kepada ahli fizik Steven Hawking, soalan-soalan semacam itu sangat mudah difahami tetapi saintifik secara naif. Meminta apa yang berlaku sebelum Big Bang, katanya, seperti bertanya apa yang ada di utara Kutub Utara. Namun begitu, para saintis yang hebat, termasuk Albert Einstein, tidak begitu mudah menolak soalan-soalan ini kerana mereka mencari teori bersatu yang akan mentakrifkan "hal-hal" penting di mana alam semesta itu timbul.

Ayurveda & Kesedaran

Ayurveda mengajar bahawa kesedaran adalah, sebenarnya, prinsip pemersatu yang dicari oleh ahli fizik. Kesedaran adalah intipati alam semesta yang secara serentak melampaui dan menciptakan dunia yang kita saksikan. Perkara-perkara "penting" alam semesta sebenarnya bukan barangan. Tetapi ini "tidak penting" penting tidak sama dengan kekosongan, kerana di dalamnya terdapat potensi untuk semua yang ada, adalah dan akan menjadi. Dunia yang dilihat mempunyai akarnya dalam bidang yang tidak kelihatan dalam potensi murni - dalam kesedaran. Dari kesedaran primal ini, unsur-unsur yang membentuk alam semesta terjadi.

Sains Barat belum lagi menamakan intipati yang menyatukan ini dan mungkin enggan merangkul kesadaran istilah atau potensi murni. Namun, apabila kita melihat istilah Ayurveda yang asal untuk keadaan primordial ini dari mana alam semesta muncul, perkataan Sanskrit, Avyakta, hanya bermaksud "Unmanifest." Yang terkandung dalam Unmanifest adalah dorongan untuk mencipta, yang dikenali dalam Ayurveda sebagai Prakruti atau sifat. Pada dasarnya, Ayurveda hanya menggambarkan alam semesta yang timbul daripada bidang potensi yang mempunyai sifat intrinsik untuk dicipta.

Fizik moden juga menggambarkan alam semesta - yang terdiri daripada masa, ruang dan perkara - seperti yang timbul dari titik abadi, tanpa batas. Ini adalah kemunculan tradisi lama dalam pemikiran Barat. Falsafah pra-Socratic seperti Heraclitus menegaskan kewujudan bahan asas dari mana segala sesuatu datang dan yang semuanya dikembalikan. Heraclitus memanggil logo esensi primordial ini, yang merupakan kata kunci logik dan kecerdasan. Logo Heraclitus dapat difahami sebagai prinsip pengawalan dan penjanaan kosmik yang sama dengan Kesadaran Ayurveda yang asal, dan di sini tradisi Barat dan Timur mula terdengar sangat mirip.

Konsep penciptaan Ayurveda menggambarkan bukan sahaja permulaan alam semesta, tetapi proses kreatif yang berterusan yang berlaku pada setiap masa. Ayurveda mengajar bahawa seluruh alam semesta terungkap melalui interaksi tiga prinsip penting, yang dalam bahasa Sanskrit dikenali sebagai Gunas. Mereka adalah Sattva, prinsip kreatif; Rajas, prinsip penyelenggaraan; dan Tamas, prinsip pemusnahan. Segala-galanya yang kita peroleh melalui deria kita, dari zarah asas hingga galaksi, dilahirkan, mempunyai jangka hayat, dan akhirnya mati. Dalam kitaran dinamik ini, Gunas adalah prinsip yang terus menerus menyatakan diri mereka sendiri.

Falsafah Vedic dan Lima Elemen

Menurut falsafah Vedic, tiga Gunas berinteraksi untuk mencipta realiti subjektif dan objektif. Dalam alam subyektif, lima organ rasa, lima organ motor, dan minda sedar dibawa masuk. Pada sisi objektif, Gunas menimbulkan lima unsur besar, atau Mahabhutas dan lima unsur halus, atau Tanmatras, yang merupakan pengalaman persepsi yang memberi kita lima organ arti. Lima elemen hebat adalah kod alam yang membentuk dunia bentuk yang dirasakan.

Vedes bijak memperoleh pandangan mereka terhadap sifat realiti tanpa manfaat instrumen saintifik yang canggih. Mereka hanya melihat ke dalam diri mereka, dan menemui rahsia alam semesta dalam makhluk fizikal mereka sendiri dan kesedaran mereka. Pemahaman mereka mengenai dunia dari segi lima elemen besar adalah sekadar mudah dan mendalam.

Walaupun perspektif ini berasal dari purba, konsep ini relevan dengan pemahaman kita tentang realiti, dan bahkan dapat menerangkan pemahaman kita tentang prinsip sains Barat. Sebagai contoh, kita boleh menerangkan tindak balas kimia sebagai penerapan prinsip kebakaran, atau tenaga, kepada sistem yang terdiri daripada unsur bumi, atau atom. Ini meningkatkan prinsip pergerakan (unsur angin) atom, menyebabkan penyusunan semula ikatan (unsur air), yang menghasilkan bahan baru.

Begitu juga, dalam reaksi nuklear percepatan yang kuat dari prinsip pergerakan (elemen angin) dalam sistem mengatasi ikatan intranuklear yang kuat (unsur air), membebaskan sejumlah besar tenaga (api) sebagai zat subatom dikeluarkan dari perhambaan mereka.

Teori lima unsur ini boleh digunakan untuk sistem sosial manusia juga. Hidup yang serba cepat yang kita tinggal di Barat, yang merupakan ungkapan prinsip angin, mengganggu kohesi sosial (air) yang menjadi ikatan ahli keluarga, masyarakat, atau organisasi lain yang merupakan ungkapan prinsip bumi. Ketiadaan kain sosial yang menyatukan mengakibatkan keluaran emosi yang melampau (api) yang merupakan asas keganasan yang tidak pernah berlaku sebelumnya dalam masyarakat kita hari ini.

The Miracle of Creation

Dengan mula memikirkan dunia dari segi ruang, angin, api, air, dan bumi, kita dapat memperoleh gambaran tentang bagaimana bidang kesedaran Unmanifest murni berinteraksi dengannya untuk mewujudkan realiti nyata. Proses ini tidak lain hanyalah keajaiban penciptaan.

Sains sains mengajar kita mewujudkan realiti kita sendiri. Kesedaran, bidang segala kemungkinan, secara sistematik menyatukan dirinya ke dalam dunia material. Bidang kecerdasan yang sama yang membentuk galaksi, planet, gunung dan atom, menciptakan makhluk hidup. Kecerdasan yang sama yang mengatur sistem solar, musim, dan juga penghijrahan burung adalah asal usul pemikiran kreatif yang timbul dalam fikiran kita. Pengertian ini diungkapkan secara elok dalam puisi Veda:

Sama seperti individu, begitu juga alam semesta.
Seperti badan manusia, begitu juga dengan badan kosmik.
Seperti minda manusia, minda kosmik.
Seperti juga mikrokosmos, begitu juga dengan makrokosmos.

Source:

Kebijaksanaan Penyembuhan
oleh David Simon, MD

Dikutip dengan izin Three Rivers Press, sebuah bahagian Random House, Inc. © 1997. Hak cipta terpelihara. Tiada bahagian dari petikan ini boleh diterbitkan semula atau dicetak semula tanpa keizinan secara bertulis daripada penerbit.

Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini.

Tentang Pengarang

Sebagai ahli neurologi dan perintis yang diperakui oleh lembaga dalam bidang perubatan minda, Dr. David Simon mengasaskan Pusat Chopra untuk Kesejahteraan dengan Deepak Chopra di 1996. Selama bertahun-tahun, David berkhidmat sebagai Pengarah Perubatan Pusat Chopra. Beliau juga adalah penulis banyak buku kesihatan yang popular, termasuk Percuma untuk Cinta, Percuma untuk Sembuh, yang merupakan panduan kepada proses penyembuhan emosi yang diajar di Pusat Chopra Menyembuhkan Jantung bengkel.