Adalah penting untuk menyedari bahawa pencerahan benar-benar bergantung pada usaha anda sendiri. Bukan sesuatu yang boleh diberikan oleh seorang guru atau anda boleh mencari di luar diri anda. Fikiran anda mempunyai sifat yang tercerahkan yang hanya dapat dilihat oleh usaha dan tindakan anda sendiri. Anda mempunyai keupayaan semula jadi untuk diterangi, dan ia berada di tangan anda sama ada anda menyedari peluang ini atau tidak.
Cara terbaik untuk merealisasikan pencerahan ialah mengembangkan bodhichitta. Bodhichitta adalah perkataan Sanskrit; bodhi bermaksud "pencerahan" dan chitta bermaksud "minda" atau "pemikiran." Apabila anda mengembangkan pemikiran pencerahan, anda melatih fikiran anda supaya anda dapat benar-benar mendapat manfaat kepada makhluk lain.
Motivasi Bodhisattva: Membuka Jantung Anda kepada Orang Lain
Pemikiran pencerahan adalah niat untuk memberi manfaat kepada semua makhluk hidup, tanpa kebimbangan untuk kebajikan anda sendiri. Apabila anda berlatih menurut motivasi bodhisattva, anda mendedikasikan semua amalan dan aktiviti anda untuk orang lain; anda memberi tumpuan untuk membuka hati anda kepada mereka tanpa sebarang lampiran kepada diri anda. Jika anda berfikir, "Saya mahu berlatih untuk menyingkirkan masalah emosi saya dan gembira," sikap itu bukan bodhichitta. Sekiranya anda bekerja sendiri, berfikir, "Saya ingin mencapai pembebasan," itulah pembebasan yang sangat kecil.
Jika anda bekerja untuk kepentingan orang lain, kerana motivasi dan tindakan anda lebih luas, anda mencapai "pembebasan besar", atau mahaparinirvana dalam bahasa Sansekerta. Sudah tentu, anda juga telah dibebaskan, tetapi anda bekerja terutamanya untuk semua makhluk hidup.
Kasih sayang: Menginginkan Bahawa Orang Lain Bebas
Akar bodhichitta adalah belas kasihan. Belas kasihan adalah perasaan, dalam hati anda, penderitaan orang lain dan ingin agar mereka bebas dari segala kesakitan. Akal belas kasihan adalah kasih sayang, yang merupakan perasaan ingin menggantikan penderitaan dengan kebahagiaan dan kedamaian. Mempunyai cinta sejati dan belas kasihan bagi setiap orang adalah amalan yang paling berharga dari dharma. Tanpa ini, amalan anda akan kekal cetek.
Perasaan cinta harus diperluas ke makhluk hidup, tanpa ragu-ragu. Kesungguhan harus diarahkan ke semua makhluk dalam segala arah, bukan hanya kepada manusia atau makhluk tertentu di tempat tertentu. Semua makhluk yang ada di angkasa, semua orang yang mencari kebahagiaan dan sukacita, harus diletakkan di bawah payung kasih sayang kita.
Pada masa ini, cinta dan belas kasihan kita sangat terhad. Bodhichitta kita begitu kecil sehingga kelihatan seperti titik kecil; ia tidak berkembang dalam semua arah. Bagaimanapun, bodhichitta dapat dikembangkan; ia bukan di luar bidang potensi kita. Sekali ia telah dibangunkan, titik kecil ini boleh berkembang untuk mengisi keseluruhan alam semesta.
Mencapai Keputusan dengan Mengamalkan Dengan tekun
Setiap kali kita mula belajar sesuatu yang baru, sukar kerana kita tidak digunakan, tetapi jika kita berlatih dengan tekun maka menjadi mudah. Shantideva, tuan meditasi dan sarjana meditasi yang hebat, mengatakan bahawa tidak ada apa-apa yang sukar apabila ia menjadi biasa. Anda dapat melihat ini dari pengalaman anda sendiri. Apabila anda masih bayi, sangat kecil bahawa ibu anda boleh membawa anda dalam satu tangan, anda tidak tahu bagaimana hendak makan atau menggunakan tandas. Tetapi sekarang anda jauh melampauinya dan apa yang telah anda pelajari telah menjadi mudah.
Begitu juga, kita boleh belajar untuk mengembangkan bodhichitta. Terdapat banyak contoh orang, seperti tuan-tuan besar India dan Tibet, yang menjadi akrab dengan pemikiran pencerahan dan mencapainya. Sebagai contoh, sebelum Buddha Shakyamuni tercerahkan dia hanya seorang yang biasa. Dalam Jataka Tales terdapat banyak cerita tentang cara dia mengamalkan bodhichitta sebelum dia menjadi tercerahkan.
Sepanjang hayat banyak dia mendedikasikan hartanya dan harta benda, dan juga hidupnya, untuk semua makhluk. Dengan bekerja dengan gigih untuk memahami sifat sebenar fikiran dan dengan mendedikasikan semua kegiatannya kepada orang lain, dia menjadi tercerahkan. Sekiranya kita bekerja, kita dapat mencapai hasil yang sama.
Semua Makhluk Sama: Semua Mahukan Kebahagiaan & Bebas dari Sakit
Semua makhluk hidup sama dengan semua yang kita inginkan kebahagiaan. Untuk melihat ini dengan jelas, Buddha berkata bahawa anda harus menggunakan diri anda sebagai contoh. Sama seperti anda tidak mahu dirugikan, dengan cara yang sama tiada siapa yang mahu dirugikan. Jika seseorang menyakiti anda, maka anda tidak boleh gembira, dan ia sama persis dengan orang lain.
Apabila anda menderita anda mahu menghapus apa sahaja yang mengganggu anda; anda tidak mahu memelihara penderitaan anda selama satu minit. Begitu juga, makhluk lain yang ingin menjadi bebas daripada masalah dan kesakitan. Apabila anda berlatih bodhichitta anda sedar bahawa semua makhluk adalah sama dengan cara ini.
Bodhichitta relatif boleh dibahagikan kepada dua jenis: ini dinamakan bodhichitta dan bodhichitta yang sebenarnya. Yang pertama adalah niat untuk memberi manfaat kepada orang lain. Ketika anda mula menyadari betapa banyak makhluk lain yang menderita, anda mengembangkan keinginan untuk menghapuskan kesengsaraan mereka dan mewujudkan mereka dalam kebahagiaan. Di peringkat kedua, menyedari bodhichitta, anda sebenarnya bekerja untuk membantu orang lain. Selepas membangunkan niat, anda mesti melakukan apa sahaja yang anda boleh untuk membantu, mengikut keupayaan anda. Ia tidak mudah untuk menghilangkan penderitaan semua makhluk, tetapi anda boleh bermula dengan orang-orang di dekat anda, dan ketika anda mengembangkan kemampuan anda, anda dapat membantu lebih banyak makhluk sehingga akhirnya anda membantu semua orang.
Mengamalkan Cinta & Kasih sayang Sejati Tanpa Harapan
Untuk mempraktikkan bodhichitta, anda perlu mendedikasikan usaha anda dengan bebas dan terbuka tanpa mengharapkan apa-apa balasannya. Semakin anda bermeditasi dan mengamalkan bodhichitta, semakin anda merasakan bahawa orang lain sayang anda sendiri, dan akhirnya kebajikan mereka menjadi lebih penting daripada anda sendiri.
Dalam ajarannya, Buddha Shakyamuni memuji sifat cinta dan belas kasihan bukan hanya sekali atau dua kali, tetapi sekali lagi dan lagi. Beliau berkata jika anda mengamalkan kasih dan belas kasihan sejati sekalipun, ia akan membawa manfaat yang besar, dan jika tingkah laku yang penuh kasih menjadi jalan hidup anda, ia akan membawa kepada pencerahan.
© 2010 oleh Khenchen Palden Sherab Rinpoche
dan Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
Dicetak semula dengan izin penerbit,
Penerbitan Lion Lion. http://www.snowlionpub.com
Source:
Jalan Buddhis: Panduan Praktis dari Tradisi Nyingma Buddhisme Tibet
oleh Khenchen Palden Sherab dan Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
Klik di sini untuk maklumat lanjut atau untuk memerintahkan buku ini di Amazon.
Mengenai Pengarang
Yang dihormati Khenchen Palden Sherab Rinpoche adalah seorang ulama terkenal dan tuan meditasi Nyingma, Sekolah Purba Buddhisme Tibet. Beliau memulakan pendidikannya pada usia empat tahun di Biara Gochen. Pada usia dua belas dia masuk Biro Riwoche dan menyelesaikan pengajiannya sebelum pencerobohan Tibet ke wilayah itu. Di 1960, Rinpoche dan keluarganya dipaksa ke pengasingan, melarikan diri ke India. Rinpoche berpindah ke Amerika Syarikat di 1984 dan di 1985, dia dan saudaranya, Venerable Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche mengasaskan Dharma Samudra Publishing Company. Di 1988, mereka mengasaskan Pusat Buddha Padmasambhava, yang mempunyai pusat di seluruh Amerika Syarikat, serta di Puerto Rico, Rusia, dan India. Khenchen Palden Sherab Rinpoche diluluskan ke parinirvana secara aman pada bulan Jun 19, 2010.
Yang Mulia Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche dilahirkan di rantau Dhoshul Kham di timur Tibet. Guru Dharma pertama Rinpoche adalah bapanya, Lama Chimed Namgyal Rinpoche. Bermula di sekolahnya pada usia lima tahun, dia masuk ke Biara Gochen. Kajiannya terganggu oleh pencerobohan Cina dan melarikan diri keluarganya ke India.
