Pengurangan tekanan berasaskan kesadaran (MBSR) mengajar kita bahawa apa yang membuat tekanan dalam kehidupan kita amat merosakkan adalah bagaimana kita mengabaikannya. Kecenderungan untuk menentang atau sengaja mengabaikan keadaan kita, salah faham dan mempunyai idea yang tetap mengenai siapa kita dan realiti yang kita tinggalkan, perlahan-lahan digantikan dengan kesedaran dan sikap yang berkaitan dengannya: ketidakadilan, kesabaran, pemula, kepercayaan, tidak berpengalaman, penerimaan, dan membiarkan pergi. Ini mula membantu kita melepaskan diri dari mekanisme pencegahan yang merosakkan yang mapan - cara hidup yang datang dengan kos fizikal dan emosional yang hebat.
Sebaik sahaja kita lebih berhati-hati, kita kemudian boleh menyepadukan ini ke dalam kehidupan seharian, membawa kesedaran ke dalam komunikasi kita dengan orang lain, terutamanya apabila tertekan, dan ke dalam pilihan yang kita buat tentang perkara yang penting untuk kita. Akhir sekali, visi MBSR ialah orientasi semula radikal tentang cara kita terlibat dengan kehidupan kita. Seperti kata Jon Kabat?Zinn:
Janji pemikiran akhir adalah jauh lebih besar, jauh lebih mendalam, daripada hanya memperhatikan perhatian ... Kesadaran membantu kita mengenali bagaimana dan mengapa kita menyalahkan kenyataan tentang sesuatu untuk beberapa cerita yang kita buat. Ia kemudian memungkinkan kita mencantumkan laluan ke arah kewarasan, kesejahteraan, dan tujuan yang lebih baik.
Perlindungan Ruang Pernafasan
Bernafas secara sedar memberi kita cara alternatif untuk berada dalam diri kita, perlindungan dari "ruang pernafasan": tempat di mana bukannya merangsang kereaktifan emosi kepada situasi yang tidak diingini yang kita lebih menerima pengalaman kita seperti itu. Dengan cara ini, kita menyedari bahawa pemikiran hanya pemikiran, bahawa mereka adalah peristiwa yang melampaui kesedaran kita. Apabila ini diamalkan dalam tempoh yang panjang, dalam suasana kebaikan dan belas kasihan, ia menghasilkan kesejahteraan dan keupayaan untuk memilih apa yang sembuh.
Buddhisme adalah rumah tumpuan yang asal. Ia mula diamalkan hampir dua setengah ribu tahun dahulu. Titik permulaan Buddhisme adalah pemerhatian bahawa pengalaman kita penuh dengan pelbagai jenis pengalaman yang tidak memuaskan dan menyakitkan, yang mana banyak yang kita bawa kepada diri kita dengan cara kita berfikir dan bertindak. Ia bertujuan untuk meringankan ketidakbahagiaan ini dengan mencari tempat ketakutan yang tenang di tengah-tengah emosi yang saling bertentangan dan reaktif dan mewujudkan wawasan yang mendalam tentang sifat realiti sebenar.
Dengan bersemangat hadir dengan apa sahaja yang timbul, mengalami dengan ketenangan, penerimaan, tidak mengenal pasti, kebaikan, dan belas kasihan, mengembangkan kebijaksanaan untuk melihat sesuatu yang sebenarnya, bukan seperti yang mereka ada, dan dengan pemahaman ini datang akhir penderitaan.
Tenang dan Insight
Apa yang kini dipanggil "meditasi kesedaran" sebenarnya adalah gabungan dua jenis meditasi yang dalam Buddhisme selalu diamalkan seiring dengannya:samatha) dan wawasan (vipassana). Idea asas ialah apabila kita menumpukan perhatian dengan sabar dan sabar kepada satu perkara, minda menjadi tenang dan menyenangkan. Apabila minda telah memperoleh kemahiran ini maka ia dapat digunakan untuk memandang jauh ke dalam minda itu sendiri, dan ini akan memberi gambaran tentang bagaimana keadaan sebenarnya-yang merupakan "tujuan" meditasi.
Kita boleh fikirkan ini sambil memegang segelas air keruh. Walaupun ia gelisah ia masih keruh, tetapi apabila dipegang masih ia tenang, dan sebagai murk menetap, ia menjadi jelas. Terdapat sedikit akaun yang berbeza dalam proses ini, bergantung kepada siapa yang mengajar kesedaran.
Secara tradisinya, perbincangan telah menekankan perlunya menenangkan fikiran sebelum kita mula mengamalkan meditasi wawasan. Konsensus itu seolah-olah kita perlu mencapai perhatian yang cukup tenang dan mantap yang kemudiannya akan membolehkan pemahaman menjadi mungkin. Ini kadang-kadang dicapai dengan mengamalkan kepekatan sehingga pemikiran masih dan kemudian berubah ke apa-apa gaya meditasi wawasan mengajar tradisi kita.
Walau bagaimanapun, ia sama-sama biasa untuk mencari (mencerminkan pengajaran terawal) bahawa kedua-dua amalan tersebut dilakukan serentak. Di sini setiap amalan mengimbangi yang lain: minda tenang dan pekat kami menyokong pandangan kita dan wawasan kita memudahkan tahap yang lebih tenang. Dengan cara ini, perkara yang tenang dan wawasan adalah kedua-dua belah amalan yang sama, masing-masing menyokong yang lain untuk mencapai destinasi akhir mereka: akhir emosi yang bercanggah dan bergelora dan kejahilan tentang bagaimana keadaan sebenar.
© 2015 oleh Nigel Wellings.
Dicetak semula dengan izin penerbit,
Penguin Group / Perigee. www.penguin.com
Perkara Sumber
Kenapa Saya Tidak Boleh Bermeditasi ?: Bagaimana Mendapatkan Latihan Kesedaran Anda di Trek
oleh Nigel Wellings.
Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini.
Mengenai Penulis
NIGEL WELLINGS adalah psychotherapist psikoanalisis dan penulis yang bekerja dalam perspektif yang luas kontemplatif. Beliau mula-mula cuba mengamalkan kesedaran pada masa remaja dan telah terlibat dengan hubungan antara psikoterapi dan meditasi untuk empat puluh tahun yang lalu. Dia tinggal di Bath dan merupakan seorang guru di Kursus Bath dan Bristol Kesedaran. Lawati laman webnya http://www.mindfulness-psychotherapy.co.uk/
