Kata Tibet untuk meditasi adalah gom. Secara harfiah diterjemahkan ia bermaksud "untuk menjadi biasa dengan objek." Objek ini adalah item yang anda dapat tahu dengan baik dengan menumpukan pemikiran anda ke atasnya. Item itu dipanggil "objek meditasi." Objek itu mungkin bunga, lilin, gambar, arca, atau minda itu sendiri. Kerana jenis objek akan langsung mempengaruhi fikiran anda, adalah penting untuk dipilih dengan baik.
Apabila anda memilih objek yang mencetuskan pemikiran positif dalam minda anda, anda akan mengalami perubahan positif, dan keadaan fikiran anda akan menjadi tenang dan selesa. Jika anda memilih item yang memberi anda perasaan negatif, fikiran anda akan berubah dengan tidak baik, dan anda tidak akan selesa. Sekiranya item anda mempunyai nilai neutral, fikiran anda, sebagai balasan, akan tetap tidak berubah.
Kerana kita bermeditasi untuk mencapai sesuatu yang positif, adalah jelas bahawa seseorang harus memilih objek positif untuk meditasi. Dalam meditasi Tibet tradisional, objek dipilih yang pada asasnya mempunyai watak yang mempromosikan penyembuhan.
Mencapai Pengaruh Positif pada Pikiran Kita
Dengan berfikir secara mendalam mengenai objek yang ada, kami ingin mencapai pengaruh yang positif dalam minda kami. Meditasi Tibet menyediakan kita dengan beberapa teknik yang berbeza, yang dijalankan pada dua peringkat: meditasi melalui kepekatan dan melalui analisis.
Apabila kita mengamalkan meditasi tumpuan, kita melampirkan fikiran kita kepada objek meditasi dan dapat terus dengannya, tanpa memberi gangguan. Ini seterusnya memberikan asas untuk meditasi analitik, yang, antara lain, cuba untuk meneroka sifat sebenar objek meditasi untuk mengetahui fenomena muktamad dan benar. Pengiktirafan seperti ini adalah prasyarat dalam mencapai Buddhahood, pencerahan yang lengkap dan matlamat akhir meditasi dalam Buddhisme Tibet.
Penganut Buddha percaya bahawa semua tindakan kita bergantung pada keadaan fikiran kita; pandangan yang tidak sihat akan menyebabkan penderitaan, dan oleh itu minda itu sendiri adalah objek utama meditasi. Saya suka bercakap mengenai "penjinakan" minda. Fikiran yang tidak terkawal dengan baik boleh menyebabkan banyak bahaya kepada dirinya sendiri dan orang lain, sementara minda yang aman mewujudkan suasana yang selesa untuk dirinya sendiri dan semua orang di sekelilingnya. Oleh itu, meditasi juga berfungsi untuk mengharmonikan badan dan minda, serta mewujudkan keadaan yang seimbang dalam perdamaian dan kedalaman.
Kenapa Kita Bermeditasi?
Semua makhluk hidup - manusia dan semua haiwan ke serangga terkecil - mempunyai satu perkara yang sama: mereka semua merindui kebahagiaan dan kesejahteraan. Tiada siapa yang mahu menderita.
Anda mungkin telah menghabiskan sedikit masa dalam hidup anda menonton kemunculan dan perjalanan koloni semut sibuk. Semut-semut yang berkeliaran dari satu tempat ke tempat lain. Dengan cara mereka sendiri, mereka mencari kepuasan, semacam kesejahteraan.
Saya melihat manusia dengan cara yang sama. Semasa jangka hayat kami yang agak singkat tidak lebih daripada lapan puluh hingga seratus tahun, kami mengikuti rutin harian yang mantap: Kami bekerja, makan, minum, dan tidur, dan sentiasa berusaha untuk mencapai kebahagiaan dan kesejahteraan. Maka kenapa kita tidak dapat berbahagia dan berpuas hati pada setiap masa?
Penderitaan Membawa Bayangan pada Kehidupan Kita
Sebagai tambahan kepada empat sebab utama penderitaan - kelahiran, usia tua, sakit, dan kematian - selalu ada bentuk penderitaan lain yang membayangi kehidupan kita. Masalah yang tidak terhitung berasal dari pandangan dalaman yang rosak dan menyumbang kepada kebahagiaan yang tidak pernah bertahan lama. Hubungan yang terselubung antara orang, tekanan di tempat kerja, kebimbangan kewangan, masalah dalam meningkatkan anak seseorang, dan faktor lain mungkin menyebabkan ketidakbahagiaan.
Kerana kita malas, kita cenderung mencari sebab-sebab kesusahan dalam keadaan luaran. Kita sering dapat cepat mencari pelaku kesalahan orang lain. Namun dalam jangka panjang, strategi ini ternyata sangat melelahkan, kerana ia membawa kepada fakta bahawa masalah tidak pernah berubah. Ia tidak membantu untuk terus menyalahkan orang lain kerana satu-satunya hasil adalah penggantian sebab, sementara kesemua alasan sebenar untuk penderitaan hanya dapat dijumpai dengan melihat diri sendiri.
Doktor Tibet dan Lamas yakin bahawa hanya dengan memotong sebab utama penyakit boleh sembuh. Mengubati gejala akan menyebabkan tidak lebih daripada penawar sementara. Jika anda lihat di dalam, sebaliknya, anda akan menemui sebab-sebab penderitaan anda disebabkan oleh pelupusan minda anda. Menurut Buddhisme Tibet, semua penderitaan adalah diri sendiri. Walau bagaimanapun, duit syiling yang lain menegaskan bahawa kita sendiri adalah pembuat kebahagiaan kita.
Dicetak semula dengan izin penerbit,
Inner Traditions International. © 1999.
www.innertraditions.com
Perkara Sumber
Amalan Meditasi Tibet: Latihan, Visualisasi, dan Mantra untuk Kesihatan dan Kesejahteraan
oleh Dagsay Tulku Rinpoche
(diterjemahkan dari buku asal Jerman).
Selama berabad-abad, Tibet Lamas telah menyebarkan pengetahuan rohani melalui ajaran meditasi latihan fikiran, walaupun banyak ajaran ini tetap tidak diketahui di Barat. Dagsay Tulku Rinpoche kini berkongsi perhiasan-perhiasan hikmah kuno Tibet ini dengan mudah dan mudah diakses, memimpin pembaca Barat menuju jalan kebahagiaan sejati. Ajaran Dagsay Tulku terdiri dari sesi pengenalan yang direka untuk mewujudkan oasis ketenangan dalam kehidupan seharian dengan amalan mendalam untuk pembersihan dan penyembuhan. Beliau juga menawarkan meditasi tradisional untuk mempersiapkan kematian, peralihan utama. Sejajar dengan sifat deria ketara dari Buddhisme Tibet, meditasi ini dipertingkatkan dengan arahan untuk urut santai dan CD mantera 60 minit yang menyertai.
Maklumat / Perintah buku ini dari Amazon.
Mengenai Penulis
Dilahirkan di kampung Tartsedo di 1936, Dagsay Tulku Rinpoche telah ditemui dan diiktiraf sebagai penjelmaan semula Degay Tulku yang sebelumnya dan dibawa ke biara Chokri yang terkenal di Tibet timur, di mana beliau berkhidmat sebagai Ketua Lama. Melepaskan penganiayaan di 1959, dia pergi ke India, di mana dia meneruskan pengajian dan amalannya sehingga - atas permintaan Dalai Lama - dia menerima jawatan sebagai pemimpin rohani kepada komuniti kecil peneroka Tibet di Switzerland. Dagsay Tulku Rinpoche mengajar kursus dalam meditasi Buddha dan melaksanakan berkat dan inisiasi. Selain memperkenalkan Barat ke amalan rohani di Tibet, beliau telah terlibat secara aktif dalam membina semula biara Chokri di tanah airnya.
Buku-buku yang berkaitan
at InnerSelf Market dan Amazon
