Salah satu ahli komuniti meditasi saya di Maynard, Massachusetts, memperkenalkan saya kepada Tonglin dan dengan cepatnya menjadi salah satu amalan kegemaran saya. Saya lebih suka amalan yang meletakkan saya di pinggir tebing dan tidak memberi saya ruang untuk menggendong. Fikiran saya sangat baik untuk menghindari bahawa saya menghargai dan memanfaatkan kebanyakan dari amalan yang memegang kakiku untuk api. Tonglin adalah salah satu daripada amalan tersebut.
Amalan Tonglin berakar dalam nafas. Sekiranya anda boleh bernafas, anda boleh mengamalkan tonglin. Tonglin bekerja dengan rasa pernafasan yang mungkin asing kepada anda pada mulanya, kerana ia melihat nafas sebagai melukis dan keluar-nafas sebagai membuka. Anda mungkin cenderung untuk melihat nafas sebagai lebih luas, kerana paru-paru anda berkembang dan kerana anda mempunyai perasaan yang semulajadi, dan anda mungkin melihat keluar nafas sebagai kontrak kerana kontrak paru-paru anda.
Untuk mendapatkan pengalaman bagaimana tonglin berfungsi dengan nafas, cubalah ini: Ambillah kesedaran dengan kesedaran bahawa anda membawa semua tenaga dari luar diri anda dan masuk ke dalam satu titik pekat di dalam paru-paru anda. Kemudian, biarkan nafas anda berlaku dengan kesedaran bahawa anda membenarkan semua tenaga itu mengalir secara meluas ke luar, melalui semua sel dalam badan anda dan keluar ke dunia di sekeliling anda. Sebaik sahaja anda telah mencuba ini beberapa kali, anda mungkin mendapati, seperti yang saya ada, bahawa ia menjadi cara semula jadi untuk mengalami pernafasan.
Tonglin sangat langsung
Inti dari amalan ini adalah untuk bernafas dalam penderitaan orang lain dan untuk bernafas kasih sayang, belas kasihan, dan penyembuhan. Kita semua mempunyai titik rujukan untuk kesakitan, dan untuk kegembiraan dan penyembuhan, dalam kehidupan kita; kita boleh mengamalkan bernafas dalam penderitaan dan bernafas kerana kita tahu bahawa kedua-duanya wujud.
Apabila saya menerangkannya dengan cara ini, banyak tindak balas pertama pelajar saya ialah, "Tidakkah seseorang yang mengalami penderitaan mencemari saya, tidakkah saya bernafas dengan penderitaan saya sendiri? Bagaimana jika penderitaan saya bernafas dalam mengatasi saya? tidak mempunyai tenaga penyembuhan untuk ditawarkan? "
Malah, tonglin seimbang: Kami tidak tenggelam dalam penderitaan kerana tonglin sentiasa mengingatkan kita untuk bernafas; kita tidak menyembunyikan kegembiraan palsu kerana tonglin sentiasa mengingatkan kita untuk bernafas dalam penderitaan. Kami menerima dan kami berikan.
Praktikal Tonglin
Dalam amalan tonglin, kita memikirkan seseorang yang kita tahu yang menderita dan siapa yang kita mahu tolong. Mungkin kita memvisualisasikan orang itu di hadapan kita. Kita dapat melihat atau merasakan penderitaan mereka. Dan kita bernafas. Kami menawarkan untuk mengambil penderitaan itu ke dalam diri kita sendiri, mempercayai bahawa sumber untuk penyembuhan adalah di dalam diri kita. Dan kita bernafas bahawa penyembuhan, membuat persembahan kita kepada orang lain. Kami membuat hadiah terbesar yang boleh kami, pemberian tenaga penyayang dan penyembuhan kami, untuk membantu melegakan penderitaan yang lain.
Apabila anda bernafas dalam penderitaan dan bernafas penyembuhan, anda akan mendapati secara semula jadi bahawa belas kasihan timbul. Ini kerana sambutan yang penuh kasih kepada penderitaan adalah untuk menawarkan bantuan. Di tonglin, kesedaran mengenai penderitaan dan tindakan belas kasihan adalah berkaitan secara terikat bersama.
Penderitaan Kita Tidak Memisahkan
Soalan-soalan yang ditimbulkan oleh para pelajar saya datang dari ketakutan mereka, dan anda mungkin mendapati bahawa anda berkongsi mereka. Tonglin menyentuh realiti bahawa apabila kita menumpukan perhatian kepada penderitaan orang lain, penderitaan kita sendiri juga muncul. Lazimnya, penderitaan yang kita hadapi dalam diri kita adalah sama seperti orang yang kita tawarkan untuk membantu.
Sebagai contoh, isteri pertama saya meninggal dunia di 1982, dan ketika saya menawarkan untuk bernafas dalam penderitaan seseorang yang telah kehilangan suami atau anggota keluarga yang lain, apa yang saya jumpai adalah perasaan saya sendiri tentang kematian Sara. Tonglin membantu saya menyedari bahawa apa yang menyebabkan orang lain menderita adalah sama seperti yang menyebabkan saya menderita. Dan apabila saya menyentuh kelembutan dan keindahan, dan kesedihan dan ketidakberdayaan, saya merasakan dari kematian Sara, perasaan itu memanjang kepada orang lain yang telah mengalami kerugian dan untuk siapa saya melakukan tonglin.
Pada masa lain, penderitaan yang kita hadapi tidak begitu berkaitan secara langsung. Saya telah mengalami ketidakberdayaan, keputusasaan, merasa terharu, dan kadang-kadang hanya tersekat. Apabila perasaan ini hadir, penderitaan yang saya hadapi mungkin kelihatan lebih daripada yang saya dapat menangani.
Kami sentiasa bermula di mana kita berada, jadi pada masa-masa yang saya telah bermula dengan menawarkan penyembuhan kepada diri saya sendiri untuk sekeping penderitaan yang tepat di wajah saya. Tetapi semasa saya bernafas dalam penderitaan ini, saya juga membenarkan diri saya untuk bernafas dalam semua ketidakberdayaan, keputusasaan, atau kesungguhan orang lain. Itulah semangat tonglin, mengakui bahawa kita tidak terpisah, penderitaan kita tidak terpisah. Jika kita mendapat manfaat, ia adalah kerana semua orang mendapat faedah, dan sebaliknya.
Kami Tidak Adakah Alone
Lebih penting lagi, saya dapat mencari perasaan di dalam tubuh saya daripada melabelkannya, jadi saya menyelam ke dalam perut saya yang sakit atau sakit belakang dan saya bernafas dalam perut yang memukau setiap orang atau sakit belakang. Kemudian saya menghembuskan nafas, kestabilan, dan ketenangan untuk menyembuhkannya. Dengan cara ini, saya menggalakkan diri saya untuk melepaskan penghalang pemisahan dan pengasingan.
Kadang-kadang saya rasa seolah-olah saya tidak dapat mencari apa yang akan menyembuhkan penderitaan yang saya hadapi. Apabila ini berlaku, saya mula menyedari pernafasan saya dan kemudian perasaan yang sedang berlaku. Adakah saya panik atau bimbang? Saya bernafas dengan panik atau bimbang, dan dengan beberapa kesedaran bahawa orang lain di dunia juga panik atau bimbang.
Kemudian saya bernafas dengan belas kasihan untuk panik atau bimbang - bukan hanya saya, tetapi juga orang lain. Perkara yang paling penting adalah hadir pada panik, bernafas dengan semua orang di dunia yang mengalami panik, dan bernafas dengan belas kasihan dan dengan bantuan yang tidak kita sendiri.
Bernafas dan Bernafas
Apabila anda ingin membantu seseorang yang menderita dan anda mula tonglin, mungkin anda akan mendapati diri anda bimbang bahawa anda akan tenggelam dalam penderitaan rakan anda. Cuba bernafas dalam kebimbangan semua orang di dunia dan bernafas apa sahaja yang akan menyembuhkan bimbang itu. Lakukan ini selama sepuluh atau lima belas minit dan lihat apa yang berlaku.
Kami tidak melakukan tonglin hanya untuk orang lain atau hanya untuk diri kita sendiri, kerana tonglin menjadikan kita nyata kekurangan pemisahan "diri" dan "yang lain". Kerana kita bernafas dalam penderitaan yang lain, penderitaan kita sendiri akan dicetuskan. Kerana kita bernafas untuk penyembuhan yang lain, kita menyembuhkan diri kita sendiri.
Tonglin juga menyentuh sesuatu yang kuat bahawa kebanyakan tradisi rohani mengakui: Kami membantu untuk meringankan penderitaan kita sendiri apabila kita membantu untuk meringankan penderitaan orang lain. Guru ibubapa pertama Avril, Baba Muktananda, sering akan memberitahu orang yang datang kepadanya dan mengadu kesengsaraan dalam hidup mereka, "Pergi dan lakukan sesuatu yang baik untuk orang lain." Tonglin adalah cara yang konkrit untuk menawarkan penyembuhan kepada orang lain dan menyembuhkan diri kita pada masa yang sama.
Ketika saya berlatih tonglin, hambatan membubarkan dan berat penderitaan menjadi kurang. Pada mulanya, apa yang saya alami ialah saya tidak lagi menderita secara terpisah; kita semua berada di dalamnya bersama-sama. Kemudian, semasa saya terus bernafas dalam penderitaan atau kesakitan, semua pemilikan penderitaan atau kesakitan itu mula hilang. Bukan penderitaan saya, dan bukannya penderitaan orang lain sama ada. Ia hanya menderita, sebahagian daripada keadaan kesedaran manusia.
Tonglin digambarkan sebagai amalan "bertukar diri dan lain-lain." Ini bukan hanya meletakkan diri kita dalam keadaan orang lain. Ia mengakui, dan mengalami sebagai realiti hidup, kewujudan penderitaan dan keberadaan penyembuhan, belas kasihan, dan kasih sayang dalam kesadaran manusia. Penderitaan dan penyembuhan bukan milik saya, dan mereka bukan milik kamu; mereka adalah milik kita semua.
Apabila saya berlatih tonglin untuk seseorang yang sedang mati atau seseorang yang meratapi kematian seseorang yang tersayang dan ingatan saya tentang kematian Sara muncul, pengalaman mengalami seseorang mati dan perasaan yang pergi bersamanya menjadi sesuatu yang universal. Terdapat kematian yang tidak berkesudahan, kesedihan yang tidak berkesudahan, kasih dan belas kasihan yang tidak berkesudahan - bukan milikku, bukan miliknya. Pengalaman adalah milik kita, ia adalah sebahagian dari kita semua, ia muncul apabila syarat-syarat yang sesuai untuk itu muncul, dan ia akan hilang apabila syarat-syarat yang sesuai untuk meninggalkannya. Dan itu, pada akhirnya, adalah realiti perkara ini yang kita panggil "diri kita": penggantian pemikiran, perasaan, dan persepsi yang kita semua entah bagaimana berkongsi bersama.
Amalan Tonglin yang berterusan
Walaupun tonglin secara tradisinya dilakukan sebagai amalan meditasi duduk, saya telah mendapati bahawa saya sering menggunakannya pada siang hari. Apabila saya bekerja dan melihat orang yang mengalami kecederaan, kemarahan, atau kesukaran, saya akan mengambil masa dua atau dua untuk mengamalkan tonglin untuk mereka dan untuk diri saya sendiri.
Saya mendapati tonglin amalan serba boleh. Tonglin secara tradisional mempunyai empat peringkat. Apabila saya menggunakan amalan ini, saya membahagi salah satu peringkat tersebut, membuat enam, dan saya cadangkan mencuba cara ini untuk membimbing diri anda:
1. Berhati-hati dengan pernafasan anda dan biarkan diri anda dan nafas anda datang ke tempat berehat. Bawa nafas anda ke dalam badan anda, dan sedar kelapangan masing-masing bernafas terbuka di dalam badan anda, dan pergerakan nafas dan tenaga setiap pernafasan timbul.
2. Menjadi sedar akan pernafasan sebagai proses pertukaran. Benarkan diri anda pada setiap nafas untuk menyedari udara yang datang dari laut besar yang mengelilingi anda, ke bawah sungai hidung anda dan tiub bernafas ke dalam tasik paru-paru dan abdomen anda. Biarkan diri anda pada setiap nafas untuk merasakan udara dari tasik di paru-paru dan perut anda kembali ke sungai dan keluar ke laut yang mengelilingi anda.
3. Menyedari sifat pertukaran: Ia sentiasa bersifat timbal balik dan saling menguntungkan. Saya menggunakan tumbuhan sebagai titik fokus untuk ini. Udara yang saya nafas mengandung oksigen, yang dihasilkan oleh tumbuhan dan yang saya perlukan untuk hidup. Udara yang saya bernafas mengandungi karbon dioksida, yang dihasilkan oleh badan saya dan tanaman yang perlu hidup.
4. Benarkan kesedaran anda tentang pernafasan anda untuk bergerak ke dalam ruang jantung anda. Ini adalah kawasan di tengah dada anda pada tahap yang sama di mana hati anda. Perhatikan apa-apa kesedihan, kesakitan, atau kesukaran yang anda alami. Bernafas dalam kesedihan, kesakitan, atau kesukaran anda, dan semasa anda bernafas, berikan kasih sayang dan belas kasihan kepada diri anda dari hati anda.
5. Kini mula bekerja dengan orang dan keadaan yang anda ingin tawarkan. Melangkah keluar dari ruang jantung anda dan kembalilah kesedaran nafas anda melalui hidung anda, pergi ke sungai alat pernafasan anda ke tasik perut anda, kemudian balikan sungai ke laut yang mengelilingi anda. Bernafas dalam penderitaan yang lain dan bernafas dengan kasih sayang, belas kasihan, dan penyembuhan. Jangan tahan penderitaan di dalam. Biarkan proses pernafasan semulajadi - pergerakan udara dari hidung ke perut anda dan kembali lagi, mengalir melalui ruang jantung anda - mengubah penderitaan menjadi cinta dan belas kasihan, dan memindahkannya. Sekiranya masalah anda berada dalam keadaan anda, maka lakukan terlebih dahulu dengan apa yang timbul untuk anda; bernafas dalam perasaan, pemikiran, atau sensasi ini bukan sahaja untuk diri anda tetapi juga untuk semua orang yang merasakan perkara yang sama. Lakukan yang terbaik untuk mengekalkan kesedaran tentang bagaimana penderitaan anda dan orang lain atau penderitaan orang berpotongan.
6. Kembangkan ruang lingkup anda. Daripada bernafas dalam penderitaan seorang sahabat, bernafas dalam penderitaan semua orang dalam keadaan yang sama. Jika rakan anda mempunyai AIDS, bernafas dalam penderitaan setiap orang yang mempunyai AIDS. Sekiranya rakan anda sedang mengalami perceraian, bernafas dalam penderitaan semua orang yang telah mengalami kesulitan yang akan datang-selain hubungan intim. Jika anda bekerja dengan kebimbangan, lihat apa yang berlaku jika anda bernafas untuk menyembuhkan kebimbangan seseorang yang telah menyebabkan anda menderita. Jika anda boleh melakukan tonglin untuk mereka juga, anda akan melihat bahawa mereka mempunyai kebimbangan yang sama di dalam diri mereka yang anda lakukan. Mengekalkan kesedaran anda tentang perasaan anda sendiri yang timbul apabila anda melakukan ini.
Memperluas Kesedaran Kita terhadap Penderitaan
Latihan Tonglin bukan tentang melarikan diri. Ia juga bukan tentang berpura-pura. Kami hanya melakukan apa yang kita boleh. Setiap sesi menawarkan peluang untuk mengembangkan kesedaran kita terhadap penderitaan di dunia dan menawarkan sesuatu yang positif untuk membantu. Setiap sesi membantu kita mencairkan lebih sedikit ilusi bahawa kita berasingan.
Tonglin merangkumi pengajaran Muktananda: Dalam menawarkan untuk membantu yang lain, kami membantu diri kami. Dalam menghadapi kesakitan dan penderitaan yang hebat, kami mempunyai sesuatu untuk ditawarkan. Kita boleh "tukar diri dan lain-lain"(sebagai guru Lama Surya Das meletakkannya) dan sekalipun hanya seketika, ketuk ke dalam penyembuhan dan penderitaan yang besar yang timbul dan berlalu dalam luas kesedaran manusia.
Secara praktikal, saya mendapati bahawa tonglin adalah amalan yang sempurna untuk masa-masa apabila saya mendengar seseorang dalam kedudukan yang sukar dalam hidupnya. Ia membantu saya untuk memberi kesaksian kepada penderitaan itu. Ketika saya mendengar, saya bernafas dalam kesakitan dan penderitaan; semasa saya bernafas, saya menawarkan belas kasihan dan penyembuhan. Saya dapati ini membantu saya untuk kekal hadir dengan orang lain dan untuk mendengar lebih perhatian dengan penuh perhatian.
Disconnecting and Let Go
Apabila saya mula melakukan versi praktik tonglin, saya mendapati bahawa saya sering akan mengajukan perkara praktik saya bersama dengan saya selepas itu. Gejala: pemikiran tentang dia akan datang tidak dibenarkan, atau saya akan mempunyai perasaan yang tidak ada hubungannya dengan hidup atau pengalaman saya.
Ia tidak sihat bagi kita untuk terus berhubung dengan seseorang dengan cara itu kerana kita boleh mengelirukan tentang pemikiran atau perasaan yang kita alami. Ini boleh membawa kita bertindak dengan cara yang tidak sedarkan diri. Untuk mengelakkan ini berlaku, saya membuat satu titik untuk "memutuskan sambungan" selepas amalan: Saya mengucapkan selamat tinggal secara sedar, dan saya melakukannya sebanyak mungkin. Saya menggalakkan anda melakukan perkara yang sama.
Tonglin adalah amalan dari tradisi Tibet. Daripada guru-guru yang menulis di tonglin, saya cadangkan membaca karya-karya Pema Chodron.
Memupuk Hati Keseronokan
Semakin anda melakukan tonglin dan metta, semakin banyak hubungan anda dengan semua orang (dan segala-galanya) di sekeliling anda akan berubah. Metta [meditasi berfokus pada pembangunan cinta tanpa syarat untuk semua makhluk] menanam hati kasih sayang, dan tonglin memupuk hati belas kasihan. Mereka membawa kita melalui dunia kita sendiri dan menunjukkan kepada kita betapa banyak dunia kita dan dunia yang lain dijalin. Malah, dunia-dunia itu tidak dapat dipisahkan. Keadaan kita mungkin berbeza, dan manifestasi yang tepat penderitaan kita mungkin berbeza, tetapi perasaan, keinginan, pemikiran, dan aspirasi kita adalah sama.
Metta dan tonglin menumpukan perhatian kita kepada orang-orang sebenar dan situasi sebenar, dan mereka menggalakkan kita untuk menyaksikan kesakitan dan kegembiraan dalam kehidupan dunia. Mereka menggalakkan kita untuk berlatih bukan pemisahan, untuk membangunkan pemahaman kita bahawa kesejahteraan semua orang dan segala sesuatu di alam semesta adalah sebahagian daripada kesejahteraan kita sendiri.
Kasih sayang dan kasih sayang kedua-dua musim bunga dari dan menyembuhkan pemahaman ini. Apabila pemahaman ini berhenti menjadi konsep dalam fikiran kita dan menjadi realiti hidup, perubahan hidup kita. Dalam pengalaman saya, pengamal lama metta dan tonglin melembutkan di sekitar tepi, dan mereka yang menemui mereka berasa kelihatan, didengar, dan diakui.
Kedua-dua amalan indah ini membantu kita mengembangkan cakap kesedaran kita. Akhirnya mereka membawa kita kepada pengalaman yang Zen Master Seung Sahn memanggil "bukan satu dan bukan dua." Kami, setiap daripada kita, manifestasi individu sesuatu yang bukan individu. Fikiran, perasaan, persepsi, dan sensasi kita tidak timbul tanpa henti dan jatuh, mereka adalah milik kita dan mereka bukan milik kita, dan pada bila-bila masa anda dan saya, buku ini, kerusi yang anda duduki, dan cuaca di luar adalah ungkapan kosmos yang sempurna dan perlu.
Tonglin mengingatkan kita bahawa, jika kita mahu mengalami realiti muktamad, kita perlu mengalaminya di sini dan kini dari realiti fizikal kita. Jika kita mahu mencari ecstasy, kita akan dapati di dalam dobi!
PLAY RUMAH
PRAKATA FORMAL: Cari orang lain yang anda mempunyai masa yang sukar; lihat jika anda boleh mencari penderitaan yang menyebabkan dia bertindak cara dia lakukan terhadap anda, dan lihat jika anda boleh menawarkan penyembuhan tonglin untuk penderitaannya. Lihat bagaimana hubungan anda dengan orang itu berubah sepanjang minggu. Lihat sama ada anda boleh meluaskan tonglin ke keadaan yang sukar di dunia (seperti kawasan di mana terdapat banyak ketegangan dan konflik); lihat perasaan apa ini untuk anda dan cara tonglin berfungsi dengan itu.
AMALAN MAKLUMAT: Ambil rehat tonglin pada siang hari. Menggabungkan niat tonglin ke dalam ucapan yang sedar dan mendengarkan mendalam. Lihat apa perbezaannya kepada anda dan kepada orang lain jika anda mendengar dengan penuh perhatian dan dengan niat untuk menawarkan penyembuhan kepada orang itu hanya melalui kehadiran mendengarkan anda. Cuba bercakap dengan kejujuran dan dengan kesedaran bagaimana kata-kata anda boleh membantu untuk mewujudkan penyembuhan sejati dalam situasi yang anda berada.
© 2004. Dicetak semula dengan kebenaran penerbit
Perpustakaan Dunia Baru. http://www.newworldlibrary.com
Source:
Bermula Kesedaran: Mempelajari Cara Kesedaran
oleh Andrew Weiss.
Mengetahui bahawa kebanyakan orang tidak menghalang hidup mereka untuk melibatkan diri dalam amalan rohani, guru Buddhis Andrew Weiss sentiasa mengajar penerapan langsung kepada kehidupan seharian. Semasa mengajar duduk dan berjalan meditasi, beliau menekankan kesedaran - amalan melihat setiap tindakan sebagai peluang untuk membangkitkan siasatan meditasi. Selama bertahun-tahun, Andrew telah mengasah ajarannya menjadi kursus sepuluh minggu yang berkesan dengan langkah-langkah progresif dan tugasan rumah. Bermula Kesedaran dimaksudkan untuk sesiapa yang berlatih dalam kehidupan sehari-hari tanpa kemewahan retret meditasi yang panjang. Weiss mahir menggabungkan tradisi guru-gurunya menjadi program yang mudah dan lucu untuk mempelajari kesuksesan seni Buddha.
Maklumat / Perintah buku buku ini dan / atau muat turun edisi Kindle.
Mengenai Penulis
Guru meditasi Andrew JiYu Weiss ditahbiskan dalam kedua-dua Thich Nhat Hanh's Order of Interbeing dan White Plum Lineage tradisi Soto Zen Jepun. Andrew adalah pengasas Menara Jam Sangha di Maynard, Massachusetts. Lawati laman webnya di www.beginningmindfulness.com.
Buku-buku yang berkaitan
at InnerSelf Market dan Amazon
