Imej oleh Ralf Kunze
Apabila kita mula melakukan sesuatu yang bermakna dan penting, seperti meditasi, alasan yang timbul menghalang kita daripada memberikan sepenuh hati dan perhatian kita.
Kita boleh mengusir siang dan malam dalam perletakan tanpa berfikir, tetapi apabila tiba masanya untuk bermeditasi, tiba-tiba segala macam tanggungjawab, harapan yang salah, atau keraguan timbul. Kita mungkin berfikir, "Saya harus bersama keluarga saya," atau "Saya perlu menumpukan perhatian untuk membuat wang," atau "saya perlu melakukan kerja sosial." Atau kita meragui meditasi: "Saya tidak dilengkapi untuk ini, mungkin terdapat kaedah yang lebih baik," dan sebagainya. Alasan yang mengelirukan diri tidak ada habisnya.
Halangan seperti ini, baik dalam kehidupan seharian dan meditasi, boleh bermula sebagai impian yang tidak bersalah tetapi menjadi iblis yang merosakkan jika kita tidak berhati-hati. Beberapa tahun selepas tiba di India sebagai pelarian, saya mula belajar Bahasa Inggeris. Setiap kali saya mengambil pembaca Bahasa Inggeris saya, kepekatan saya selalu dipecahkan oleh pemikiran seperti, "Lebih penting untuk berdoa dan bermeditasi daripada belajar Bahasa Inggeris. Sebelum saya belajar bahasa Inggeris, saya mungkin mati. minda akan memberi manfaat kepada saya. " Tetapi apabila saya berdoa, mesej akan masuk ke dalam kepala saya, seperti, "Hidup adalah panjang, kehidupan pelarian sukar, dan untuk terus hidup, saya mesti belajar Bahasa Inggeris."
Saya terlibat dalam pelbagai jenis perayaan untuk mengelakkan apa yang baik untuk saya. Ia mengambil banyak masa dan usaha untuk mengatasi perlawanan saya dan merasa selesa belajar Bahasa Inggeris ketika saya sepatutnya mengkaji dan mengatakan doa ketika saya sepatutnya berdoa.
Mengatasi kecenderungan kebiasaan seperti ini, mengubah cara tabiat mental saya, datang sebagai hasil disiplin yang panjang dan konsisten melalui dua kaedah: (I) kesedaran yang berwaspada dan (2) menggunakan cambuk mesej yang betul.
Kesedaran: Memberi Sendiri kepada Moment
Kesedaran adalah istilah yang digunakan oleh para Buddha untuk menggambarkan pemberian diri untuk masa ini. Daripada membimbangkan masa lalu atau merancang untuk masa depan, kami belajar merasakan di rumah pada masa kini. Ia adalah penjaga paling baik dalam kesejahteraan kita jika kita hidup dengan cara ini. Jadi, tidak kira sama ada kita memotong rumput atau bermeditasi, kita harus memberi diri kita sepenuhnya. Fikiran kita benar-benar paling hidup di rumah seperti ini, tetapi ia boleh mengambil amalan sebelum kita belajar berada di masa sekarang tanpa mengejar keinginan atau kebimbangan.
Jika kita merasakan ketahanan terhadap sesuatu, satu pendekatan hanya untuk mengetahui rintangan, tanpa penghakiman atau rasa bersalah. Kemudian kita dapat melonggarkan aktiviti secara perlahan-lahan, dengan perasaan yang terbuka hati bahawa kita hanya akan memberi diri kita untuk melakukan itu. Sungguh mengejutkan betapa kita dapat belajar untuk menikmati apa yang kita lakukan jika kita bersabar dan terbuka dan jika kita hanya hidup pada masa kini.
Ia juga boleh membantu untuk mendorong diri kita sedikit, dengan perlahan tetapi tegas. Kita boleh mengenali helah minda liar dan mengembara dan memberi kita mesej positif untuk kembali ke landasan. Ketika saya dewasa di biara, tutor saya yang bijak dan bermaruah tahu semua helah budak lelaki yang boleh menjadi malas dan tidak teratur. Selalunya guru boleh menjadi ketat, tetapi guru saya selalu suka. Kadang-kadang latihan yang kita berikan fikiran kita adalah seperti latihan yang diberikan kepada ibu bapa yang diberikan kepada anak-anak kecil, yang harus dipandu untuk menghindarkan mereka dari mengembara.
Kita perlu belajar pendekatan yang seimbang untuk minda kita, kadang-kadang menolak dengan perlahan tetapi tegas jika minda terlalu malas atau mengembara tetapi tidak terlalu kuat atau agresif. Apabila kita bermeditasi, ia boleh menjadi mudah menyerah pada perasaan atau rintangan yang tidak menyenangkan. Sekali lagi, kita sememangnya harus sedar akan perasaan-perasaan itu dan kemudian kembali ke meditasi.
Rasa Selamat Mengenai Meditasi
Ramai yang mula bermeditasi telah mengeluh kepada saya, "Tidak adil bagi saya untuk bermeditasi di tempat yang menyenangkan dan mengalami kedamaian sementara banyak lagi yang sedang berjuang."
Walaupun ini adalah pemikiran yang indah, ia juga sangat keterlaluan. Jika kita benar-benar bimbang untuk menjadi egois, kita patut dipuji untuk sikap yang begitu baik. Jika kita menghormati dan peduli terhadap orang lain daripada diri kita sendiri, itulah hati praktik Buddhis. Sikap itu secara semulajadi memberi kita lebih banyak kekuatan dan keterbukaan, dan mereka yang berhak mendapat salam. Tetapi kebanyakan perasaan bersalah ini ("saya harus membantu orang lain, tidak bermeditasi") adalah alasan untuk mengelakkan melakukan komitmen terhadap sesuatu yang layak. Mereka yang mendasari keperluan untuk menjadi "tidak mementingkan diri sendiri" sebagai pengganti untuk memupuk ketenangan fikiran boleh menggunakan ini sebagai alasan untuk terus terbiar.
Perasaan bersalah semacam itu boleh menjadi tanda kejutan, reaksi terhadap kecederaan dalaman kita yang dicetuskan oleh pengalaman meditasi baru kita. Pengalaman itu mungkin begitu sengit dan asing bahawa sesetengah daripada kita berasa lebih selamat bersuara daripada menanggungnya.
Kita mesti memahami bahawa untuk membantu orang lain, kita perlu memperbaiki minda kita sendiri dan membenarkan diri kita peluang untuk mengalami keamanan. Sekiranya kita tidak mempunyai roti, bagaimanakah kita boleh berkongsi sekeping roti dengan orang lain yang lapar? Jika minda kita dipenuhi dengan kebimbangan, kebencian, dan kesakitan, bagaimanakah kita dapat membantu orang lain untuk mencari keamanan dan kegembiraan?
Seperti yang dikatakan oleh orang Kristian, Thomas à Kempis, "Jagalah keselamatan diri terlebih dahulu, dan kemudian kamu akan dapat mendamaikan orang lain."
Menjadikannya Ringkas
Kadang-kadang pendekatan yang sangat sederhana untuk meditasi diperlukan, sama ada kerana kekangan masa atau kerana kesederhanaan yang sesuai dengan sifat dan latar belakang anda.
Salah satu meditasi yang paling mudah untuk semua adalah mengikuti pernafasan anda. Membawa kesedaran anda kepada pernafasan anda adalah tindakan kontemplasi yang asas. Ia menumpukan perhatian dan menenangkan anda, dan walaupun ia benar-benar sesuai untuk pemula, ia juga boleh membawa kepada pencapaian yang lebih tinggi. Semasa aktiviti hari ini, anda boleh menyambung semula dengan pernafasan anda pada bila-bila masa, menyentuh ketenangan dan kedamaian pada penyedutan dan pernafasan. Apabila anda tertekan, memberi tumpuan kepada pernafasan dapat menenangkan anda.
Satu lagi pendekatan mudah ialah bermeditasi pada bangun pertama pagi, ketika masih tidur. Apabila orang mencari sesuatu yang "mudah" tetapi berkesan, inilah amalan yang saya cadangkan. Kesedaran anda sangat terbuka pada kebangkitan pertama, ia adalah masa yang subur untuk menggalakkan minda yang aman. Daripada mengejar pemikiran dan kebimbangan yang bertaburan, semata-mata berehat di perasaan terbuka bangun. Ketahui kehangatan tubuh anda atau pernafasan anda atau cahaya yang datang di tingkap. Rehat secara terbuka dalam apa jua perasaan yang anda alami. Anda juga boleh memikirkan badan anda sebagai badan cahaya, seperti cahaya hari baru.
Apabila anda bangkit, bangunlah dengan hati-hati, dengan hati terbuka pada hari baru. Kemudian jeda selama rutin harian anda dan bawa semula perasaan apa yang damai atau luas yang mungkin anda alami pada waktu pagi. Biarkan diri anda beberapa saat untuk berehat di keterbukaan.
Anda perlu mengetahui cukup tentang minda anda untuk memilih meditasi yang paling sesuai dengan keperluan anda. Keperluan anda, sebagai meditator dan peserta dalam kehidupan, boleh berubah mengikut masa dan permintaan mood dan keadaan. Nasihat orang lain dapat membantu anda. Tetapi akhirnya anda bertanggungjawab untuk kesejahteraan anda sendiri dan mesti melihat kebijaksanaan dalaman anda untuk membantu membimbing anda.
Mengelakkan Harapan
Untuk penyembuhan, adalah penting untuk mempunyai inspirasi. Rasa yang diharapkan dan terinspirasi menghasilkan semangat, kepercayaan, dan keterbukaan serta memudahkan kita bermeditasi.
Walau bagaimanapun, kita tidak perlu teragak-agak tentang pengalaman meditasi atau mempunyai jangkaan yang tegas tentang apa yang harus berlaku. Memegang selepas hasil hanya akan menjadi tourniquet yang menyekat tenaga mental dan fizikal kita.
Kita tidak boleh mengenakan batasan mental masa, kualiti, atau skop, seperti pemikiran, "Saya harus sembuh dalam masa seperti itu," atau "Saya mesti melakukan tugas yang berkesan untuk menyembuhkan masalah saya." Set minda sedemikian boleh menghadkan kemajuan kita.
Dengan cara yang semulajadi, kita mesti mengambil setiap nafas dan setiap hari dalam kehidupan kita, tidak kira apa yang dibawa, sebagai sebahagian daripada proses penyembuhan, sama seperti orang pergi bekerja setiap hari, hujan atau bersinar.
Kekal Bersamanya
Sesetengah orang yang datang ke bengkel saya berfikir bahawa semua masalah mereka akan sembuh, seperti sihir, dalam satu sesi. Malangnya, ia tidak berfungsi seperti itu. Hari-hari ini, kami berhasrat untuk mahu "cepat" dan hasil segera. Jika kita bermeditasi dengan keterbukaan sepenuh hati, ia boleh membuat perbezaan walaupun pada hujung minggu. Tetapi kita perlu teruskan.
Tidak lama dahulu, seorang guru rohani Buddha yang hebat memberi ceramah kepada penonton Barat, menasihati mereka untuk bermeditasi sedikit setiap hari. "Ia mungkin tidak membuat perubahan jangka pendek," katanya, "tetapi dalam beberapa minggu, bulan, tahun, atau mungkin beberapa dekad, maka anda akan merasakan sesuatu yang berbeza." Orang ramai mula ketawa; mereka mahu mendengarnya mengatakan bahawa semua faedah akan dicapai dengan segera. Tetapi ia boleh mengambil masa, dan itu tidak menggalakkan kita. Sekiranya kami menyelesaikan latihan minggu ini selama sepuluh jam dan kami tidak berubah sepenuhnya, kami bersedia menyerah. Kami fikir ia tidak berfungsi.
Selama bertahun-tahun, banyak tenaga kita telah membimbangkan masalah dan tentang apa yang kita mahu. Ini seperti meditasi negatif. Jadi kita telah melatih diri kita dalam arah yang salah. Pembalikan ini mengambil masa lebih daripada beberapa jam atau hari.
Kita perlu bersabar dan konsisten. Kami makan makanan setiap hari. Kami tidak mempersoalkan perkara itu. Tetapi apabila datang kepada meditasi, kita fikir, "Saya pernah melakukannya sekali lagi, saya tidak mahu melakukannya lagi."
Kuncinya adalah untuk membuat meditasi sebagai sebahagian daripada kehidupan kita, seperti menenun benang ke dalam kain permaidani. Membawa sikap keseronokan kepada meditasi kami sangat membantu. Ia juga membantu kita untuk membawa perasaan bermeditasi damai ke dalam aktiviti harian kita. Begitulah cara kita dapat mula merasakan hasil usaha kita.
Apabila penyembuhan fikiran menjadi kebiasaan, fikiran kita menjadi seperti sungai yang hebat. Walaupun sungai itu tidak selalu kelihatan bergerak, jika kita melihat dengan teliti, kita akan melihat bagaimana air perlahan-lahan, perlahan-lahan menuju ke laut.
Bergembira dalam Kemajuan
Ia sentiasa penting untuk melihat dan mengenali kemajuan yang telah anda hasilkan sebagai meditasi anda, walaupun kecil. Perhatikan perubahan positif dalam bagaimana anda berfikir, rasakan, atau bertindak. Memberi diri anda peluang untuk menikmati pengalaman merasa baik, seberapa banyak dan selagi anda boleh. Rayakan dan bergembira dalam apa jua kemajuan. Apabila anda tersandung, gembira juga, kerana perjuangan boleh menjadi bahagian pertumbuhan yang memberangsangkan jika anda memikirkannya dengan cara itu.
Walaupun anda telah mencapai kemajuan yang baik, anda akan mengurangkannya dengan berfikir, "Oh, kemajuan meditatif saya sangat tidak penting," atau "Apa yang dapat pengalaman meditasi sedikit yang berkaitan dengan pergunungan masalah yang saya hadapi?" Kemudian tenaga positif yang telah anda hasilkan oleh meditasi akan menghilang, dan tenaga negatif anda akan berpeluang untuk mendapatkan kembali pijakan.
Jika anda bermeditasi selama lima minit, jangan katakan, "Sangat buruk saya tidak boleh bermeditasi selama setengah jam." Sebaliknya, katakan kepada diri sendiri, "Saya telah melakukan lima minit. Hebat!" Kadang-kadang kita malas, gila, atau liar; maka kita mungkin perlu menolak diri kita kembali ke jalan. Tetapi berhati-hatilah untuk selalu meletakkan putaran negatif pada apa yang anda lakukan. Sebaliknya, perhatikan positif, berkembang pada perasaan, dan jaga tenaga penyembuhan yang mengalir.
Apabila anda bersukacita atas meditasi yang telah anda lakukan, maka walaupun meditasi anda dan hasilnya tidak penting, kuasa penyembuhan yang dihasilkan oleh mereka akan diperbesar. Penyembuhan fikiran anda yang tertindas boleh terus berlanjut siang dan malam kerana kuasa bersukacita. Ia seperti melabur sedikit modal dalam stok yang sangat panas di pasaran yang berkembang pesat.
Dicetak semula dengan izin penerbit,
Shambhala. © 2000. www.shambhala.com
Perkara Sumber
Penyembuhan yang tidak berdaya: Latihan Meditasi untuk Menghidupkan Fikiran dan Menyembuhkan Tubuh
oleh Tulku Thondup.
Buku ini menawarkan teknik meditasi mudah untuk menyedarkan tenaga penyembuhan dalam tubuh dan minda. Menggunakan prinsip Buddha sebagai asas, Tulku Thondup telah mencipta panduan sejagat yang mana pun boleh digunakan. Ia akan memberi manfaat kepada mereka yang ingin memelihara kesihatan yang baik serta mereka yang memerlukan keselesaan dan pelepasan daripada penyakit atau kesusahan mental.
Info / Order buku ini
Mengenai Penulis
Tulku Thondup dilahirkan di Tibet dan belajar di Penguasaan Dodrupchen. Dia melarikan diri ke India di 1958, di mana dia mengajar selama bertahun-tahun. Di 1980, beliau berpindah ke Amerika Syarikat sebagai seorang sarjana pelawat di Universiti Harvard. Nya banyak buku pada Buddhisme Tibet termasuk Kekuatan Minda Penyembuhan, Masters of Miracles Miracles, Jelajah Cahaya, dan Pengamalan Dzogchen.
