Terdapat pengajaran yang indah (atau 'Sutra') Buddha yang jelas menggambarkan pentingnya penerimaan. Ia dipanggil "Sutra Arrows" dan ia menceritakan betapa baik dan bijak yang selalu diserang oleh anak panah pertama, yang merupakan nyawa yang tidak dapat dihindari. Kita semua - bahkan orang-orang kudus - harus mengalami kesakitan penyakit, kehilangan, kekecewaan, naik turun, penuaan dan kematian.

Kebanyakan kita, bagaimanapun, dipukul oleh panah kedua, yang lebih menyakitkan daripada yang pertama, kerana ia berada di kawasan tubuh yang sudah meradang oleh luka panah pertama. Ini adalah anak panah 'obsesi ketahanan': tidak mahu merasakan rasa sakit anak panah pertama. Begitu banyak daripada kita meletakkan sejumlah besar tenaga untuk melawan, mengelakkan, menindas atau memisahkan dari anak panah pertama, kerana kita tidak ingin merasakan kesakitan.

Orang-orang bijak menyedari bahawa ini semata-mata tidak berfungsi, tetapi kita yang lain begitu tertarik dengan keutamaan kita yang kita rasa bukan sahaja kesakitan anak panah pertama, tetapi juga penderitaan yang ditimbulkan oleh kedua. Menurut Rob Nairn (MA kuliah 2008), anak panah pertama adalah 10% dan anak panah kedua 90% masalahnya.

Seperti yang dikatakan oleh Clive Holmes (kuliah MA 2009), pada zaman moden, ramai di antara kita dipukul oleh anak panah ketiga (bukan sebahagian daripada Sutra asli), yang boleh menjadi tamparan yang membawa maut kepada perasaan kita sendiri. Ini anak panah yang berfikir bahawa ada sesuatu yang salah dengan kami, kerana kami telah dipukul oleh dua anak panah. Ini adalah panah rasa malu, yang merupakan serangan besar di Barat. Dalam kata-kata Paul Gilbert:

Malu adalah diri kita yang kita tidak mahu merasa dan tidak mahu berhubung. Ia datang dengan perasaan bahawa ada sesuatu yang tidak betul, atau memang sangat salah dengan kami; bahawa jika orang tahu apa yang sedang berlaku di dalam fikiran kita, mereka tidak akan menyukai kami dan mungkin akan ditolak oleh kami ... Masalah dengan rasa malu adalah bahawa ia bukan hanya menyembunyikan diri kita dari orang lain, tetapi juga dari diri kita sendiri. - Gilbert dan Choden (2013, pp 193-196)

Penyelesaian kepada dua anak panah pertama adalah penerimaan. Dengan belajar menghadapi realiti pengalaman kami, kami membiarkan rasa sakit pada anak panah pertama. Penawar pada panah kedua 'obsesi rintangan' datang dari menerima dan melihat dengan jelas perasaan yang menyakitkan dan sukar, emosi dan fikiran menyatakan bahawa timbul di dalam diri kita.

Kesabaran diri adalah penawar bagi perasaan tidak layak dan rasa malu yang disebabkan oleh anak panah ketiga. Ia membawa kebaikan dan sokongan kepada orang di sini yang berjuang untuk mengatasi dua anak panah pertama.

Penerimaan Yang Menimbulkan Di Dalam Dunia Dalam Kita

Sesuatu yang penting untuk diingat dengan penerimaan ialah kita membincangkannya berhubung dengan persekitaran dalaman minda, dengan sukarela yang timbul dari pemikiran, emosi dan sensasi. Kami tidak bercakap mengenai penerimaan peristiwa dan keadaan luar; walaupun jika kita memupuk penerimaan apa yang timbul di dalam dunia dalaman kita, ini akan memberitahu bagaimana kita berkaitan dengan dunia luar. Perkara penting di sini adalah bahawa peraturan yang berlainan berlaku untuk dunia dalaman dan dunia luar.

Di peringkat dunia luar kita mungkin perlu menentang perkara dan menjadi proaktif. Ramai orang berfikir bahawa penerimaan bermakna tidak berperikemanusiaan dalam menghadapi ketidakadilan sosial dan tidak melakukan apa-apa. Ini adalah salah faham yang besar.

Apabila kita bercakap mengenai penerimaan dalam konteks Kesadaran, kita merujuk kepada tahap dalaman bagaimana kita berkaitan dengan apa yang timbul dalam minda. Di sini mungkin lebih pandai melakukan apa-apa, menjadi saksi yang tidak adil tentang apa yang timbul dan membuat ruang untuk pemikiran dan perasaan kita terbentang dengan cara mereka sendiri.

Dalam kes ini semua yang kita perlu tahu tentang isu atau pengalaman akan diturunkan, dengan memberikan pemikiran dan ruang perasaan kepada diri kita sendiri. Kita tidak perlu berbuat apa-apa. Berusaha untuk menyelesaikan dan memahami isu cenderung untuk membuat kita terjebak dalam kediaman, mengetuk dan memilih pemikiran dan perasaan kita. Ini tidak produktif, kerana ia melibatkan aktiviti pemikiran yang kompulsif, yang merupakan persis apa yang membuat masalah kita di tempat pertama.

Seperti yang dikatakan oleh Rob Nairn (kuliah MA, 2009):

Little Bo Peep telah kehilangan biri-biri dan tidak tahu di mana untuk mencari mereka, tetapi hanya tinggalkan mereka sendiri dan mereka akan pulang, membawa TALES mereka (bukan ekor!) Di belakang mereka.

Dalam analogi ini, domba adalah pemikiran kita dan jika kita meninggalkan mereka sendiri mereka akan memberitahu kita cerita mereka; iaitu mereka akan mendedahkan apa yang perlu kita ketahui tentang mereka, atau isu-isu asas yang terletak di bawah mereka. Mereka hanya melakukan ini, bagaimanapun, jika kita meninggalkan mereka sendiri dan ini melibatkan penerimaan tanpa syarat apa sahaja yang timbul dalam minda.

Penerimaan Amalan: Kaedah RAIN

Terdapat kaedah yang sangat mudah untuk mempraktikkan penerimaan yang berlaku oleh RAIN akronik. HUJAN adalah cara untuk menghampiri, berkawan dan membuat ruang bagi emosi atau fikiran yang sukar yang timbul di dalam diri kita. Walau bagaimanapun, sebagai ahli psikologi Paul Gilbert telah menegaskan, ramai orang mengalami kesulitan menerima emosi positif, jadi RAIN boleh memohon sama dengan emosi negatif dan positif, minda negeri dan pola pemikiran yang kita ada masalah 'membiarkan'.

Empat peringkat HUJ adalah seperti berikut:

Recognise - melihat apa yang timbul dalam minda;

Allow - membenarkan apa yang timbul dalam minda untuk melakukannya dengan istilahnya sendiri, tanpa melibatkan atau campur dengannya;

IPerhatian Ntimate - memberi tumpuan kepada pemikiran, emosi dan keadaan minda, terutamanya yang berulang;

Non-identifikasi - menjadikan ruang untuk pemikiran, emosi dan minda ini bergerak melalui kami, mengakui bahawa mereka berubah sepanjang masa dan tidak menentukan siapa kita.

Untuk membantu pemahaman kita tentang kaedah penerimaan RAIN, kita boleh memikirkan minda kita seperti sebuah rumah tamu, dengan para tetamu yang datang dan pergi menjadi seperti pemikiran, emosi dan fikiran yang berbeza yang bergerak melalui kita.

"The Guest House" oleh Rumi

Ini adalah manusia adalah rumah tumpangan
Setiap pagi kedatangan baru
Kegembiraan, kemurungan, kemurahan hati,
beberapa kesedaran seketika datang
sebagai pelawat yang tidak dijangka.
Selamat datang dan menghibur mereka semua!
Walaupun mereka adalah orang yang berdukacita,
Siapa yang menyerang rumah anda
kosong perabotnya,
masih, merawat setiap tetamu dengan kehormat.
Dia mungkin membersihkan awak
untuk kegembiraan baru.
Pemikiran gelap, rasa malu, niat jahat,
berjumpa mereka di pintu tertawa,
dan jemput mereka.
Bersyukurlah kepada sesiapa yang datang,
kerana masing-masing telah dihantar
sebagai panduan dari luar.

© 2017 oleh Choden dan Heather Regan-Addis.
Penerbit: Buku O, jejak John Hunt Publishing Ltd.
All Rights Reserved.  www.o-books.comwww.o-books.com

Perkara Sumber

Kursus Hidup Berdasarkan Kesedaran: Versi self-help dari Kesusasteraan lapan minggu yang popular, menekankan kebaikan dan belas kasihan diri, termasuk meditasi berpandu
oleh Choden dan Heather Regan-Addis.

Kesedaran adalah keupayaan semula jadi minda yang dapat dilatih untuk meringankan stres dan suasana hati yang rendah, untuk mengurangkan kekuatan pemikiran dan kritik diri, dan untuk membangkitkan kesejahteraan emosional dan proaktif. Kursus Hidup Berdasarkan Kesedaran adalah panduan praktikal untuk pembangunan pendekatan yang penuh perhatian untuk hidup di dunia moden. Ciri tersendiri adalah pendekatan yang penuh belas kasihan terhadap kesedaran yang didasarkan pada pengalaman bertahun-tahun dalam latihan dan penyampaian latihan kesedaran oleh dua pendorong utama - bekas rahib Buddha Choden dan Heather Regan-Addis, kedua-dua pengarah Persatuan Kesedaran. (Juga terdapat dalam format Kindle)

Mengenai Pengarang

Dahulu seorang sami dalam tradisi Karma Kagyu Buddhisme Tibet, Choden (aka Sean McGovern) menyelesaikan tiga tahun, tiga bulan berundur di 1997 dan telah menjadi seorang praktisi Buddha sejak 1985. Beliau bersama-sama menulis Kesedaran Berpikir Paling Laris dengan Prof. Paul Gilbert dalam 2013.

Heather Regan-Addis memulakan latihan di Mindfulness dengan Rob Nairn di 2004. Beliau adalah Roda Yoga Yoga Yoga yang terlatih Yoga, mempunyai PGDip dalam Pendekatan Berdasarkan Kesedaran dari University of Bangor, Wales dan Ijazah Sarjana Pengajian dalam Kesedaran dari University of Aberdeen, Scotland.

Buku-buku yang berkaitan

Lebih banyak buku mengenai topik ini

at InnerSelf Market dan Amazon