Kesedaran

Masalah Dengan Pikiran Itu Kami Mengambil Mereka Serius

Masalah Dengan Pikiran Itu Kami Mengambil Mereka Serius

Masalah dengan pemikiran bukanlah kita mempunyai begitu banyak daripada mereka tetapi kita mengenali diri kita dengan begitu rapat dengan mereka. Pikiran datang dan pergi. Ada yang lebih menarik daripada yang lain. Tetapi tanpa mengira isi kandungannya, kita mengambil kemunculan pemikiran dengan serius kerana kita cenderung untuk mempercayai bahawa siapa kita adalah pembicara senyap dari semua pemikiran ini, watak misterius yang kita semua merujuk sebagai "I." Siapa yang senyap membentuk dan bercakap ini pemikiran? Saya sudi.

Bayi memasuki dunia dengan perasaan bergabung dengan segala-galanya, tetapi ketika kita dewasa dan dewasa, sangat penting kita meninggalkan fusi di belakang dan menyedari bahawa terdapat perbezaan penting dan kualitatif antara badan fizikal kita dan semua perkara lain yang kita rasakan di luar badan kita. Oleh itu, kita masing-masing menjadi I, entiti unik yang terpisah dari semua orang dan semua yang lain.

Pergeseran persepsi radikal ini adalah perkembangan semula jadi, dan sangat mustahak ia berlaku. Ini menandakan kematangan dalam pemahaman kita tentang dunia realiti fizikal dan hubungan kita dengannya, dan jika atas sebab apa pun, perkembangan semula jadi ini dari penggabungan menjadi pemisahan tidak berlaku, anak itu akan sering mengalami banyak masalah bergerak melalui dunia yang dialami oleh orang lain secara berbeza.

Tenang Minda Buddha

Namun, dari perspektif Buddha, perkembangan ini dari penggabungan hingga pemisahan bukanlah akhir cerita. Masih ada fasa pertumbuhan dan perkembangan ketiga yang dapat terjadi dalam kehidupan orang yang matang, dan ini akan berkembang di luar perspektif pemisah saya yang kaku melalui penemuan semula substratum kesatuan yang mendasari dunia penampilan bahawa bayi tidak mempunyai pilihan tetapi untuk mengalami.

Tetapi penemuan semula perasaan gabungan bayi kita ini memerlukan perkembangan kesedaran berdasarkan kelonggaran badan dan ketenangan fikiran, bukan kemunduran terhadap kesedaran yang tidak dibezakan dari orang yang baru dilahirkan. Dengan cara ini jalan hidup dapat menelusuri lingkaran yang berkembang dengan sempurna: dari perpaduan dengan dunia hingga pemisahan daripadanya dan kemudian ke kesedaran yang dirasakan yang mengambil bahagian dari keduanya.

Dan kitaran ini-dari substratum keutuhan yang tidak berbelah bahagi yang merangkumi semua bentuk fizikal, kepada pemisahan yang jelas dan berbeza yang wujud di antara objek dan bentuk itu, kepada kesedaran yang sama dan serentak, kedua-dua dimensi-boleh mewakili evolusi semulajadi manusia yang fikirannya tidak lagi terjebak dalam atau dikenalpasti dengan pemikiran kepercayaan dan berat sebelah dan badannya telah melegakan untuk membolehkan arus hidup hayat bergerak lebih jauh melalui panjangnya.

Heart Sutra, salah satu teks Buddhisme yang paling dihormati, memberitahu kita bahawa semuanya mengambil bahagian dari dua dimensi ini. Di satu sisi adalah realiti konvensional dunia yang sangat kita kenal, yang bentuk dan objek fizikalnya kelihatan padat, berbeza, dan terpisah satu sama lain. Sebaliknya adalah realiti mutlak yang meresap ke seluruh dunia bentuk fizikal, zatnya yang meresap, begitu halus adalah sentuhannya, terasa seperti kekosongan yang luas, dan nada emosinya menekankan rasa kesatuan, bukan perpisahan.

The Heart Sutra memberi isyarat kepada kami untuk mewujudkan alam semesta yang selari dengan kekosongan yang meluas, polar yang bertentangan dengan bentuk dan objek yang kelihatan dari dunia konvensional kami, dan menunjukkan bahawa tujuan amalan ini adalah untuk membangkitkan kesedaran tentang kewujudan serentak kedua-dua dimensi, dapat berfungsi dengan baik di kedua-duanya, bergerak mundur di antara mereka sebagai peristiwa dalam hidup anda menentukan. Dan untuk melakukan itu, kita perlu melepaskan pengenalan kita dengan perarakan pemikiran yang berterusan di kepala kita dan menyerahkan kepada dorongan yang diwujudkan untuk memasuki daftar atas lingkaran evolusi ini.

Tidak seperti akil baligh, tidak ada usia yang sudah ditetapkan dengan mudah di mana impuls ini dapat dibebaskan dan persepsi kekosongan ini mula disedari. Ia mungkin berlaku pada sebahagian daripada kita ketika kita masih muda. Ia mungkin berlaku apabila kita lebih tua. Ia boleh berlaku pada bila-bila masa atau tidak berlaku sama sekali.

Memegang Perspektif Egoic

Tidak seperti tenaga hormon akil baligh yang hampir tidak ada yang dapat menahannya, kita memiliki kemampuan untuk menyekat kemunculan lingkaran kehidupan evolusi ini dari yang pernah terjadi. Begitu kuatnya penetapan ego pada tahap pemisahan kedua (saya, bagaimanapun, adalah penentuan pemisahan yang jelas dan tegas) sehingga kebanyakan kita tetap berpegang pada perspektif pemisah sepanjang hidup kita.


 Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

Majalah Mingguan Inspirasi harian

Kita cenderung untuk menahan dorongan evolusi semulajadi untuk bergerak melampaui diri kita yang terbatas dan ke dalam pelukan tenang apa yang dirujuk oleh Sang Buddha sebagai nibbanic keadaan, di mana kita melihat bahawa dunia bentuk dan ruang yang meluas hanyalah perspektif yang berbeza dari satu kenyataan. Seolah-olah kita berpegang pada diri kita sendiri, tetapi akhirnya kehilangan apa yang benar milik kita.

Selanjutnya, cara kita berpegang pada perspektif ego dan menyekat kekuatan evolusi ini adalah dengan membawa ketegangan ke dalam tubuh, dan sebaik sahaja ketegangan yang tidak perlu masuk ke dalam tubuh, kekacauan dalam pikiran tidak jauh ketinggalan.

Menyerah kepada Arus Evolusi yang Diciptakan

Sang Buddha percaya bahawa penderitaan yang kita alami-kerusuhan dalam fikiran kita dan ketidakselesaan di dalam badan kita-adalah akibat langsung menentang kecerdasan semasa dan bawaan kekuatan hidup dan menginginkan sesuatu untuk menjadi berbeza dari segi bagaimana mereka berada.

Kehidupan berlaku, sama ada kita mahu atau tidak. Tenaga akil baligh dilancarkan, sama ada kita mahu atau tidak. Dan jika kita hanya menyerah dan mengikuti arus evolusi yang terbangun ini, mereka akan membawa kita ke fasa ketiga lingkaran evolusi — dan tidak ada yang lebih wajar.

Namun, bagi kebanyakan kita, sebahagian besar masa, karavan pemikiran yang tidak terkawal, dengan bias linguistik intrinsiknya yang menyokong perspektif pemisahan (kata-kata, bagaimanapun, namakan objek dan keadaan sebagai unik dan berbeza antara satu sama lain), hanya perbarisan terus dan berterusan tanpa kemampuan jelas dari pihak kami untuk melakukan apa sahaja.

Tetapi, sekali lagi, jika kita mula bangun dengan apa yang dahulunya tidak sedarkan diri-nafas yang mengekalkan hidup kita, serta pemandangan, bunyi, dan perasaan yang sentiasa berubah, berubah, dan morphing, dan perasaan saat ini - tubuh dapat Ingatlah untuk berehat dan pemikiran dapat dikurangkan, dan sebagai pemikiran menguap dan larut, begitu juga penceramah pemikiran tersebut.

Menarik Palam Pada Parade Of Thoughts

Apabila fikiran tenang dan bahasa tidak ada, saya tidak mempunyai landasan yang stabil untuk berdiri. Dan apabila permaidani ditarik dari bawah I, maka kita dengan segera dan secara semula jadi kembali ke dimensi kesedaran yang dipandang oleh Buddha sebagai hak kelahiran hakiki kita.

Tarik palam pada perarakan pemikiran, dan identiti keperibadian kita yang hanya berkaitan dengan dunia bentuk pepejal larut ke dalam keadaan dasar yang lebih besar, tidak seperti bagaimana titisan air yang akhirnya membuat perjalanannya kembali ke lautan dan menjadi sebahagian daripadanya .

Kaum sufi mempunyai ungkapan yang sama pada dasarnya untuk melembutkan fiksi ego dan menetap dari perarakan fikiran yang bergolak yang biasanya memakan pikiran. Mereka mengatakan bahawa anda harus "mati sebelum mati." Sama sekali tidak mereka berbicara mengenai kematian awal badan fizikal.

Apa yang mereka tunjuk sebagai gantinya adalah pencairan kualiti minda, dan ketegangan dalam tubuh yang menyokong dan mendorongnya, yang berkaitan dengan kehidupan hanya melalui perspektif pemisahan, dari "I." Sekiranya kita dapat membuat pembubaran ini, peleburan kekakuan perspektif ego ini, apa yang mulai muncul menggantikannya adalah semacam kehadiran dan kesadaran yang menggembirakan yang tidak perlu melihat dunia melalui lensa penyimpangan konsep pemisah " Saya. "

Dalam cara yang sama, ahli falsafah agama Barat William mencipta istilah itu sciousness untuk menggambarkan keadaan fikiran yang sama, fikiran yang tenang dan jernih, cermin kesedaran yang bebas dari gelombang pemikiran yang memutarbelit sehingga mengganggu ketenangan dan kejelasan fikiran, kesedaran yang tidak memerlukan perantaraan I untuk melibatkan dunia.

Menggantikan pergolakan dengan kekenyangan

Fikiran yang menggantikan pergolakan dengan kekeliruan adalah fikiran di mana prosesi pemikiran yang tidak terkawal telah melambatkan ke tahap yang tidak penting. Dan, apabila pemikiran melambatkan kelajuan dan tempat kelalaian, apa yang berlaku kepada penceramah semua pemikiran, "Saya"? Ia juga memudar dan mencair, meresap sehingga ke latar belakang kesedaran yang akan didedahkan sebagai ilusi.

Dari perspektif dunia pemisahan, fiksasi minda ego sangat nyata. Yang fiktif tentangnya, bagaimanapun, adalah bahawa ia percaya bahawa ia adalah satu-satunya perspektif yang ada, dan kepercayaan ini tidak membenarkan evolusi lebih jauh ke tahap ketiga lingkaran berlaku. Selanjutnya, keterikatan kita terhadap kesadaran pemisahan dan penentangan kita terhadap arus evolusi yang ingin menggembalakan kita ke fasa ketiga lingkaran memerlukan kita memperkenalkan corak pegangan dan penyangga yang canggih ke dalam tisu badan, dan ini tidak perlu ketegangan menyakitkan.

Jalan utama untuk melelehkan pikiran ini, dari perspektif Buddha, adalah dengan memperhatikan fenomena dan proses pernafasan sedekat mungkin sambil mengubah semula kesadaran anda terhadap suara, penglihatan, dan sensasi yang dapat Anda dengar, lihat, dan rasa sekarang.

Apa yang perlu juga ialah supaya anda tidak terikat dengan apa-apa visi, bunyi, sensasi, corak nafas-yang anda mahu memegangnya selama-lamanya, yang tidak boleh berlaku, atau menolaknya kerana anda tidak ' tidak suka atau mahu.

Kedua-duanya memegang dan menjauhkan diri adalah ungkapan perlawanan terhadap peristiwa yang sentiasa berubah dan aliran kehidupan yang membawakan anda pada masa ini, dan Buddha memberitahu kita bahawa untuk menyelaraskan diri dengan lebih mendalam dengan aliran ini, anda perlu bernafas, berehat, dan tetap menyedari. Bernafas dalam. . . bernafas. Melihat. Mendengar. Rasa. Hanya bernafas dan bimbang. Dan teringat untuk berehat.

Jalan yang digariskan oleh Buddha untuk kita bukanlah jalan yang agresif di mana kita berusaha untuk menyerang minda bergelora, membongkar dan memusnahkannya, untuk melepaskannya dari kesengsaraan dan kesengsaraan kita. Anda tidak boleh menghentikan minda secara paksa. Anda hanya boleh bernafas dan sedar. Akhirnya, dari masa ke masa, saat-saat terkumpul kesedaran bekerja sihir mereka. Ketegaran tubuh dan minda yang dikondisikan mula mencair, digantikan oleh rasa aliran yang terasa pada tahap kedua perasaan kehadiran tubuh dan bentuk pemikiran dalam fikiran.

Sekiranya anda ingin mengetahui apa yang Buddha tahu, anda perlu melakukan apa yang dilakukan oleh Buddha. Sekiranya anda ingin tahu apa yang Buddha tahu, duduk dan bernafas. Dan tetap sedar. Anda tidak perlu berusaha untuk mencapai beberapa keadaan khas atau beberapa pandangan unik.

Jadilah seperti sedar yang anda boleh dari kehadiran badan, nafas semasa masuk dan meninggalkan badan, bidang penglihatan, bunyi, dan sensasi yang mengelilingi dan menembusi anda. Dan, sebanyak mungkin, berhubung dengan misteri momen sekarang, yang hanya tetap adalah bahawa kandungannya sentiasa berubah.

Lakukan amalan ini, dan nonton sebagai badan melegakan dan minda menjadi lebih senyap. Apa yang berlaku kepada saya apabila relaksasi dan ketenangan ini menggantikan ketegangan dan pergolakan?

Hak Cipta 2018 oleh Will Johnson. Hak cipta terpelihara.
Dicetak semula dengan kebenaran. Penerbit: Inner Traditions Intl.
www.innertraditions.com

Perkara Sumber

Ganja dalam Amalan Rohani: Ekstasi Siwa, Tenang Buddha
oleh Will Johnson

Ganja dalam Amalan Spiritual: The Ecstasy of Shiva, Tenang Buddha oleh Will JohnsonDengan berakhirnya larangan ganja di kaki langit, orang sekarang secara terbuka mencari jalan rohani yang merangkumi manfaat ganja. Menggambarkan pengalamannya selama beberapa dekad sebagai guru agama Buddha, bernafas, yoga, dan spiritualitas yang diwujudkan, Will Johnson mengkaji perspektif rohani Timur mengenai ganja dan menawarkan garis panduan dan latihan khusus untuk menggabungkan ganja ke dalam amalan rohani.

Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk menempah buku ini dan / atau memuat turun edisi Kindle.

Mengenai Penulis

KesedaranWill Johnson adalah pengarah Institut Latihan Perwujudan, sebuah sekolah pengajaran di Costa Rica yang memandang tubuh sebagai pintu, bukan halangan, untuk pertumbuhan rohani dan transformasi yang sebenar. Pengarang beberapa buku, termasuk Bernafas melalui Seluruh Tubuh, Praktik Rohani Rumi, dan Mata terbuka luas, dia mengajar pendekatan berorientasikan tubuh yang mendalam untuk bermeditasi di pusat Buddha di seluruh dunia. Lawati laman webnya di http://www.embodiment.net.

Video dengan Will Johnson: Bersantai di Tubuh Meditasi

Buku-buku yang berkaitan

Lebih Banyak Buku oleh Penulis ini

at InnerSelf Market dan Amazon

 

Artikel Lebih Banyak Daripada Pengarang Ini

Awak juga mungkin menyukai

ikuti InnerSelf pada

ikon facebookikon twitterikon youtubeikon instagramikon pintrestrss icon

 Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel

Majalah Mingguan Inspirasi harian

BAHASA TERSEDIA

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

READ PALING

bayi tersenyum
Menamakan semula dan Menuntut semula Yang Suci
by Phyllida Anam-Áire
Berjalan di alam semula jadi, makan makanan yang lazat, puisi, bermain dengan anak-anak kita, menari dan menyanyi,…
kanak-kanak ingin tahu 9 17
5 Cara Untuk Memastikan Kanak-Kanak Ingin Tahu
by Perry Zurn
Kanak-kanak secara semula jadi ingin tahu. Tetapi pelbagai kuasa dalam persekitaran boleh mengurangkan rasa ingin tahu mereka terhadap…
Altar Ekuinoks
Membuat Altar Ekuinoks dan Projek Ekuinoks Musim Gugur Lain
by Ellen Evert Hopman
Ekuinoks Musim Gugur ialah masa apabila laut menjadi bergelora apabila angin ribut musim sejuk melanda. Ia juga…
wang digital 9 15
Bagaimana Wang Digital Telah Mengubah Cara Hidup Kita
by Daromir Rudnyckyj
Secara ringkasnya, wang digital boleh ditakrifkan sebagai satu bentuk mata wang yang menggunakan rangkaian komputer untuk…
Seperti Gen, Mikrob Usus Anda Berlalu Dari Satu Generasi Kepada Seterusnya
Seperti Gen, Mikrob Usus Anda Berlalu dari Satu Generasi ke Seterusnya
by Taichi A. Suzuki dan Ruth Ley
Apabila manusia pertama berpindah dari Afrika, mereka membawa mikrob usus mereka bersama mereka. Rupa-rupa nya,…
senyap berhenti 9 16
Mengapa Anda Perlu Bercakap Dengan Bos Anda Sebelum 'Berhenti Berhenti'
by Cary Cooper
Berhenti senyap ialah nama yang menarik, dipopularkan di media sosial, untuk sesuatu yang mungkin kita semua pernah…
kuasa boleh diperbaharui 9 15
Mengapa Bukan Anti-Alam Sekitar Untuk Memihak kepada Pertumbuhan Ekonomi
by Eoin McLaughlin etal
Di tengah-tengah krisis kos sara hidup hari ini, ramai orang yang mengkritik idea ekonomi…
menyembunyikan inflasi 9 14
3 Cara Syarikat Mengubah Produk Mereka Untuk Menyembunyikan Inflasi
by Adrian Palmer
Terdapat perubahan produk tertentu yang boleh dan lakukan perniagaan untuk cuba meningkatkan secara senyap-senyap…

Sikap baru - Kemungkinan Baru

InnerSelf.comIklimImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | InnerSelf Market
Copyright © 1985 - 2021 lahirnya Penerbitan. Hak cipta terpelihara.