Imej oleh Peggy dan Marco Lachmann-Anke

Apabila tujuan dan kesenangan dibawa bersama, kerja menjadi bermain. Setiap kerja yang dilakukan dalam semangat ini menguatkan orang yang melakukannya. Ia kreatif dan kreatif. Artis dan tukang kayu - mereka membuat gambar dan kerusi, tetapi lebih-lebih lagi mereka membuat lelaki, mereka sendiri.

Fikirkan apa yang anda lakukan lebih daripada hasilnya, atau apa yang akan anda lakukan selepas itu. Anda tidak akan kehilangan kesenangan perkara-perkara kecil. Saya mengambil pen saya; ada keseronokan semata-mata dan tidak menyenangkan dalam hal ini, jika saya membenarkan diri saya untuk merasainya. Ia adalah semula jadi dan tulen, dan saya ketika saya berhenti memeranginya. Dalam perkara-perkara kecil seperti itu, cinta, dan akan dapat mengalir dan berkembang. Dan kemudian timbul keamanan dan kekuatan dan - dalam kehidupan aktif - kesatuan kerja dan bermain.

Kesederhanaan adalah undang-undang lain. Main tidak akan bermain apabila terdapat keletihan atau mengalihkan perhatian. Kita banyak belajar dari haiwan dan juga dari tumbuhan dalam hal ini. "Tumbuhlah apabila bunga tumbuh," kata Cahaya di Jalan, "membuka hatimu kepada matahari." Kata Isa: "Perhatikan bunga bakung di ladang, mereka tidak bekerja, tidak juga berputar, tetapi saya katakan kepada kamu, bahawa Salomo dalam segala kemuliaannya tidak berpakaian seperti salah satu dari ini."

Kerja Yang Memainkan Daripada Membalas

Ia adalah ketakutan yang maut pada hari esok yang membuat kerja manusia menjadi letih, yang membuatnya berkeringat dalam kepahitan. Tetapi undang-undang kehidupan berkata: "Lakukan perkara yang bijak dan betul hari ini, dan biarkan keputusan itu untuk menjaga dirinya sendiri." Ini bukan doktrin kelalaian, tetapi kerja yang bermain dan bukan kerja keras.

Satu ilustrasi ini dapat dilihat dalam perjalanan di mana orang yang berlainan mengambil perjalanan panjang. Seorang lelaki akan masuk ke dalam keretapi dan kekal dalam keadaan tidak sabar sehingga dia sampai ke destinasinya. Dia telah menetapkan fikirannya pada sesuatu yang dia mahu lakukan di sana; Sementara itu, perjalanannya adalah kesusahan dan kesengsaraan. Satu lagi tahu cara menggunakan dan menikmati pemandangan, orang-orang, dan juga kereta api itu sendiri.

Pemikiran ini membawa dalam fikiran saya dua gambar yang berbeza. Saya melihat seorang lelaki Barat yang duduk di atas traktornya bergerak di sepanjang padang. Dia tidak nampak kerjanya. Mungkin dia memikirkan sesuatu yang lain - pergi ke tarian atau pawagam. Beliau telah dididik secara praktikal tetapi bukan untuk memahami kehidupan dan kesenangan hari biasa.

Saya melihat seorang penduduk Hindu sedang mengusahakan ladang. Saya tahu apa yang ada dalam fikirannya. Dia mungkin menyanyi sendiri lagu-lagu lama. Dia memikirkan bumi dan air yang menabung bumi, dan dia mengasihi mereka berdua dengan setiap saraf tubuhnya. Sekiranya dia seorang lelaki yang mencium, dia akan mencium mereka, tetapi dia adalah kaum bhikkhu, jadi dia menyayangi mereka, dan menyentuh mereka dengan perasaan bahawa dia diberkati. Dia melihat bank-bank rumput yang sempit bidangnya. Di sepanjang puncak sempit mereka akan berjalan dari kerjanya pada waktu petang. Dia akan berjalan tanpa kasut, dan kakinya akan merasakan dan merespon penyimpangan jalan. Apabila dia datang ke setiap pokok sempadan di laluan itu, dia akan berasa gembira, seolah-olah dia telah bertemu dengan seorang teman yang dia tidak takut. Oleh itu, dia akan datang akhirnya, tanpa tergesa-gesa, ke rumah berdinding-rumahnya yang berdinding dan kelapa sawit, di mana isterinya dan anak-anaknya hidup, dan tempat ayahnya sebelum dia hidup, mungkin selama seribu tahun.

Tetapi mungkin saya telah salah sangka bahawa lelaki Barat. Mungkin dia tidak berfikir tentang tarian dan pawagam, tetapi bagaimana apabila dia sampai di rumahnya pada petang, dia akan keluar dan bekerja di taman untuk seketika, menyentuh tanah dan tumbuh-tumbuhan kecil, dengan isteri yang agak sibuk dan kanak-kanak yang berdekatan oleh - jauh dari pembentukan maut kerja hariannya, yang walaupun ia memberi dia rasa gembira tidak memberinya kegembiraan, ke dalam hidup sederhana dengan kehidupan.

Ia boleh dikatakan bahawa saya telah mengambil kes-kes yang melampau di Barat dan Timur dalam gambar saya yang kontras. Ya, begitu, tetapi ada sesuatu di dalamnya pada umumnya, dan sudah tentu kita manusia mesti membawa kerja dan bermain bersama untuk kedua-dua individu dan penebusan sosial kita.

EMPAT TEMPAT BESAR

Dikatakan dalam buku India lama bahawa terdapat empat musuh besar untuk kejayaan manusia:

(1) jantung yang mengantuk,

(2) nafsu manusia,

(3) fikiran yang keliru, dan

(4) lampiran kepada apa-apa tetapi Brahman. (Setiap pelajar perlu menyertakan maknanya sendiri untuk perkataan ini - Brahman - menjaga ia sentiasa fleksibel, supaya ia boleh berkembang dan menjadi diterangi. Secara harfiah: Evolutioner, Grower, atau Expander, bukan pencipta.)

Hati yang mengantuk - bermakna badan itu malas dan aktivitinya lazat.

Hasrat manusia - bermakna emosi hanya reaksi dari keseronokan dan kesakitan.

Fikiran yang keliru - bermakna seseorang yang masih kurang pengetahuan pengetahuan yang memberikannya tetap atau kesatuan tujuan.

Dalam menguasai semua ini, anda tidak boleh menumpukan penindasan atau kemusnahan, tetapi pada aktiviti yang dikawal dengan baik, iaitu budaya. Budaya fizikal melibatkan penindasan aktiviti tidak teratur dalam badan. Ia menuntut kehidupan yang disusun, dengan senaman, khasiat, dan rehat yang seimbang. Mengawal selera semulajadi yang diperlukannya tidak membatalkan kuasa mereka, tetapi menala mereka; dan rasa hidup yang bertenaga meningkat, tidak dikurangkan oleh kawalan ini.

Menguasai Minda Melalui Latihan Mental

Perkara-perkara ini juga benar tentang fikiran. Ia juga memerlukan latihan yang kerap dan seimbang, makanan, dan rehat. Selera semulajadi juga perlu dikawal dan dikawal, dan apabila ini dilakukan tiada kehilangan daya mental, tetapi peningkatannya.

Latihan adalah sesuatu yang lebih daripada penggunaan fakulti semata-mata. Seorang lelaki memecahkan batu di jalan raya menggunakan ototnya, dan sudah tentu dalam masa yang lama otot-otot yang digunakannya menjadi kuat. Seorang lelaki yang menjalankan sistem latihan fizikal yang pasti untuk masa yang singkat setiap hari tidak lama lagi menjadi lebih kuat daripada lelaki yang menggunakan palu sepanjang hari. Begitu juga, seorang lelaki yang menghabiskan waktunya dalam kajian matematik, kesusasteraan, bahasa, sains, falsafah, atau mana-mana subjek lain, menggunakan fikirannya, dan pemikiran mungkin menjadi mudah baginya. Tetapi seorang lelaki yang sengaja menjalankan sistem latihan mental yang pasti untuk masa yang singkat setiap hari, tidak lama lagi akan dapat menguasai mindanya lebih baik daripada yang hanya membaca dan ingin tahu sepanjang hari.

Malah, keperluan latihan mental, secara teratur, teratur, sengaja menjalankan minda, jauh lebih besar daripada tubuh badan dalam kebanyakan kes; kerana pada tahap pertumbuhan umum, kebanyakan aktiviti tubuh manusia adalah diperintahkan dan dikawal, dan badan itu patuh kepada kehendak mereka, tetapi fikiran mereka biasanya tidak sepenuhnya patuh, terbiar, dan mewah.

Ketenangan tidak bermakna kebodohan atau ketidakupayaan. Ini bermaksud gerakan biasa dan serasi dengan gerakan yang pantas. Jadi juga kawalan minda tidak bermakna kebodohan atau kebodohan. Ini bermakna pemikiran yang jelas dan biasa, halaju dan kekuatan fikiran, idea hidup dan hidup.

Kepekatan

Tanpa latihan awal yang menjadikan tubuh tenang, kawalan minda adalah sukar. Ukuran kecil penjimatan diperlukan secara imperatif untuk berjaya dalam kepekatan. Alasan untuk ini akan ditemui dalam kaedah asas proses tersebut. Peraturan itu ialah: badan mesti tetap, minda peka.

Ketekunan yang ditentukan tidak selalunya berjalan dengan tangan tanpa keterujaan dalam kehidupan manusia. Namun untuk kejayaan minda mesti tenang. Idea yang ditujukan mestilah jelas digambarkan dalam minda, dan kemudian disimpan secara berterusan sebelum itu. Suasana hati yang sedemikian akan cenderung memusingkan semua pemikiran, keinginan, dan aktiviti ke arahnya. Sebagai pengembara boleh mengikuti bintang melalui mazes hutan dan negara tanpa jalan, begitu juga dengan panduan yang berterusan membimbing pengundi secara tidak bersalah melalui semua situasi yang sukar dan rumit dalam kehidupan. Apa yang perlu adalah amalan yang berterusan dan ketiadaan agitasi.

Amalan yang berterusan dan ketiadaan kegembiraan atau pergolakan - kedua-dua peraturan ini sentiasa ditetapkan. Adakah anda tidak menyedari bahawa mereka adalah penyertaan semulajadi kehendak? Jika anda telah berkata: "Saya akan", bukan sahaja dalam kata-kata, tetapi juga dalam bertindak, dan berfikir, dan perasaan, adakah anda tidak akan selalu bebas dari keseronokan dan kelemahan yang dikehendaki?

Jika demikian, anda bekerja dan berlatih, dan tidak pernah menginginkan, dan tidak mempunyai hubungan dengan apa-apa tetapi Brahman, kejayaan akan menjadi milik anda. Kehidupan akan dipenuhi apabila rintangan dikeluarkan. Dalam masa depan yang jauh, adakah anda katakan? Tidak pasti? Dan apa yang pasti sama baiknya jika sudah berlaku; jadi jika anda tidak akan memilikinya sebaliknya, bahkan kejayaan sekarang adalah milik anda sepanjang masa, bukan sahaja pada akhirnya.

Dicetak semula dengan izin penerbit,
The Penerbitan Theosophical House, www.theosophical.org

Perkara Sumber

Konsentrasi: Pendekatan Meditasi
oleh Ernest Wood.

Penjual terbaik dari ini oleh seorang pendidik yang terkenal memasang latihan mental dan fizikal 36 untuk menjinakkan pemikiran semula jadi minda. Edisi yang direka khas untuk panduan praktikal untuk kejayaan.

Maklumat / Perintah buku buku ini dan / atau muat turun edisi Kindle.

Lebih banyak buku oleh Pengarang ini

Tentang Pengarang

Ernest Wood terkenal sebagai penulis dan pensyarah mengenai perkara agama dan pendidikan. Karyanya sentiasa berhati-hati dan bijaksana. Keyakinannya tentang kemungkinan-kemungkinan yang boleh kita capai pada masa depan atau terpencil oleh budaya diri dalaman adalah sesuai dengan mistisisme praktikal kedua-dua Timur dan Barat.