Adakah Orang Keagamaan Lebih Moral?
Apa kejayaan agama? Saint Joseph, CC BY-NC-ND

Kenapa orang tidak percaya atheis?

Satu kajian baru-baru ini yang kami jalankan, diketuai oleh ahli psikologi Akan Gervais, didapati meluas dan melampau prasangka moral terhadap ateis di seluruh dunia. Di seluruh benua, orang menganggap bahawa mereka yang melakukan perbuatan tidak bermoral, bahkan yang melampau seperti pembunuhan bersiri, lebih mungkin menjadi ateis.

Walaupun ini adalah demonstrasi pertama yang berat sebelah pada skala global, kewujudannya tidak mengejutkan.

Data tinjauan menunjukkan bahawa rakyat Amerika kurang percaya daripada atheis daripada mana-mana kumpulan sosial lain. Bagi kebanyakan ahli politik, pergi ke gereja sering merupakan cara terbaik untuk mendapatkan undi, dan keluar sebagai orang yang tidak percaya bunuh diri politik. Lagipun, tidak ada atheis terbuka di Malaysia Kongres AS. Satu-satunya perwakilan yang tidak dikenali oleh agama menggambarkan dirinya sebagai "Tiada, "Tetapi masih menafikan menjadi ateis.

Jadi, di manakah prejudis yang melampau itu? Dan apakah bukti sebenar mengenai hubungan antara agama dan moral?

Bagaimanakah agama berkaitan dengan moral?

Memang benar bahawa agama-agama utama di dunia berkenaan dengan tingkah laku moral. Oleh itu, ramai mungkin mengandaikan bahawa komitmen agama adalah tanda kebajikan, atau bahkan moralitas itu tidak dapat wujud tanpa agama.


grafik langganan dalaman


Namun, kedua-dua andaian ini bermasalah.

Untuk satu perkara, cita-cita etika satu agama mungkin kelihatan tidak bermoral kepada ahli-ahli lain. Sebagai contoh, pada abad 19, Mormon dianggap poligami suatu keharusan moral, sedangkan umat Katolik melihatnya sebagai dosa fana.

Selain itu, cita-cita keagamaan tingkah laku moral sering dihadkan kepada ahli kumpulan dan mungkin disertai dengan kebencian terhadap kumpulan lain. Di 1543, sebagai contoh, Martin Luther, salah seorang bapa Protestan, menerbitkan sebuah risalah bertajuk "Mengenai Yahudi dan Lies mereka," mengulangi sentimen anti-Semitik yang telah biasa di kalangan pelbagai kumpulan agama selama berabad-abad.

Contoh-contoh ini juga mendedahkan bahawa moralitas agama boleh dan tidak berubah dengan kejatuhan dan aliran budaya sekitar. Dalam tahun-tahun kebelakangan ini, beberapa gereja Anglican telah mengubah pandangan moral mereka untuk dibenarkan perancang keluarga, yang pentadbiran wanita dan rahmat kesatuan jantina yang sama.

Perbezaan antara kepercayaan dan tingkah laku

Dalam sebarang kes, keagamaan hanya berkaitan dengan teologi. Itulah kepercayaan dan tingkah laku orang-orang keagamaan tidak selaras dengan doktrin agama rasmi. Sebaliknya, keagamaan popular cenderung menjadi lebih praktikal dan intuitif. Inilah yang dipanggil ulama pelajaran agama "Ketidaktepatan teologi."

Sebagai agama, misalnya, secara rasmi boleh menjadi agama tanpa tuhan, tetapi kebanyakan Buddha masih memperlakukan Buddha sebagai dewa. Begitu juga, Gereja Katolik dengan tegas melawan kawalan kelahiran, tetapi majoriti Katolik tetap saja. Sebenarnya, ketiadaan teologi adalah norma dan bukannya pengecualian di kalangan orang yang beriman.

Atas sebab ini, sosiologi Mark Chaves memanggil idea bahawa orang berkelakuan sesuai dengan kepercayaan agama dan perintah "Kesilapan keagungan agama"

Perbezaan ini antara kepercayaan, sikap dan tingkah laku adalah fenomena yang lebih luas. Lagipun, komunisme adalah ideologi egalitarian, tetapi komunis tidak berkelakuan kurang mementingkan diri sendiri.

Jadi, apakah bukti sebenar mengenai hubungan antara agama dan moral?

Adakah orang mengamalkan apa yang mereka beritakan?

Penyelidikan saintifik sosial mengenai topik ini menawarkan beberapa hasil menarik.

Apabila para penyelidik meminta orang untuk melaporkan tingkah laku dan sikap mereka sendiri, individu-individu keagamaan mendakwa bahawa mereka adalah lebih altruistik, belas kasihan, jujur, sivik dan amal daripada orang yang tidak beragama. Malah antara kembar, lebih banyak adik beragama menggambarkan diri mereka lebih murah hati.

Tetapi apabila kita melihat tingkah laku sebenar, perbezaan ini tidak dapat ditemui.

Penyelidik kini telah melihat pelbagai aspek kelakuan moral, dari pemberian amal dan penipuan dalam peperiksaan untuk membantu orang asing yang memerlukan dan bekerjasama dengan orang lain yang tidak dikenali.

Dalam percubaan klasik yang dikenali sebagai "Kajian Syaitan Baik, "Penyelidik memantau siapa yang akan berhenti untuk membantu orang yang cedera berbaring di lorong. Mereka mendapati bahawa religiositi tidak memainkan peranan dalam menolong tingkah laku, walaupun peserta sedang dalam perjalanan untuk menyampaikan ceramah mengenai perumpamaan orang Samaria yang baik.

Temuan ini telah disahkan dalam banyak kajian makmal dan bidang. Secara keseluruhan, hasilnya adalah jelas: Tidak kira bagaimana kita menentukan moralitas, orang-orang keagamaan tidak berkelakuan lebih baik daripada ateis, walaupun mereka sering berkata (dan mungkin percaya) yang mereka lakukan.

Bila dan di mana agama mempunyai kesan

Sebaliknya, peringatan agama mempunyai kesan yang didokumentasikan pada tingkah laku moral.

Kajian yang dijalankan di kalangan orang Kristian Amerika, sebagai contoh, telah mendapati bahawa para peserta menyumbang lebih banyak wang untuk amal dan juga menonton kurang lucah pada hari Ahad. Walau bagaimanapun, mereka memberi pampasan ke atas kedua-dua akaun sepanjang minggu ini. Akibatnya, tidak ada perbezaan antara peserta agama dan bukan agama yang rata-rata.

Begitu juga dengan kajian yang dijalankan di Malaysia Morocco mendapati bahawa setiap kali panggilan Islam untuk berdoa secara terbuka boleh didengar, penduduk tempatan menyumbang lebih banyak wang kepada amal. Walau bagaimanapun, kesan ini berpanjangan: Derma meningkat hanya dalam beberapa minit setiap panggilan, dan kemudian jatuh lagi.

Banyak kajian lain telah menghasilkan hasil yang sama. Dalam kerja saya sendiri, saya mendapati bahawa orang menjadi lebih pemurah and koperasi apabila mereka mendapati diri mereka di tempat ibadat.

Menariknya, tahap keagamaan seseorang tidak kelihatan mempunyai kesan utama dalam eksperimen ini. Dalam erti kata lain, kesan positif agama bergantung kepada keadaan, bukan pelupusan.

Agama dan kedaulatan undang-undang

Tidak semua kepercayaan dicipta sama, walaupun. Kajian lintas budaya baru-baru ini menunjukkan bahawa mereka yang melihat tuhan-tuhan mereka sebagai melakukan moralisasi dan menghukum adalah lebih tidak adil dan kurangkan curang dalam urus niaga ekonomi. Dengan kata lain, jika orang percaya bahawa tuhan-tuhan mereka selalu tahu apa yang mereka inginkan dan sanggup menghukum pelanggar, mereka akan cenderung untuk bertindak lebih baik, dan mengharapkan orang lain juga.

Walau bagaimanapun, kepercayaan ke atas sumber keadilan luar bukanlah agama yang unik. Kepercayaan dalam peraturan perundangan, dalam bentuk keadaan yang cekap, sistem kehakiman yang adil atau pasukan polis yang boleh dipercayai, juga merupakan peramal tingkah laku moral.

Dan sesungguhnya, apabila kedaulatan undang-undang kuat, kepercayaan agama penurunan, dan begitu juga kesangsian terhadap atheis.

Ko-evolusi Tuhan dan masyarakat

Bukti saintifik menunjukkan bahawa manusia - dan juga sepupu primata kita - mempunyai bawaan kecenderungan moral, yang sering dinyatakan dalam falsafah agama. Itulah, agama adalah a mencerminkan dan bukan penyebab kecenderungan ini.

Tetapi sebab agama telah begitu berjaya dalam sejarah manusia adalah kemampuannya untuk memanfaatkan intuisi moral tersebut.

Rekod sejarah menunjukkan bahawa makhluk ghaib tidak selalu dikaitkan dengan moralitas. Dewa-dewa Yunani purba adalah tidak berminat dalam etika etika rakyat. Sama seperti pelbagai dewa-dewa tempatan yang disembah di kalangan ramai pemburu-pemburu moden, mereka mengambil berat tentang menerima upacara dan persembahan tetapi tidak mengenai sama ada orang berbohong kepada satu sama lain atau ditipu oleh pasangan mereka.

Menurut ahli psikologi Ara Norenzayan, kepercayaan terhadap tuhan-tuhan yang dilaburkan secara moral yang dibangunkan sebagai penyelesaian kepada masalah kerjasama besar-besaran.

Masyarakat awal cukup kecil sehingga ahli mereka boleh bergantung kepada reputasi rakyat untuk memutuskan siapa yang akan dikaitkan dengannya. Tetapi apabila nenek moyang kita berubah menjadi penempatan tetap dan saiz kumpulan meningkat, interaksi setiap hari semakin berlaku antara orang yang tidak dikenali. Bagaimana orang tahu siapa yang harus dipercayai?

Agama memberikan jawapan dengan memperkenalkan kepercayaan mengenai semua yang mengetahui, tuhan-tuhan yang berkuasa yang menghukum pelanggaran moral. Oleh kerana masyarakat manusia semakin besar, begitu juga dengan kejadian kepercayaan tersebut. Dan dengan tidak adanya institusi sekular yang cekap, ketakutan terhadap Tuhan adalah penting untuk menubuhkan dan mengekalkan ketertiban sosial.

Di dalam masyarakat tersebut, kepercayaan yang tulus dalam pengawasan supernatural menghukum adalah jaminan kelakuan moral terbaik, memberikan isyarat umum pematuhan dengan norma sosial.

PerbualanHari ini kita mempunyai cara lain untuk mengawasi moraliti, tetapi warisan evolusi ini masih bersama kita. Walaupun statistik menunjukkan bahawa ateis melakukan jenayah yang lebih sedikit daripada purata, prejudis yang meluas terhadap mereka, seperti yang ditekankan oleh kajian kami, mencerminkan intuisi yang telah dipalsukan selama berabad-abad dan mungkin sukar untuk diatasi.

Tentang Pengarang

Dimitris Xygalatas, Penolong Profesor dalam Antropologi, Universiti Connecticut

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Buku oleh Pengarang ini:

at InnerSelf Market dan Amazon