Mengapa Sebahagian dari Ibadat Jumaat yang Baik telah menjadi kontroversi
Orang yang mengunjungi patung Kristus di Gereja Santa Maria Magdalena semasa Minggu Suci di Granada, Sepanyol.
Álex Cámara / NurPhoto melalui Getty Images 

Gereja-gereja di seluruh dunia mengadakan perkhidmatan selama tiga hari terpenting mereka selama Minggu Suci: Khamis Suci, kadang-kadang dipanggil hari Khamis Maundy, Jumat Agung dan Minggu Paskah.

Paskah memperingati kebangkitan Kristus dari kematian, kepercayaan asas agama Kristian. Ini adalah hari raya Kristian yang paling awal dan paling penting, lebih kuno daripada Krismas.

Sebagai sarjana dalam liturgi Kristian abad pertengahan, Saya tahu secara sejarah yang paling kontroversi dari tiga hari suci ini telah menjadi ibadah untuk Good Friday, yang memfokuskan pada penyaliban Yesus Kristus.

Dua bahagian dalam ibadah Jumat Agung kontemporari dapat disalahpahami sebagai secara implisit anti-Semit atau perkauman. Kedua-duanya berasal dari liturgi Jumat Agung abad pertengahan yang terus digunakan oleh umat Katolik dan beberapa gereja Kristian lain dalam bentuk yang diubah suai hari ini.


grafik langganan dalaman


Ini adalah orasi khusyuk dan penghormatan salib.

Doa dan anti-Semitisme

. orasi khusyuk adalah doa rasmi yang dikemukakan oleh masyarakat setempat yang berkumpul untuk gereja yang lebih luas, misalnya, untuk paus. Pidato ini juga merangkumi doa-doa lain untuk anggota-anggota dari berbagai agama, dan untuk keperluan dunia yang lain.

Salah satu doa ini adalah untuk "orang Yahudi."

Selama berabad-abad, doa ini diucapkan dengan cara untuk memberi maksud anti-Semit, menyebut orang Yahudi sebagai "perfidis," yang bermaksud "khianat ”atau“ tidak setia"

Namun, Gereja Katolik membuat perubahan penting pada abad ke-20. Pada tahun 1959, Paus Yohanes XXIII menjatuhkan kata "perfidis" sepenuhnya dari doa Latin dalam misal Rom-Latin. Misi ini, sebuah buku liturgi rasmi yang berisi bacaan dan doa untuk perayaan Misa dan Minggu Suci, digunakan oleh umat Katolik di seluruh dunia. Akan tetapi, ketika edisi berikutnya dari rudal Romawi Latin diterbitkan pada tahun 1962, teks doa masih menyebutkan "pertobatan "orang Yahudi dan merujuk kepada" kebutaan mereka"

Majlis Vatikan Kedua, atau Vatikan II, sebuah pertemuan besar semua uskup Katolik di seluruh dunia yang diadakan antara tahun 1962 dan 1965, mewajibkan reformasi kehidupan dan praktik Katolik dalam beberapa cara. Perbincangan terbuka dengan ahli-ahli agama Kristian lain, serta agama-agama bukan Kristian lain, digalakkan, Dan Suruhanjaya Vatikan mengenai interaksi Katolik dengan Yahudi telah dibuat pada awal tahun 1970-an.

Vatican II juga meminta pembaharuan pemujaan Katolik. Liturgi yang disemak semula itu mesti dirayakan bukan hanya dalam bahasa Latin, tetapi juga dalam bahasa vernakular tempatan, termasuk bahasa Inggeris. Rudal Rom Inggeris pertama diterbitkan pada tahun 1974. Hari ini, ritual keagamaan pasca-Vatikan ini dikenal sebagai "bentuk biasaUpacara Rom.

Teks doa yang ditulis ulang sepenuhnya mencerminkan pemahaman baru mengenai hubungan antara umat Katolik dan Yahudi yang diperintahkan oleh Vatikan II dan disokong oleh dialog antara agama selama beberapa dekad. Contohnya, pada tahun 2015 komisen Vatikan mengeluarkan dokumen memperjelas hubungan antara Katolik dan Yahudi sebagai salah satu "pelengkap yang kaya," yang mengakhiri usaha yang teratur untuk memurtadkan orang Yahudi dan mengutuk keras anti-Semitisme.

Namun, satu lagi perkembangan penting berlaku pada tahun 2007. Lebih dari 40 tahun selepas Vatican II, Paus Benedict XVI membenarkan penggunaan peluru berpandu pra-Vatikan II yang lebih luas pada tahun 1962, dikenali sebagai "bentuk luar biasa"

Pada mulanya, peluru pra-Vatikan II ini mempertahankan kata-kata doa yang mungkin menyinggung perasaan orang Yahudi.

Solat itu cepat diteliti semula, Tetapi ia adakah masih bertanya agar hati mereka "diterangi" untuk "mengenali Yesus Kristus."

Walaupun bentuk yang luar biasa hanya digunakan oleh kumpulan kecil Katolik tradisionalis, teks doa ini terus menyusahkan banyak pihak.

Pada tahun 2020, pada ulang tahun ke-75 pembebasan kem tumpuan di Auschwiz, Paus Francis mengulangi penolakan Katolik terhadap anti-Semitisme. Walaupun paus tidak mencabut penggunaan bentuk luar biasa itu, pada tahun 2020 dia memerintahkan peninjauan penggunaannya oleh meninjau uskup Katolik dari dunia.

Salib dan apa yang dilambangkannya

Terdapat kepekaan serupa mengenai bahagian lain dari tradisi Jumat Agung Katolik: penghormatan ritual salib.

Bukti awal perarakan Good Friday oleh orang awam untuk menghormati salib pada Good Friday berasal dari Yerusalem abad keempat. Umat ​​Katolik akan meneruskan satu demi satu untuk menghormati apa yang dipercayai sebagai potongan salib kayu yang sebenarnya digunakan untuk menyalibkan Yesus, dan menghormatinya dengan sentuhan atau ciuman yang penuh hormat.

Begitu suci adalah serpihan salib ini dijaga ketat oleh paderi semasa prosesi sekiranya seseorang mungkin berusaha menggigit sepotong untuk menjaga diri mereka sendiri, seperti yang dikhabarkan telah berlaku semasa kebaktian Good Friday yang lalu.

Selama zaman pertengahan, upacara penghormatan ini, dihuraikan dengan doa tambahan dan nyanyian, tersebar luas di seluruh Eropah Barat. Diberkati oleh para imam atau uskup, salib kayu biasa atau salib yang menggambarkan Kristus dipakukan di salib menggantikan serpihan "salib sejati" itu sendiri. Umat ​​Katolik menghormati salib pada hari Jumaat yang baik dan hari-hari perayaan yang lain.

Di bahagian liturgi Good Friday ini, kontroversi berpusat di sekitar simbol fizikal salib dan lapisan makna yang telah disampaikannya pada masa lalu dan hari ini. Pada akhirnya, bagi umat Katolik dan orang Kristian yang lain, ini menggambarkan pengorbanan Kristus yang tidak mementingkan hidupnya untuk menyelamatkan orang lain, contohnya untuk diikuti oleh orang Kristian dengan cara yang berbeza semasa hidup mereka.

Akan tetapi, secara historis, salib juga dipegang dalam agama Kristian Barat sebagai titik penegasan keganasan terhadap kumpulan yang dianggap oleh gereja dan pihak berkuasa sekular untuk mengancam keselamatan orang Kristian dan keselamatan masyarakat Kristian.

Dari akhir abad ke-11 hingga ke-13, tentera akan "mengambil salib" dan menyertai perang salib melawan ancaman yang nyata dan dirasakan ini, sama ada penentang ini adalah bidaah Kristian Barat, komuniti Yahudi, tentera Islam, atau Empayar Byzantine Yunani ortodoks. Perang agama lain pada abad ke-14 hingga ke-16 berlanjutan dalam semangat "perang salib" ini.

Sejak abad ke-19, orang Amerika dan penutur bahasa Inggeris yang lain menggunakan istilah "perang salib" untuk sebarang usaha untuk mempromosikan idea atau gerakan tertentu, selalunya berdasarkan idea moral. Contoh di Amerika Syarikat termasuk gerakan penghapusan antislavery abad ke-19 dan gerakan hak sivil abad ke-20.

Tetapi hari ini "cita-cita" tertentu telah ditolak oleh budaya yang lebih luas.

Kumpulan alt-kanan kontemporari menggunakan apa yang telah disebut "Salib Deus vult. Kata-kata "Deus vult" bermaksud "Tuhan menghendaki (itu)", seruan seruan untuk tentera Kristian abad pertengahan yang berusaha untuk menguasai Tanah Suci dari umat Islam. Golongan ini hari ini memandang diri mereka sebagai tentera salib moden memerangi Islam.

Beberapa kumpulan ketuanan kulit putih gunakan versi salib
sebagai simbol protes atau provokasi. Salib Celtic, salib padat dalam bulatan, adalah contoh biasa. Dan salib kayu bersaiz penuh dibawa oleh sekurang-kurangnya seorang penunjuk perasaan semasa pemberontakan Capitol pada bulan Januari.

Doa dan simbol mempunyai kekuatan untuk menyatukan orang dalam tujuan dan identiti yang sama. Tetapi tanpa memahami konteksnya, terlalu mudah untuk memanipulasi mereka untuk menyokong agenda politik dan sosial yang tertanggal atau terhad.

Mengenai PenulisPerbualan

Joanne M. Pierce, Profesor Pengajian Agama, College of the Holy Cross

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

memecahkan

Buku berkaitan:

Jurnal Doa untuk Wanita: Jurnal Kitab Suci 52 Minggu, Kebaktian & Doa Berpandu

oleh Shannon Roberts dan Paige Tate & Co.

Buku ini menawarkan jurnal doa berpandu untuk wanita, dengan bacaan kitab suci mingguan, gesaan kebaktian, dan gesaan doa.

Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan

Keluar dari Kepala Anda: Menghentikan Lingkaran Fikiran Beracun

oleh Jennie Allen

Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mengatasi pemikiran negatif dan toksik, menggunakan prinsip alkitabiah dan pengalaman peribadi.

Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan

Alkitab dalam 52 Minggu: Kajian Alkitab Sepanjang Tahun untuk Wanita

oleh Dr. Kimberly D. Moore

Buku ini menawarkan program pembelajaran Alkitab selama setahun untuk wanita, dengan bacaan dan renungan mingguan, soalan belajar, dan gesaan doa.

Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan

Penghapusan Tergesa-gesa yang Kejam: Cara Kekal Sihat Emosi dan Hidup Rohani dalam Kekacauan Dunia Moden

oleh John Mark Comer

Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mencari ketenangan dan tujuan dalam dunia yang sibuk dan huru-hara, menggunakan prinsip dan amalan Kristian.

Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan

Buku Enoch

diterjemahkan oleh RH Charles

Buku ini menawarkan terjemahan baharu teks agama purba yang dikecualikan daripada Alkitab, menawarkan pandangan tentang kepercayaan dan amalan masyarakat Yahudi dan Kristian awal.

Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan