Sami Tibet di Biara Sera Jey di Mysore, India, pengalaman menggunakan mikroskop buat kali pertama. Dengan hormat dari Dan Pierce, CC BY-NC-ND
Agak sesuai untuk seorang profesor kolej menganggap pelajar tahu bahawa pokok itu hidup dan batu tidak.
Atau adakah ia?
Selama beberapa musim panas, saya berbesar hati mengajar biologi kepada sami Buddha Tibet dibuang negeri di India. Program ini, yang dipanggil ETSI (Inisiatif Sains Emory-Tibet), dicetuskan oleh perbincangan Dalai Lama pernah bersama penyelidik Universiti Emory pada tahun 1990-an dan telah berkembang menjadi cara untuk sami-sami dari semua peringkat umur untuk belajar tentang sains dalam beberapa dekad sejak itu.
Perbezaan antara biologi moden dan Buddha tradisional pemahaman tentang alam boleh kelihatan penting - walaupun dalam definisi mereka tentang apa yang "hidup". Pemahaman ahli biologi tentang kehidupan menggabungkan haiwan, tumbuhan dan bakteria. Ajaran monastik Tibet tradisional, sebaliknya, asas kehidupan pada idea kesedaran. Bakteria dan haiwan, termasuk manusia, diiktiraf sebagai mempunyai kesedaran, dan oleh itu dianggap sebagai makhluk "bernyawa". Tumbuhan, menurut ajaran tradisional ini, tidak mempunyai kesedaran dan oleh itu "tidak hidup."
Tetapi perbezaan seperti ini telah menyebabkan saya memahami perkara yang saya ambil mudah pengajaran saya di Universiti Richmond dan sejauh mana pembelajaran yang lebih kaya apabila kita melangkah ke belakang untuk meneroka soalan yang paling asas - namun terbesar - bersama-sama. Berfikir tentang bagaimana saya akan menyampaikan pelbagai topik kepada para bhikkhu telah memberi saya pelajaran konkrit untuk dibawa pulang ke bilik darjah saya di Virginia.
Melihat kehidupan dari dekat
Saya mengkaji hubungan antara bakteria dan tumbuhan. Dalam kebanyakan kursus pengenalan biologi, pelajar kolej membawa pengertian intuitif tentang apa yang ditakrifkan oleh sains sebagai "kehidupan", yang telah mereka bina sejak tadika. Tetapi bagaimana jika pendidik tidak menganggap bahawa pelajar "tahu" apa yang mentakrifkan benda hidup - atau, lebih baik lagi, bagaimana jika kita menggunakan andaian untuk mencetuskan inkuiri?
Membangunkan definisi "benda hidup" boleh menjadi cara yang berkesan untuk memperkenalkan inkuiri saintifik. Melalui aktiviti di mana pelajar meletakkan sesuatu dalam kategori "hidup/tak hidup/sekali hidup", pelajar boleh meneroka soalan di tepi. Sebagai contoh, adalah virus benda hidup? Macam mana dengan kecerdasan buatan? Bagaimana kami akan membuat keputusan apabila kami menemuinya kehidupan luar angkasa? Perbincangan falsafah tentang kehidupan ini mencetuskan perbincangan menarik merentasi kedua-dua budaya.
Dalam kedua-dua tetapan pendidikan, kita boleh menggunakan pemerhatian pelajar terhadap air kolam di bawah mikroskop untuk membincangkan bagaimana saintis telah membina konsep kehidupan, berdasarkan ciri-ciri berikut: sesuatu yang diperbuat daripada sel, mempunyai kapasiti untuk membiak, membesar dan berkembang, telah berkembang, menggunakan tenaga, bertindak balas terhadap rangsangan dan mengekalkan homeostasis – satu cara untuk mengekalkan tahap yang sesuai bagi semua jenis bahan kimia dan molekul besar.
Ahli biologi yang berbeza akan memasukkan atau mengecualikan beberapa sifat ini dan membincangkan sama ada untuk memasukkannya dalam definisi bilik darjah kami boleh menjadi proses yang menarik untuk pelajar. Di samping itu, kami sering memanjangkan perbualan ini untuk membincangkan bagaimana definisi kehidupan telah berubah sepanjang sejarah manusia dan mempertimbangkan soalan-soalan yang mungkin tidak dapat dikemukakan oleh biologi, seperti tanggapan tentang jiwa atau penganut Buddha Tibet. konsep kesedaran.
Meminta soalan
Terdapat percanggahan yang kelihatan antara perspektif saintis dan sami tentang topik lain juga. Sebagai contoh, ajaran Buddha tradisional menegaskan generasi spontan - idea bahawa kehidupan boleh timbul daripada bukan hidup - yang ditolak oleh ahli biologi pada abad ke-19, berdasarkan eksperimen oleh Louis Pasteur dan lain-lain.
Menurut perspektif Buddha Tibet, beberapa kehidupan, seperti cacing dan bakteria, boleh dicipta melalui “kelembapan.” Pada pandangan sami-sami juga, semua haiwan berperasaan, bermakna bahawa mereka mempunyai kesedaran, berbanding tumbuhan, yang tidak. Ini secara tradisinya adalah bagaimana Buddhisme Tibet membentuk definisi kehidupan.
Untuk menjelaskan pandangan ahli biologi, kita bertanya kepada diri sendiri: Bagaimanakah ahli biologi benar-benar dapat menunjukkan apa yang menjadikan sesuatu "hidup"?
Kuncinya adalah kaedah saintifik, berdasarkan ujian dan analisis. Di biara, pengajar sains mendekati soalan tentang generasi atau perasaan spontan melalui siri soalan kaedah: Apakah eksperimen yang boleh anda lakukan yang boleh menguji hipotesis anda bahawa kehidupan timbul daripada bukan hidup? Apakah kawalan yang akan anda sertakan untuk yakin dengan keputusan anda? Bagaimanakah anda meningkatkan keyakinan anda terhadap kesimpulan?
Perbualan ini menyerlahkan bahawa asas sains moden, kaedah saintifik ini, sangat serasi dengan agama Buddha yang diamalkan oleh sami.
Sebahagiannya, ini kerana perbahasan adalah pusat kepada monastikisme mereka. Seperti kaedah saintifik, perdebatan memerlukan peserta mendekati idea dengan keraguan dan meminta "bukti." penganut Buddha Tibet berlatih perbahasan berjam-jam setiap hari. Apabila seorang sami mencabar yang lain, mereka melontarkan idea keagamaan ke sana ke mari untuk membangunkan pemahaman yang lebih mendalam tentang konsep tersebut.
Walaupun saintis tidak mengamalkan perdebatan formal, kami menggunakan otot yang sama apabila kami cuba membina pemahaman yang lebih mendalam tentang proses kehidupan melalui teori, eksperimen dan mencabar idea satu sama lain.
Di mana sains dan agama bertemu
Apabila kita melangkah lebih jauh dalam mana-mana jenis bilik darjah - di biara, atau di universiti - guru dan pelajar kadang-kadang mencari soalan yang biologi tidak mempunyai jawapan yang sangat memuaskan: Apakah asal usul kehidupan? Apakah tujuan tidur?
Sebagai guru, kami boleh menggunakannya untuk mencetuskan rasa ingin tahu pelajar, bersama-sama dengan soalan tambahan tentang cara agama dan biologi bersilang. Walaupun sesetengah orang mungkin bingung dengan idea soalan teologi yang memasuki kursus biologi, membesarkan mereka boleh menarik minat pelajar dengan menyepadukan sains dengan persoalan mendalam yang mungkin mereka ada tentang kehidupan mereka. Apakah yang dikatakan oleh biologi evolusi agama? Bagaimanakah apa yang kita pelajari dalam biologi mempengaruhi konsep jiwa? Jika kita percaya pada idea tentang jiwa, organisma apakah yang mempunyai mereka?
Bagi para bhikkhu, soalan terakhir ini adalah kritikal, kerana agama Buddha mengajar bahawa semua kehidupan adalah berakal dan suci. Apabila bekerja dengan sami, guru pelawat sangat berhati-hati untuk tidak membuang mikroorganisma yang kami periksa menggunakan mikroskop seperti yang saya lakukan di Universiti Richmond. Untuk menghormati pandangan mereka, kami hanya menuangkan mikroorganisma di luar ke dalam rumput. Para sami telah memberi saya perspektif baru tentang eksperimen, termasuk mempertimbangkan semula keperluan menggunakan organisma tertentu dalam penyelidikan dan pengajaran.
Siasatan saintifik benar-benar merentasi budaya. Dan apabila kita melibatkan perbezaan kita secara langsung, dengan keterbukaan dan belas kasihan, ia boleh mendorong pembelajaran yang lebih bermakna untuk guru dan pelajar.
Saya ingin mengucapkan terima kasih kepada Geshe Sangpo la untuk cerapan tentang Buddhisme Tibet yang membantu membimbing artikel ini.
Tentang Pengarang
Daniel Pierce, Penolong Profesor Biologi, Universiti Richmond
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku Meningkatkan Sikap dan Tingkah Laku daripada senarai Penjual Terbaik Amazon
"Tabiat Atom: Cara Mudah & Terbukti untuk Membina Tabiat Baik & Memecah Tabiat"
oleh James Clear
Dalam buku ini, James Clear membentangkan panduan komprehensif untuk membina tabiat yang baik dan menghentikan tabiat buruk. Buku ini termasuk nasihat praktikal dan strategi untuk mencipta perubahan tingkah laku yang berkekalan, berdasarkan penyelidikan terkini dalam psikologi dan neurosains.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Unf*ck Otak Anda: Menggunakan Sains untuk Mengatasi Kebimbangan, Kemurungan, Kemarahan, Kegilaan dan Pencetus"
oleh Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
Dalam buku ini, Dr. Faith Harper menawarkan panduan untuk memahami dan mengurus isu emosi dan tingkah laku biasa, termasuk kebimbangan, kemurungan dan kemarahan. Buku ini merangkumi maklumat tentang sains di sebalik isu ini, serta nasihat praktikal dan latihan untuk mengatasi dan menyembuhkan.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Kuasa Tabiat: Mengapa Kita Melakukan Apa yang Kita Lakukan dalam Kehidupan dan Perniagaan"
oleh Charles Duhigg
Dalam buku ini, Charles Duhigg meneroka sains pembentukan tabiat dan cara tabiat memberi kesan kepada kehidupan kita, secara peribadi dan profesional. Buku ini merangkumi kisah individu dan organisasi yang telah berjaya mengubah tabiat mereka, serta nasihat praktikal untuk mencipta perubahan tingkah laku yang berkekalan.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Tabiat Kecil: Perubahan Kecil yang Mengubah Segalanya"
oleh BJ Fogg
Dalam buku ini, BJ Fogg membentangkan panduan untuk mencipta perubahan tingkah laku yang berkekalan melalui tabiat kecil yang bertambah. Buku ini mengandungi nasihat dan strategi praktikal untuk mengenal pasti dan melaksanakan tabiat kecil yang boleh membawa kepada perubahan besar dari semasa ke semasa.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Kelab 5 AM: Miliki Pagi Anda, Tingkatkan Kehidupan Anda"
oleh Robin Sharma
Dalam buku ini, Robin Sharma membentangkan panduan untuk memaksimumkan produktiviti dan potensi anda dengan memulakan hari anda lebih awal. Buku ini merangkumi nasihat dan strategi praktikal untuk mencipta rutin pagi yang menyokong matlamat dan nilai anda, serta kisah inspirasi individu yang telah mengubah kehidupan mereka melalui bangun awal.
