Lengan robot (di bawah sebelah kiri) digunakan untuk melakukan upacara pemujaan di hadapan tuhan Hindu.
Bukan hanya artis dan guru yang hilang tidur kerana kemajuan dalam automasi dan kecerdasan buatan. Robot sedang dibawa ke dalam ritual paling suci agama Hindu - dan tidak semua penyembah gembira dengannya.
Dalam 2017, yang firma teknologi di India memperkenalkan lengan robot untuk melakukan "aarti," upacara di mana seorang penyembah menawarkan lampu minyak kepada dewa untuk melambangkan penyingkiran kegelapan. Robot khusus ini telah dilancarkan pada perayaan Ganpati, perhimpunan tahunan berjuta-juta orang di mana ikon Ganesha, tuhan berkepala gajah, dibawa keluar dalam perarakan dan direndam di sungai Mula-Mutha di Pune di tengah India.
Sejak itu, lengan aarti robot itu telah memberi inspirasi kepada beberapa prototaip, a sedikit daripadanya terus melakukan ritual tersebut di seluruh India hari ini, bersama-sama dengan pelbagai robot agama lain seluruh Asia Timur and Asia Selatan. Ritual robotik bahkan sekarang termasuk gajah kuil animatronik di Kerala di pantai selatan India.
Namun penggunaan robot keagamaan seperti ini telah menyebabkan perbahasan yang semakin meningkat tentang penggunaan AI dan teknologi robotik dalam ibadah dan ibadah. Sesetengah penganut dan paderi merasakan bahawa ini mewakili ufuk baharu dalam inovasi manusia yang akan membawa kepada peningkatan masyarakat, sementara yang lain bimbang bahawa menggunakan robot untuk menggantikan pengamal adalah petanda buruk untuk masa depan.
Sebagai ahli antropologi yang pakar dalam agama, walau bagaimanapun, saya kurang menumpukan pada teologi robotik dan lebih kepada perkara yang sebenarnya orang katakan dan lakukan apabila ia berkaitan dengan amalan rohani mereka. Kerja semasa saya robot agama terutamanya berpusat pada tanggapan "objek-orang ilahi,” di mana sebaliknya benda-benda tidak bernyawa dilihat sebagai mempunyai intipati yang hidup dan sedar.
Kerja saya juga melihat kegelisahan yang diungkapkan oleh penganut Hindu dan Buddha tentang automaton yang melaksanakan ritual menggantikan orang dan sama ada automaton tersebut sebenarnya mungkin membuat penganut yang lebih baik.
Automasi ritual bukanlah perkara baru
Automasi ritual, atau sekurang-kurangnya idea amalan rohani robotik, bukanlah perkara baharu dalam agama Asia Selatan.
Dari segi sejarah, ini termasuk apa-apa daripada yang istimewa periuk yang menitiskan air secara berterusan untuk ritual mandi yang biasa dilakukan oleh penganut Hindu untuk ikon dewa mereka, dipanggil abhisheka, kepada roda sembahyang Buddha berkuasa angin – jenis yang sering dilihat di studio yoga dan kedai bekalan.
Walaupun versi kontemporari ritual automatik mungkin kelihatan seperti memuat turun a aplikasi telefon yang melaungkan mantra tanpa memerlukan sebarang objek doa sama sekali, seperti mala atau tasbih, versi baharu robot yang melaksanakan ritual ini telah mencetuskan perbualan yang rumit.
Thaneswar Sarmah, seorang sarjana Sanskrit dan pengkritik sastera, berpendapat bahawa robot Hindu pertama muncul dalam kisah Raja Manu, raja pertama umat manusia dalam kepercayaan Hindu. Ibu Manu, Saranyu – sendiri anak kepada seorang arkitek yang hebat – membina patung bernyawa untuk melaksanakan semua kerja rumah dan kewajipan ritualnya dengan sempurna.
folklorist Adrienne Datuk Bandar teguran serupa bahawa cerita keagamaan tentang ikon berjentera dari epik Hindu, seperti kereta perang mekanikal dewa jurutera Hindu Visvakarman, sering dilihat sebagai nenek moyang robot agama hari ini.
Tambahan pula, kisah-kisah ini kadangkala ditafsirkan oleh nasionalis moden sebagai bukti bahawa India purba sebelum ini telah mencipta segala-galanya dari kapal angkasa hingga peluru berpandu.
Tradisi moden atau tradisional moden?
Walau bagaimanapun, penggunaan AI dan robotik baru-baru ini dalam amalan keagamaan membawa kepada kebimbangan dalam kalangan penganut Hindu dan Buddha tentang jenis masa depan yang boleh dilalui oleh automasi. Dalam sesetengah keadaan, perdebatan di kalangan penganut Hindu adalah mengenai sama ada agama automatik menjanjikan kedatangan manusia ke dalam a masa depan teknologi yang cerah, baharu atau jika ia mudah bukti kiamat yang akan datang.
Dalam kes lain, terdapat kebimbangan bahawa percambahan robot mungkin menyebabkan lebih ramai orang meninggalkan amalan keagamaan kerana kuil mula lebih bergantung pada automasi berbanding pengamal untuk menjaga dewa mereka. Sebahagian daripada kebimbangan ini berpunca daripada fakta bahawa banyak agama, kedua-duanya di Asia Selatan and di peringkat global, telah menyaksikan penurunan ketara dalam bilangan golongan muda yang sanggup mendedikasikan hidup mereka kepada pendidikan dan amalan rohani sejak beberapa dekad yang lalu. Tambahan pula, dengan banyak keluarga yang tinggal di diaspora yang tersebar di seluruh dunia, imam atau "pandit" sering berkhidmat untuk komuniti yang lebih kecil dan lebih kecil.
Tetapi jika jawapan kepada masalah lebih sedikit pakar ritual adalah lebih banyak robot, orang ramai masih mempersoalkan sama ada automasi ritual akan memberi manfaat kepada mereka. Mereka juga mempersoalkan penggunaan serentak dewa robotik untuk menjelma dan mempersonifikasikan ketuhanan, kerana ikon ini diprogramkan oleh orang dan oleh itu mencerminkan pandangan agama jurutera mereka.
Berbuat baik menurut agama
Para sarjana sering menyatakan bahawa kebimbangan ini semuanya cenderung untuk mencerminkan satu tema yang meluas - kebimbangan yang mendasari bahawa, entah bagaimana, robot lebih baik dalam menyembah tuhan daripada manusia. Mereka juga boleh menimbulkan konflik dalaman tentang makna kehidupan dan tempat seseorang di alam semesta.
Bagi penganut Hindu dan Buddha, kebangkitan automasi ritual amat membimbangkan kerana tradisi mereka menekankan apa yang ulama agama rujuk sebagai orthopraxy, di mana kepentingan yang lebih besar diletakkan pada tingkah laku etika dan liturgi yang betul daripada kepercayaan khusus dalam doktrin agama. Dalam erti kata lain, menyempurnakan apa yang anda lakukan dari segi amalan keagamaan anda dilihat sebagai lebih perlu untuk kemajuan rohani daripada apa yang anda percayai secara peribadi.
Ini juga bermakna bahawa ritual automatik muncul pada spektrum yang berkembang daripada kesilapan ritual manusia kepada kesempurnaan ritual robotik. Pendek kata, robot boleh melakukan agama anda lebih baik daripada yang anda boleh kerana robot, tidak seperti manusia, adalah rohani yang tidak rosak.
Ini bukan sahaja menjadikan robot sebagai pengganti yang menarik untuk keimamatan yang semakin berkurangan tetapi juga menerangkan penggunaannya yang semakin meningkat dalam konteks seharian: Orang ramai menggunakannya kerana tiada siapa yang bimbang robot itu tersilap, dan mereka selalunya lebih baik daripada tiada apabila pilihan untuk persembahan ritual adalah terhad.
Disimpan oleh robot
Akhirnya, beralih kepada robot untuk pemulihan agama dalam Hinduisme atau Buddhisme moden mungkin kelihatan futuristik, tetapi ia adalah milik masa kini. Ia memberitahu kita bahawa agama Hindu, Buddha dan agama lain di Asia Selatan semakin menjadi dibayangkan sebagai pasca atau transhuman: menggunakan kepintaran teknologi untuk mengatasi kelemahan manusia kerana robot tidak letih, lupa apa yang sepatutnya mereka katakan, tertidur atau pergi.
Lebih khusus lagi, ini bermakna automasi robotik digunakan untuk menyempurnakan amalan ritual di Asia Timur dan Asia Selatan - terutamanya di India dan Jepun - melebihi apa yang mungkin dilakukan oleh penganut manusia, dengan menghubungkan pencapaian ritual yang sangat konsisten dan sempurna dengan idea tentang agama yang lebih baik.
Robotik moden kemudiannya mungkin berasa seperti sejenis paradoks budaya tertentu, di mana jenis agama terbaik ialah agama yang akhirnya tidak melibatkan manusia sama sekali. Tetapi dalam pusingan ini manusia mencipta robot, robot menjadi tuhan, dan tuhan menjadi manusia, kami hanya berjaya, sekali lagi, bayangkan semula diri kita.
Mengenai Penulis
Holly Walters, Pensyarah Pelawat dalam Antropologi, Wellesley College
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku berkaitan:
Jurnal Doa untuk Wanita: Jurnal Kitab Suci 52 Minggu, Kebaktian & Doa Berpandu
oleh Shannon Roberts dan Paige Tate & Co.
Buku ini menawarkan jurnal doa berpandu untuk wanita, dengan bacaan kitab suci mingguan, gesaan kebaktian, dan gesaan doa.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Keluar dari Kepala Anda: Menghentikan Lingkaran Fikiran Beracun
oleh Jennie Allen
Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mengatasi pemikiran negatif dan toksik, menggunakan prinsip alkitabiah dan pengalaman peribadi.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Alkitab dalam 52 Minggu: Kajian Alkitab Sepanjang Tahun untuk Wanita
oleh Dr. Kimberly D. Moore
Buku ini menawarkan program pembelajaran Alkitab selama setahun untuk wanita, dengan bacaan dan renungan mingguan, soalan belajar, dan gesaan doa.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Penghapusan Tergesa-gesa yang Kejam: Cara Kekal Sihat Emosi dan Hidup Rohani dalam Kekacauan Dunia Moden
oleh John Mark Comer
Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mencari ketenangan dan tujuan dalam dunia yang sibuk dan huru-hara, menggunakan prinsip dan amalan Kristian.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Buku Enoch
diterjemahkan oleh RH Charles
Buku ini menawarkan terjemahan baharu teks agama purba yang dikecualikan daripada Alkitab, menawarkan pandangan tentang kepercayaan dan amalan masyarakat Yahudi dan Kristian awal.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
