|
Imej oleh Monfokus

"MULA DARI MANA ANDA ADALAH" adalah nasihat yang baik pada mana-mana usaha. Tetapi, seperti ramai pelancong di lebuh raya, kadang-kadang kita tidak tahu bahawa kita tidak tahu di mana kita berada tetapi kita tidak mahu mengakuinya. Sebaliknya, hilang seperti yang kita ada, kita terus memandu, malu untuk meminta arahan, tidak mahu melayan fakta ketidakpastian atau ketidaktahuan kita sendiri. Kita menyalahkan alam sekitar, peta, apa-apa tetapi kebodohan kita sendiri.

Kami terus meneruskan perjalanan, dengan harapan bahawa lambat laun akan datang pada beberapa tanda jalan, beberapa tanda biasa. Dan selalunya kita lakukan. Tetapi selalunya kita tidak. Ketidakhadiran atau ketegangan kita boleh menyebabkan kita banyak masa di jalan raya.

Bermula dari mana-mana

Dalam doa, "bermula dari mana anda" juga dapat bermanfaat, walaupun ramai di antara kita tidak tahu di mana kita berada. Di satu pihak, kita boleh dengan mudah menyalahgunakan kapasiti kita sendiri, dengan berfikir kita perlu melalui semua peringkat yang ditulis oleh orang lain, tidak mempercayai kerja unik semangat dalam jiwa kita. Sebaliknya, kita sangat dipengaruhi oleh unjuran kita di mana kita ingin menjadi, terutamanya jika kita telah membaca satu atau lebih banyak buku mengenai doa.

Imajinasi adalah kuat, dan sangat mudah untuk meniru pengalaman mistik lama sebelum kita bersedia untuk merangkumi apa yang mereka tulis. Kami mempunyai matlamat kami supaya tetap pada masa depan yang kami gagal untuk terus hadir hingga sekarang, yang merupakan jenis prasyarat untuk bermula dari mana anda berada.

Saya lebih suka mencadangkan bahawa, di mana doa berkenaan, kita mula dari mana-mana. Bermula dari mana sahaja membolehkan apa-apa berlaku. Tanpa masa lalu, tanpa masa depan, tanpa apa-apa, ada kemungkinan yang kurang bahawa kita akan tergoda oleh penipuan diri. (Atau mungkin tidak mungkin ada cara mengelilingi diri sepenuhnya.) Guru terkenal Zen, Suzuki Roshi menyebut pendekatan ini "pemikiran pemula."

Minda Pemula

Di jalan doa, pemikiran pemula untuk saya membayangkan bahawa kita memasuki kehadiran misteri dan tunduk, kerana kita kagum pada ketidaktahuan kita sendiri dan ketidakmampuan kita sendiri untuk mendapatkan sesuatu yang betul. Kami membiarkan diri kita menyesuaikan diri dengan hakikat bahawa kita tidak akan menjadi sempurna "berdoa," atau lelaki atau perempuan suci.

Kami akan sentiasa berada di kawasan persegi. Kami akan, dalam ertikata, sentiasa menunggu guru tadika kami memberitahu kami apa yang akan kami lakukan pada hari ini, hari pertama sekolah. Kami tidak mempunyai "di mana kita berada," kita tidak mempunyai pengalaman di Sekolah Misteri yang hebat ini. Kami tidak tahu apa-apa. Dan jika kita tahu sesuatu, kita dengan senang hati melepaskannya sehingga misteri itu mungkin mendominasi.

Fikiran pemula ini adalah sikap yang bermanfaat bukan sahaja dalam doa tetapi dalam semua hubungan. "Tidak mengetahui" dan "mengetahui apa-apa" adalah cara yang baik untuk mendekati pasangan perkahwinan, walaupun selepas tiga puluh tahun. Apabila saya tidak tahu apa-apa dan saya sanggup memeluknya, saya lembut, saya boleh diarahkan dan membantu, saya boleh disayangi. Jika saya mendekati bercinta dengan notebook teknik saya mungkin mendapati diri saya hilang cara yang menakjubkan di mana pencinta membuka diri kepada saya pagi ini.

Siapakah Saya Berani?

Guru saya telah memberikan para penyembahnya sebagai satu bentuk penyelidikan diri yang sesuai dengan fikiran moden, dan berharga bagi orang yang menghendaki langkah seterusnya dalam doa. Sedangkan Ramana Maharshi, ahli bijak India yang terkenal pada awal abad kedua puluh, mencapai pencerahan dengan soalan menusuk "Siapa saya?" guru saya mendorong kita untuk bertanya, "Siapa saya bercanda?" Biasanya orang Amerika, dia tahu psikologi mereka yang dilahirkan dan dibangkitkan dengan janji palsu pengiklanan moden.

Kita sentiasa dibohongi, dan kita sentiasa berbohong kepada diri kita sendiri. Orang sedang bercanda. Kami bercanda sendiri. Oleh itu, proses kehidupan rohani adalah mengenai mendedahkan pelbagai lapisan pembohongan, cara-cara di mana kita telah ditipu dan telah menerima dan mengekalkan penipuan.

Siapa saya bercakap bahawa saya tahu apa doa? Mungkin saya tahu sesuatu, atau mungkin saya tahu sesuatu yang terakhir kali saya membahas diri saya untuk misteri ini, tetapi sekarang saya telanjang. Saya baru lahir. Saya masih belum tahu bagaimana untuk bernafas dalam suasana jarang roh semangat ini.

Tidak mengetahui, atau mengetahui apa-apa, saya tiba-tiba bebas dari jangkaan. Saya tunggu. Saya tidak tahu apa yang saya tunggu. Hati saya segar. Hati saya sudah siap. Biar apa yang datang sekalipun.

Tiada apa yang perlu berdiri

Doa kita terasa berisiko apabila didasarkan pada tidak mengetahui. Untuk menghabiskan seumur hidup dalam doa tanpa mendapat sijil ... tiada Ph.D. dalam doa ... tidak banyak jaminan daripada Dekan yang kita lakukan dengan baik ... dengan baik, ia seringkali agak menjengkelkan. Ia semulajadi untuk menginginkan jaminan; adalah wajar untuk mencari beberapa pihak yang dapat mengesahkan pendekatan kami.

Kita mungkin mengandaikan bahawa doa kita dimaksudkan untuk membina sesuatu yang kukuh, seperti landasan untuk berdiri, tempat untuk mendirikan rumah untuk sementara waktu, tapak peluncuran untuk penjelajahan lebih lanjut, atau tempat utama untuk memanggil Tuhan. Dan mungkin ia akan. Tetapi kita mesti sedar bahawa platform kami akan menjadi satelit ruang berputar - spec merest dalam infiniti - dan ia akan digantung dalam apa-apa.

Bagaimanakah kita tahu bahawa doa kita sampai ke tempat yang betul? Adakah terdapat beberapa telinga kosmik di luar sana, atau penerima doa besar yang beralih ke arah kami? (Saya tidak mengatakan tidak!) Atau adakah doa yang ditujukan ke dalam sesuatu cara? Siapakah yang akan memberi jaminan kepada kita bahawa cinta kita, semangat kita, keinginan kita untuk menggabungkan, keinginan kita untuk berkhidmat, benar-benar bukan sekadar imaginasi kita?

Dan walaupun panduan rohani atau guru memberitahu kita berada di landasan yang betul, adakah kita akan percaya kepadanya? Akhirnya, di mana doa berkenaan, kita tidak boleh mengambil orang lain di dalam, sama seperti kita tidak boleh mempunyai saksi dalaman untuk bercinta kita. Diakui, banyak soalan boleh muncul apabila anda mula dari mana-mana. Dan soalan-soalan berharga mengenainya.

Sekiranya kita melihat kebimbangan atau pertanyaan tentang doa tanpa segera mencuba mengisi jawapan kosong, atau tanpa membuat kesimpulan yang perlu dilakukan, kita dapat menemui beberapa unsur asas kosmologi doa semasa kita. Untuk hidup dengan soalan-soalan kami, tanpa mereka dijawab, berasa berbahaya - lebih selamat daripada sebelumnya.

Bermula dari mana-mana, saya mencadangkan agar kita tidak mengetahui, kedudukan kita tidak ada apa-apa, doa tidak sempurna kita, rasa tidak selamat kita tentang doa kita dan membuat doa kita pada masa ini, mengitar semula keraguan kita ke dalam doa kita, soalan kita ke dalam doa, kekurangan kita kejelasan dalam doa kita. "Tuhan saya percayai," berteriak seorang buta dalam Injil Yesus, "pertolongan saya yang tidak percaya?"

Cuba Di Beberapa Jenis Kawalan?

Bolehkah kita membenarkan diri kita tidak memegang doa kita? Lagipun, hasil atau keberkesanan doa kita bukanlah perniagaan kita, jika kita harus percaya kepada mereka yang telah mengikuti jalan doa ini di hadapan kita. Cuba untuk menentukan betapa berkesan doa kita, atau di mana sebenarnya doa kita akan berlaku, lebih cenderung percubaan kita pada beberapa jenis kawalan.

Kita tidak boleh mengawal, dan tidak boleh mengawal, dalam hubungan kita dengan Tuhan, sebanyak yang kita mahu. Adakah kita akan membiarkan Tuhan menjadi Tuhan, atau, seperti dalam hampir setiap aspek lain dalam kehidupan kita, apakah kita akan cuba untuk melipatgandakan keyakinan dan harapan kita yang terhad kepada Yang Kudus lain? Betul bodoh jika kamu bertanya kepada saya.

Saya mencadangkan agar kita rela menyerahkan tuntutan kami ke tempat di fakulti Universiti Doa, dan bersyukur dengan sentiasa menjadi "lutut dalam latihan," sebagai Etty Hillesum memanggil dirinya sendiri.

Sudah tentu terdapat banyak pendekatan berharga untuk doa - kata-kata khusus, postur pilihan, teknik berpusat seperti nafas atau visualisasi. Kaedah ini akan memberi kita kadang-kadang, terutama apabila diberikan kepada kita oleh guru atau pemandu rohani kita. Tetapi perlu diingat bahawa kaedah juga boleh diletakkan dalam konteks tidak mengetahui, dan sepatutnya.

Apabila penggunaan mana-mana kaedah mengalihkan saya ke dalam konteks "Sekarang saya mendapat tempat" atau "Sekarang saya menang," saya menjalankan risiko kebanggaan rohani dan "materialisme rohani" yang begitu digambarkan oleh tuan induk Tibet Chogyam Trungpa Rinpoche. Dan dengan itu, saya telah hilang.

Adakah kita benar-benar pernah mendapat cinta? Komunikasi yang baik (dan komuniti suci) dengan cara lain yang kita masing-masing berdiri di atas apa-apa, tidak memegang masa lalu atau masa depan, kehilangan semuanya, dan dengan itu mencari diri kita dalam cinta.

SEMBAHYANG TIDAK DILAKUKAN

Ya Tuhan, saya tidak tahu bagaimana untuk berdoa. Kerana saya tidak tahu apa yang dimaksudkan untuk berdoa dengan betul, untuk berdoa sedemikian rupa untuk melayani atau menyembah, saya mesti menawarkan apa yang saya miliki dan boleh lakukan, seperti doa. Dan di sini adalah.

Biarkan postur ini menjadi doa
Biarkan niat ini menjadi doa
Biarkan ini sangat tidak tahu menjadi doa
Biarkan nafas ini menjadi doa
Biarkan perlawanan dan ketidakselesaan ini menjadi doa
Biarkan gangguan ini menjadi doa
Biarkan minum teh ini menjadi doa
Biarkan sarapan pagi ini menjadi doa
Biarkan jadwal sibuk ini menjadi doa
Biarkan percubaan ini sebagai Peringatan adalah solat
Biarkan langkah-langkah berjalan dalam senyap melintasi tempat letak kereta menjadi doa
Biarkan burung-burung itu diperhatikan sebagai doa
Biarkan tulisan jurnal miskin ini menjadi doa
Biarlah luas langit malam menjadi doa
Biarkan bimbang, dan kemudian menggugurkan bimbang menjadi doa
Biarkan nyanyian dan menari dan bacakan doa
Biarkan berpakaian dan melepaskan diri menjadi doa
Biarkan tidur dan bangun dan tidur dan bangkit menjadi doa
Biarkan orang yang hilang menjadi doa
Biarkan kenangan dan berbisik untuk mendapatkan bantuan untuk orang lain menjadi doa
Biar membuka pintu dan memakai dan mengangkat kasut menjadi doa
Biarkan penyimpanan pesanan mudah menjadi doa
Biarlah perayaan cahaya dan kegelapan menjadi doa
Biarkan panas dan sejuk menjadi doa
Biarkan semua itu, tidak buruk, tidak baik, sama seperti itu dan keajaiban ...
menjadi doa.

Ya Tuhan, dalam ketidakberdayaan saya, dari mana-mana, tanpa apa-apa, biarkanlah doa-doa miskin ini, sebagai bunga, tarik Engkau ke taman yang harumnya timbul. Amen.

Dicetak semula dengan kebenaran penerbit, Hohm Press. 
2001. www.hohmpress.com

Source:

Berdoa Berbahaya: Rasa Bergantung pada Tuhan
oleh Regina Sara Ryan.

Berdoa Berbahaya yang mengarahkan kita agar kita dapat membesar secara rohani, meninggalkan hubungan kebudak-budakan dengan doa sebagai upacara takhayul atau permintaan untuk nikmat. Ia menggalakkan pembaca mengenali perbezaan antara doa yang meminta hanya untuk jaminan, dan doa yang meminta Tuhan dan bermaksud transformasi. Penulis mengajak kita untuk mengambil tanggungjawab yang lebih besar untuk kehidupan dalaman kita dengan memilih "tidak mengetahui," ketidakamanan, keadaan sukar sebagai berkat yang berkemungkinan dan cara penyucian dan inspirasi. Kita boleh berhenti menjadi "mangsa" kehendak Tuhan, sementara di pada masa yang sama merangkul penyerahan tulen dan pergantungan kepada kuasa kasih sayang yang tidak dapat disangkal. Edisi ulang tahun ke-10 ini disemak semula sepenuhnya, dengan beberapa bab baru yang baru termasuk: "The Cost of High Forgiveness" - subjek yang mencabar semua orang, dan "Berdoa di Subway," tentang bagaimana perjalanan kami dan aktiviti lain di tempat awam dapat menyediakan kami dengan dorongan berterusan untuk memberkati orang lain.

Info / Order buku ini (edisi ulang tahun ke 10 yang lebih baru)

Lebih buku-buku oleh penulis ini.

Mengenai Penulis

Regina Sara Ryan telah mempelajari kontemplasi dan mistik selama lebih tiga puluh lima tahun. Selepas meninggalkan biara, di mana dia hidup sebagai biarawati Katolik Roman di 1960s dan 70 awal, Regina memulakan penerokaan tradisi agama lain. Dia sangat terinspirasi oleh kehidupan wanita Hindu, Judaisme, Buddhisme, Kristian dan Sufi yang telah berkembang dalam dedikasi mereka kepada Tuhan dan orang lain. Buku beliau, Wanita Awake, menceritakan kisah dua puluh empat wanita yang luar biasa ini. Sejak bertemu guru rohani sendiri, tuan Baul Barat Lee Lozowick, pada tahun 1984, Regina terus mengikuti apa yang dia panggil jalan "kesetiaan yang tidak bermaruah" di mana dia bekerja untuk membawa hidupnya renungan menjadi tindakan.