Imej oleh msandersmusic
Setiap budaya melihat kehidupan manusia sebagai satu perkembangan melalui beberapa peringkat. Sistem ini mungkin telah dibangunkan dalam usaha untuk memahami evolusi manusia dan perbezaan besar dalam kecerdasan manusia. Mencari penjelasan mungkin bermula dengan penerokaan lima pancaindera, dengan kemampuan untuk berfikir dan menafsirkan berkembang dari penerokaan itu dan menjadi tahapan keenam, dan kerinduan untuk melampauinya semuanya menciptakan ketujuh.
Kita melihat evolusi ini dalam tujuh chakras sistem Kundalini, yang menunjukkan paling jelas proses pembangunan manusia, kerana ia adalah puncak dan gabungan semua jalan. Kami melihatnya juga dalam tujuh tangga Ladder Jacob dalam tradisi Yahudi-Kristian.
Tahap perkembangan manusia juga dilambangkan oleh Wheel of Life Buddha, lingkaran sepusat diatur mengikut matlamat hidup. Orang-orang di bulatan luar hanya memegang kehidupan; bagi mereka ia adalah satu masalah untuk terus hidup. Setiap kita perlu bergerak sepanjang hayat, dari bulatan luar ke bulatan tersebut. Di titik tengah Roda adalah Buddha dari Infinite Light, titik yang sama sekali tidak bergerak, seimbang. Semua sistem ini - yogic, Christian, atau Buddhist - boleh digunakan sebagai rangka untuk pembelajaran diskriminasi, dengan setiap peringkat atau bulatan mewakili perbaikan selanjutnya dari kuasa kita untuk diskriminasi.
Tahap Kesedaran
The Inner Light, Buddhahood, Christ-Consciousness, Nirvana, sebagai tahap tertentu dari minda, sering digunakan sebagai titik pusat atau tujuan usaha manusia dan pembangunan.
Idea-idea ini dari masa lalu diteruskan dalam kehidupan masa kini apabila kita mengukur potensi kita sebagai tahap ujian kecerdasan. Malah, fasa hidup yang kita ada adalah penunjuk pembangunan, kerana kita telah mencapai fasa melalui pilihan yang telah kita buat, dan pilihan tersebut bergantung pada diskriminasi yang kita lakukan - tahap kesedaran kita.
Lazimnya diterima bahawa pendahuluan tertentu perlu dipenuhi untuk mencapai matlamat tertentu. Sebagai contoh, bayi tidak perlu mengetahui jadual pendaraban atau mengiktiraf akar kata dalam bahasa Latin atau dalam bahasa Yunani, ataupun ia diharapkan dapat berjalan dengan tali ketat atau melakukan gimnastik fizikal. Tetapi terdapat jangkaan yang sangat pasti tentang pemahaman, tingkah laku, dan latihan pada peringkat itu. Selain itu, apa yang berlaku dalam beberapa tahun pertama kehidupan mempunyai kesan yang luar biasa pada tahun-tahun kemudian dan boleh menjadi penting untuk kemungkinan berkembang lagi.
Kita bercakap mengenai bayi, kanak-kanak kecil, kanak-kanak prasekolah, kanak-kanak tadika, dan pelajar sekolah rendah. Pelbagai tahap ini diterima sebagai kemajuan logik. Sekiranya kita mempertimbangkan potensi manusia dan perkembangannya dalam cahaya yang sama, kita melihat bahawa kekuatan dan kualiti yang dapat kita capai juga berkembang melalui tahap yang serupa.
Fasa Baru, Kemahiran Baru
Setiap kali kita memasuki fasa baru atau mempelajari kemahiran baru, kita dapat mengesan tahap-tahap yang sama, walaupun kita dapat melalui masing-masing dengan sangat cepat. Pendatang baru dalam bidang fizik berasa seperti orang bodoh dan tidak berdaya seperti bayi. Untuk menjadi ahli astronomi atau ahli fizik, seseorang mesti mempunyai tahap kemampuan tertentu dalam matematik; untuk menjadi komposer atau konduktor seseorang mesti mengembangkan kemampuan membaca muzik dan memainkan alat muzik.
Ernest Wood, dalam bukunya Yoga Praktikal: Kuno dan Moden, telah memberi kita pendekatan baru untuk konsep kuno tahap perkembangan, untuk membantu kita memahami tahap-tahap yang sudah kita rasakan dalam kehidupan. Dia menggunakan lima tahap untuk menunjukkan evolusi kesadaran manusia, dan kekuatan yang dapat dikembangkan di masing-masing, yang terakhir adalah kesadaran penuh potensi seseorang. Saya telah menambahkan keenam untuk menunjukkan potensi yang dijanjikan oleh Yoga: kemunculan makhluk yang tercerahkan.
Enam tahapan membentuk bahagian mudah untuk membantu kita memahami kerumitan sifat manusia, tetapi ini tidak bermakna bahawa orang dikategorikan secara eksklusif ke mana-mana bahagian ini. Malah, kami tidak pernah berfungsi pada satu tahap sahaja, tetapi pada beberapa pada masa yang sama. Walau bagaimanapun, untuk menilai dengan lebih jelas masalah-masalah yang menyebabkan kita kesakitan, dan untuk menunjukkan jalan kepada penyelesaian yang akan membawa kepada cara yang lebih cerah, perlu dibezakan antara pelbagai peringkat.
Peringkat pertama: Mineral-Man
Ernest Wood telah menamakan setiap peringkat ini. Peringkat pertama adalah Mineral-Man, mewakili orang yang hidup dengan naluri mereka, dengan sedikit keinginan untuk mencapai kedudukan yang berbeda atau meningkatkan pengetahuan mereka. Pada peringkat ini kita tidak mahu lebih daripada untuk memuaskan selera asas kita untuk makanan, tempat tinggal, dan seks. Perisikan adalah yang paling rendah, jadi keupayaan terhad untuk belajar dan mengingati menjadikannya mustahil untuk mencapai ketepatan kemahiran atau untuk memperluaskan pemahaman kita, selalunya sampai ke tahap yang kita tidak dapat mengenali kemungkinan bahawa kita dapat bertambah baik. Di peringkat ini kita kurang menghormati kehidupan dan menghargai kecantikan dalam seni atau alam semula jadi. Kita tidak mempunyai inisiatif dan tidak bertanggungjawab terhadap tindakan kita.
Peringkat kedua: Vegetable-Man
Tahap kedua diberi nama Vegetable-Man, juga penerangan yang tepat. Sebilangan besar orang hidup seperti sayur-sayuran, walaupun mungkin istilah yang lebih baik adalah rumpai, yang masuk ke kebun yang diusahakan, memusnahkannya jika tidak dibiarkan. Kita dapat menyedari kerakusan kepuasan diri yang mendorong segala yang lain keluar dari jalannya.
Keserakahan adalah motivasi bagi orang-orang terutama dalam tahap pengembangan mineral dan sayur-sayuran. Inisiatif dan kreativiti masih tidak aktif, dan kepuasan diri sangat dominan sehingga jika ada kekuatan yang lebih baik dibangkitkan, mereka terganggu oleh keserakahan dan kepentingan diri yang berlaku.
Tahap ketiga: Animal-Man
Haiwan-Man, peringkat seterusnya, lebih menyedari ego dan permainannya. Dalam fasa ini kita menambah licik ke arah sayur-sayuran kita, jadi kita menjadi lebih bijak dalam mengawal orang lain, dengan tidak menganggap hak mereka untuk bermartabat. Walaupun kita belum sepenuhnya membangunkan penghargaan untuk ungkapan kreatif yang lebih baik, kita berpura-pura berminat. Walau bagaimanapun, hanya terdedah kepada suasana kreatif membolehkan kemasukan dimensi ini perlahan ke dalam kehidupan kita.
Dalam kejahilan mereka tentang kehidupan dan diri mereka ada yang tidak bersalah tentang orang-orang di peringkat Mineral-Man dan Sayuran-Man. Mereka merebut perkara tanpa kesedaran tentang apa yang mungkin mereka musnah dalam proses; mereka juga boleh merasakan kemusnahan hanya untuk kesenangan memusnahkan. Tetapi apabila peningkatan kesadaran kita pada tahap ini, kemusnahan menjadi tindakan yang sengaja, sengaja dan ia adalah hodoh. Tidak lagi memburu terhad untuk mendapatkan makanan untuk terus hidup; ia menjadi perbuatan membunuh demi kepentingannya sendiri.
Apabila kesenangan memasuki pembunuhan, ia tidak berhenti membunuh manusia. Orang yang hidup terutamanya di peringkat Animal-Man meningkatkan penyalahgunaan kuasa mereka di semua kawasan. Keperibadian mereka topeng itu sendiri sebagai kebijaksanaan, yang meliputi keburukan yang lebih mahir. Dorongan mereka untuk mengawal datang dalam banyak penyamaran. Hasrat mereka untuk mengeksploitasi kenaikan seperti gelombang perhimpunan.
Bagi seseorang di peringkat Animal-Man, seks tidak lagi hanya fungsi biologi seperti pada tahap mineral atau sayur-sayuran; seks sekarang digunakan terutamanya untuk keseronokan. Fungsi biologi naluri adalah perangkap Ibu Bumi untuk meneruskan banyak spesiesnya. Banyak bentuk kawalan kelahiran telah dirancang untuk mengelakkan kemungkinan kehamilan, dan dengan itu mencegah gangguan dalam usaha kita untuk mendapatkan kesenangan. Keinginan kita untuk kemudahan dan keengganan kita untuk mengambil tanggungjawab untuk keturunan yang tidak diingini kemudian mencetuskan tindakan undang-undang yang berkembang menjadi undang-undang mengenai, misalnya, pengguguran, bapa, dan sokongan anak.
Dengan tidak bertanggungjawab terhadap tingkah laku seksual mereka, lelaki dan wanita di tahap ini tidak berdaya dan oleh itu berada di belas kasihan mereka yang satu-satunya cinta adalah kekuatan. Kekuatan itu digunakan di semua bidang kehidupan, dari iklan yang memanfaatkan naluri dasar kita, hingga polisi sosial yang mengatur keluarga. Politik mengawal pertumbuhan penduduk dan potensi mereka untuk eksploitasi adalah pertempuran di mana mereka yang dikendalikan membenci pengawal, dan pengawal membenci mereka yang mereka kendalikan.
Kita boleh memikirkan kehidupan sebagai sekolah, dengan gred paling rendah yang mempunyai bilangan pelajar yang paling banyak. Memandangkan proses pembelajaran berterusan, bilangannya menjadi lebih sedikit dan kurang, kerana masalah menjadi semakin rumit. Begitu juga, bilangan orang yang paling ramai dalam masyarakat kita masih dalam tiga peringkat pembangunan pertama dan, walaupun kita mungkin tersenyum dengan sombong pada orang primitif kerana membuat tuhan-tuhan dan dewi dengan harapan bahawa mereka akan memenuhi keinginan mereka, kita melakukan perkara yang sama .
Kita dapat melihat dengan jelas dalam penekanan masyarakat kita tentang makanan dan seks. Kami sering menggunakan seks untuk kepuasan murni fizikal, sebagai ungkapan kuasa peribadi, dan untuk hukuman dan ganjaran. Dan walaupun kita menyedari bahawa tujuannya adalah penyebaran, kita sangat berperang dengan tujuan alam semulajadi ini. Percubaan kami untuk mengelakkan sebarang halangan terhadap kepuasan seksual kami telah membawa kami untuk melayani dewa-dewa dan dewi kuasa kami sendiri.
Dalam tiga tahap pertama, kita belajar dari cabaran yang dikemukakan kepada kita oleh aktiviti dan tanggungjawab seks, cinta, perkahwinan, keluarga, dan anak-anak, dan menerapkan dalam kehidupan kita apa yang telah kita pelajari, sama seperti pelajar yang lulus gred mereka di sekolah. Tetapi harga yang tinggi dalam kesakitan dan kekecewaan yang datang dari kepuasan diri pada semua biaya membawa pemahaman kedatangan kesia-siaan itu. Keinginan untuk sesuatu yang lebih berharga dapat hidup dalam diri kita - sesuatu yang membenarkan harga, dan kita mula bertanya kepada diri sendiri, Kenapa saya di sini?
Kami telah mencari jawapan kepada soalan itu dalam agama dan sains, falsafah dan politik, sepanjang sejarah. Perjuangan kita di peringkat haiwan memaksa kita untuk melihat lebih dekat pada soalan ini, untuk mengangkat visi kita, mengembangkan cakrawala kita, dan akhirnya mengambil langkah yang berani ke peringkat seterusnya, iaitu Man-Man. Di sini kita berhadapan dengan keperluan mengawal naluri dan mengawal kehidupan kita. Tetapi logiknya tidak mencukupi, dan pemahaman muncul bahawa melalui intuisi kita dapat melompat.
Tahap keempat: Man-Man
Tahap keempat dalam kehidupan, yang dipanggil Man-Man, bermaksud untuk menjadi benar-benar manusia: kita menjadi perhatian orang-orang kita, menghargai pencapaian mereka, dan mengakui bahawa persaingan adalah keturunan perjuangan kita untuk bertahan hidup. Sekarang kita dapat memahami hidup dalam cahaya baru. Pada peringkat ini kita memerlukan visi baru untuk memberikan makna bagi kehidupan.
Beban dari tiga tahap pertama tidak mudah dilenyapkan, dan perspektif cakrawala baru muncul begitu luas dan sangat kuat sehingga kita dapat dengan mudah menjadi lemah. Cara biasa kami masih menarik. Kita mungkin merasakan penderitaan mendekati sesuatu yang sedang berjuang untuk muncul dari kedalaman alam batin kita, namun ditahan oleh ketakutan yang tidak dapat ditentukan.
Pada tahap ini kita mula menerapkan diskriminasi dengan ketat. Kita mula mempersoalkan asal-usul moral budaya kita, bagaimana ia telah berlaku, sama ada mereka sebenarnya hanya mengharamkan masa lalu, atau jika mereka masih mempunyai kesahan. Etika, tanggungjawab, dan komitmen terhadap usaha mencari kesenangan semata-mata adalah di bawah pengawasan kami. Apa yang telah kita pertimbangkan sebelum ini menjadi semakin banyak dipersoalkan apabila kita memasuki peringkat keempat.
Apabila kita mempertimbangkan sudut pandangan baru, persoalan timbul sama ada kita patut atau boleh mengubah sikap kita terhadap seks. Bolehkah seks menjadi kuasa transformasi yang meninggikan kita ke dalam kesedaran yang berbeza? Adakah pencarian kita untuk nilai yang lebih tinggi memerlukan penguasaan diri dan kawalan keinginan seksual? Di peringkat ini, kita mungkin buat kali pertama mempertimbangkan idea sedemikian sebagai celibacy atau kesucian, atau kita mungkin mencari hubungan seksual yang lebih memuaskan, yang sekarang termasuk cinta. Pada ketika ini, kita bertanya pada diri sendiri untuk pertama kalinya maksud cinta kepada kita.
Cinta seksual membayangkan kualiti interaksi yang berbeza, dan mungkin dimensi baru ditambah dengan apa yang mudah, naluri mentah. Ketika kita memupuk diri kita dan perlahan bergerak sepanjang jalan evolusi, beberapa undang-undang dari tiga tahap pertama tidak lagi berlaku, atau mereka berubah secara drastik.
Dalam sejarah manusia, konsep cinta muncul perlahan-lahan dari dunia yang benar-benar pengalaman deria. Idea cinta boleh datang hanya selepas kerinduan kita untuk lebih daripada kepuasan mengarahkan visi kami melampaui pengalaman fizikal semata-mata. Dari kerinduan ini muncul konsep Kristen kasih sayang altruistik (agape) yang memberi impak besar kepada cara berfikir dan hidup di dunia Barat, dan ajaran-ajaran Timur yang menuntut penguasaan diri, mengendalikan dorongan seksual dasar, dan keupayaan untuk melepaskan ketamakan dan menafikan kehendak diri. Apabila prinsip-prinsip ini digunakan untuk kehidupan kita, suasana baru kemudian dicipta di mana cinta dapat terungkap, dan membolehkan kita melampaui tahap yang lebih rendah.
Dari sudut pandang yogic, apabila kita menjadi benar-benar manusia, kebangkitan kita kepada tujuan dan nilai-nilai yang lebih tinggi dalam kehidupan menunjukkan bahawa kita memahami, mungkin hanya secara intelektual pada mulanya, hubungan antara kesedaran individu dan Kesedaran Kosmik. Dengan kesedaran yang semakin meningkat ini, keupayaan kita untuk menerima tanggungjawab berkembang kerana kita lebih memahami jalan peribadi kita evolusi.
Mengejar matlamat Kesedaran Tinggi
Orang berada di pelbagai peringkat perkembangan. Tetapi satu-satunya perbezaan yang nyata antara mereka adalah bahawa ada yang tahu bahawa mereka itu ilahi, dan yang lain belum memiliki kesedaran itu. Dalam banyak masa hidup, setiap dari kita telah melalui bentuk evolusi yang lebih rendah, dan dalam setiap kehidupan kita telah memperbaiki diri kita sendiri. Kami telah mengikuti proses evolusi kerana kami memahaminya dan mampu melaksanakannya.
Sekarang, pada tahap menjadi benar-benar manusia, kita dapat memilih untuk tidak dikendalikan oleh naluri yang lebih rendah, dan ekspresi seksual kita memiliki kualiti yang berbeza, seperti halnya seluruh kehidupan. Tetapi kita mesti ingat bahawa ada interaksi kekuatan dalam diri kita. Kami tidak pernah berfungsi pada satu tahap sahaja, tetapi pada beberapa tahap pada masa yang sama. Sebagai contoh, terdapat interaksi pancaindera setiap saat: kita tidak hanya melihat, tetapi pada masa yang sama kita juga mendengar, merasakan, merasakan, dan mencium. Oleh itu, kita tidak boleh mengharapkan diri kita beroperasi hanya pada tahap tertinggi.
Kesedaran dan perkembangan kami yang semakin meningkat membawa kesedaran bahawa mencapai matlamat Kesedaran yang Lebih Tinggi membawa dengan kewajipan tertentu. Sebaik sahaja kita makan dari Pokok Pengetahuan, kita mempunyai tanggungjawab. Pada ketika ini kita mesti memutuskan sama ada atau tidak keinginan kita untuk Kesedaran yang Lebih Tinggi begitu mendesak bahawa kita mesti meneruskannya pada semua kos.
Adalah sukar untuk mengubah sifat manusia sehingga kita mencapai tahap kesedaran pertama, menjadi benar-benar manusia. Perubahan yang melibatkan memerlukan penderitaan untuk suatu masa, tetapi penderitaan yang disebabkan oleh keserakahan, keegoisan, dan kemuliaan diri adalah tidak berkesudahan dan tidak menentu. Oleh itu, pembinaan watak adalah langkah pertama yang perlu. Dalam tradisi yogic, langkah seterusnya adalah untuk menanyakan soalan penting, Apakah tujuan hidup saya?
Tahap kelima makhluk rohani: Tuhan-Manusia
Setelah tahap keempat sifat manusia, kita mendekati tahap kelima makhluk rohani: Tuhan-Manusia. Di sini kita tahu bahawa pencarian nilai-nilai yang lebih tinggi dan pengembangan kerohanian adalah kerjasama dengan evolusi kita sendiri. Fikiran sekarang boleh memasuki fikiran kita bahawa tujuan hidup bukanlah syahwat.
Kesedaran tentang sifat sekilas dari pengalaman ini membawa rasa sakit, kerana kita menyedari bahawa kita benar-benar sendirian. Tetapi pada masa yang sama, kita menyedari bahawa kita selalu bersendirian. Lebah fikiran yang sibuk dengan kelucuan berterusan tidak pernah membiarkan kita mengenali kenyataan itu sebelumnya. Kita juga mulai memahami, bahawa tujuan kita, sebagai penghuni di alam rohani dan jasmani, adalah untuk bergerak melampaui aspek fizikal fizikal dan mencari jalan menuju Kesadaran Tinggi.
Di peringkat Tuhan-Man kita ingin membawa kanak-kanak ke dunia secara sedar: bukan sebagai hasil sampingan keseronokan seksual, tetapi sebagai individu yang langkahnya kita dapat membimbing ke arah pemuliaan kehidupan ilahi. Ini adalah tahap di mana kita menyedari bahawa kita adalah jambatan antara dua dunia - dunia material fizikal dan dunia rohani - dan kita mempunyai kesedaran yang sendiri kuasa, pusaran tenaga yang tidak dapat ditahan. Kelaparan kita untuk pujian digantikan oleh kelaparan untuk pengetahuan yang benar, kerana pencarian kita untuk cahaya bermula, pencarian kita intipati dalam.
Melalui proses pemikiran dan diskriminasi yang sengit, pada tahap ini kita telah meningkatkan hubungan perkahwinan, dan sekarang kita mensasarkan perkahwinan mistik. Dan dengan pemahaman intuitif yang di hadapannya terdapat kesatuan yang lebih besar dari kesedaran individu dengan kesadaran Tuhan, kita sedar bahawa ekspresi seks secara fizikal mungkin tidak penting. Tidak ada penindasan dan tidak ada perjuangan kerana kami meletakkan asas kami. Bahkan dalam sistem tantrik tertentu, yang menggunakan kekuatan seks, tidak ada usaha untuk mencari kepuasan pribadi, tetapi menyerahkan diri kepada bentuk apa pun di mana energi seksual mungkin dinyatakan.
Pada tahap ini kita mula kehilangan intuisi syurga. Kita mula memahami bahawa kewujudan fizikal ini bukan rumah kita yang betul. Di setiap agama kita dapati kisah-kisah yang cuba menjawab persoalan utama mengapa kita berada di sini dan mengapa Syurga itu hilang. Dalam agama Kristian ada kisah tentang malaikat yang jatuh.
Salah satu kisah Timur menceritakan bagaimana, pada satu masa, ada api besar di bumi. Perairan datang, memadamkan api, dan para dewa muda di pertengahan syurga, menonton drama di bawah ini, berkata, "Sekarang bumi itu kembali normal, mari kita pergi dan melihat bagaimana rasanya." Maka dewa-dewa muda turun ke bumi. Ada yang datang dan pergi, tetapi yang lain tinggal terlalu lama di bumi dan terperangkap oleh rasa ingin tahu mereka. Tubuh mereka yang halus dan halus menjadi sangat pekat dan mengeras sehingga mereka tidak dapat kembali ke langit tengah.
Dewa-dewa langit pertengahan yang datang kembali untuk mereka berkata, "Karena apa yang kamu lakukan, kamu tidak dapat kembali, tubuhmu sudah terlalu berat."
Jadi tuhan-tuhan muda bumi menjadi bimbang dan berkata satu sama lain, "Jika tubuh kita menjadi berat, mereka akan mati seperti mayat semua binatang lain." Tetapi mereka melihat bahawa haiwan boleh menghasilkan semula diri mereka, dan mereka meniru haiwan dengan harapan bahawa mereka dapat menjelmakan semula dan akhirnya mencari jalan pulang lagi. Mungkin kita boleh menganggap ini sebagai sumber idea Kejatuhan manusia.
Dalam mitologi Hindu, Brahma mencipta empat anak lelaki yang lahir minda. Cerita ini mungkin memberitahu kita secara simbolis bahawa proses perayaan boleh menjadi hasil bukan sahaja kesatuan fizikal, tetapi juga kekuatan fikiran terhadap perkara. Untuk keluar dari kerajaan haiwan, kita mesti melihat seks dengan cara yang baru. Apabila rasa rindukan untuk "Rumah Syurgawi" kita menjadi sengit, kita mungkin menerima kemungkinan bahawa, dengan membebaskan diri kita dari berat pemikiran biasa, kita dapat kembali ke jalan. Amalan Yoga menawarkan pilihan itu.
Tahap keenam: Kesatuan Ilahi
Kesatuan Ilahi - tahap keenam - dapat terjadi dalam banyak cara: dapat mencakup tubuh fisik dan dapat melampaui tubuh jasmani. Manusia yang mencapai tahap keenam dari Pembebasan-Man, setelah memperoleh potensi yang dijanjikan oleh Yoga, memberi contoh kepada orang lain dengan mengikuti garis panduan yang ditetapkan dalam semua Kitab Suci.
Buku Abadi. © 1992.
tapak web http://www.timeless.org
Source:
Dari Tarian Mengawan hingga Tarian Kosmik: Seks, Cinta, dan Perkahwinan dari Perspektif Yogik
oleh Swami Sivananda Radha
Apakah bahagian yang dimainkan oleh cinta dan perkahwinan dalam mengejar pemenuhan rohani? Adakah ikatan cinta, seks, dan perkahwinan menghalang mencapai pembebasan rohani? Dalam buku yang berani dan terobosan, Swami Radha membincangkan banyak persoalan asas perhubungan. Dia menjemput pembaca untuk menyiasat tujuan hidup dan meneroka tarian mengawan, sering disalah anggap sebagai cinta, serta tarian kosmik? potensi muktamad yang tersedia untuk sesiapa sahaja yang ingin mencarinya.
Tentang Pengarang
Swami Sivananda Radha adalah wanita Barat pertama yang akan dimulakan menjadi sanyas. Dia beberapa buah buku telah diterbitkan dalam beberapa bahasa.
Bengkel dan kelas berdasarkan ajaran Swami Radha boleh didapati di Yasodhara Ashram dan di pusat gabungan yang disebut Rumah Radha yang terletak di komuniti bandar di peringkat antarabangsa.
