Bercakap Tentang Trauma Masa Perang Di Ukraine
Pereka Ukraine Margarita Chala berdiri di sebelah kasut yang melambangkan jenayah perang yang dilakukan terhadap orang awam Ukraine di Dataran Bandar Lama di Prague pada 2023.
Michal Cizek/AFP melalui Getty Images

Pada ulang tahun pertama Pencerobohan Rusia ke atas Ukraine, satu perkara yang jelas: Kemusnahan yang telah ditimbulkan oleh peperangan ke atas rakyat Ukraine adalah begitu dahsyat sehingga negara itu akan berhadapan dengan akibat kemanusiaan untuk masa hadapan yang boleh dijangka. Salah satu akibatnya ialah trauma.

As seorang ahli antropologi, saya telah lama mencari cara untuk menerangkan naratif orang yang ditemu bual saya dengan cara yang benar dengan apa yang mereka alami. Ini amat mencabar selepas pengalaman yang mengejutkan, menyakitkan atau menggembirakan, yang selalunya sukar untuk mereka yang terselamat untuk menerangkan dalam susunan kronologi - atau kadang-kadang, untuk menerangkan sama sekali.

Namun begitu, banyak kajian menunjukkan bahawa ingatan yang tidak diungkapkan tidak semestinya hilang. Selalunya, mereka kembali dalam bentuk kilas balik dan sensasi fizikal. Mereka yang terselamat mungkin mendapati diri mereka mencapai, secara sedar atau tidak, untuk cara yang berbeza untuk menerangkan pengalaman mereka.

Saya lakukan secara meluas penyelidikan etnografi di Ukraine antara 2015 dan 2017, merentasi negara untuk memahami apa yang berlaku kepada orang awam selepas tentera yang disokong Rusia memulakan perang di wilayah Donbas di Ukraine. Semasa penyelidikan saya, ramai orang menceritakan pengalaman perang mereka dari segi sensasi yang terkandung dan harta benda mereka.


grafik langganan dalaman


Badan tahu

Rakyat Ukraine sering menyifatkan keputusan mereka untuk meninggalkan kawasan konflik ketenteraan aktif sebagai proses mendalam, bukannya serebral. Seorang wanita yang saya panggil "Zhenia," sebagai contoh, hidup melalui pengepungan epik lapangan terbang Donetsk pada tahun 2014. Walaupun keluarganya bercadang untuk tinggal, itu berubah pada suatu malam apabila suaminya melihat mortar dari serangan peluru berpandu mendarat di jalan dari pangsapuri bertingkat tinggi mereka semasa dia berdiri di balkoni mereka.

Tetapi mereka tidak perlu bercakap mengenainya. Zhenia masih ingat bahawa kulit suaminya kelihatan hampir hijau kerana terkejut. Kemudian, dia muntah di bilik air. Dengan pandangan mereka bertukar, dia tahu sudah tiba masanya untuk mengemas beg mereka.

Dari perspektifnya, tubuh mereka "tahu" masanya telah tiba - ia adalah satu bentuk pengetahuan yang terkandung. Dia dan ramai lagi penduduk Ukraine yang dipindahkan menceritakan kisah mereka dengan merujuk kepada perubahan fizikal yang mereka alami: mengetatkan diafragma, sesak nafas, sakit perut, cirit-birit, sakit pada tulang mereka. Golongan muda yang sihat menyifatkan rambut mereka beruban dan gigi tiba-tiba mula gugur. Pakar psikologi mungkin memanggil ini "somaticizing": apabila kesusahan mental dan emosi mengekspresikan dirinya secara fizikal.

Ahli antropologi telah lama membahaskan cara terbaik kepada berkomunikasi tentang kesakitan dan keganasan dengan cara yang menghormati pengalaman yang terselamat tanpa bersifat voyeuristik. Dalam buku 2023 saya, "Perang Setiap Hari,” Saya menangani cabaran itu dengan menyuarakan bahasa yang digunakan oleh orang yang saya ajak bercakap, mengaitkan kehidupan mereka dengan saya dengan bercakap tentang tubuh dan harta benda mereka.

Bertahan hidup yang nyata

Di antara mereka yang terselamat daripada pengalaman ngeri, ada juga kecenderungan untuk berpisah. Pemisahan merujuk kepada rasa terlepas daripada realiti yang berlaku apabila cara kita biasanya memahami pengalaman kita tidak mencukupi untuk apa yang berlaku.

Jenayah perang contohi manusia pada kata-kata yang paling teruk dan biasa sering berasa tidak mencukupi untuk menerangkan apa yang orang saksikan. Ia bukan perkara biasa bagi individu yang terselamat daripada peperangan dan konflik untuk menggambarkan perasaan terasing daripada realiti dan orang lain. Ramai yang mengalami dunia di mana mereka hidup sebagai tidak nyata, seperti mimpi dan diputarbelitkan.

Di Ukraine, orang yang bercakap dengan saya yang telah terjejas oleh perang melukiskan dunia yang begitu ketara diubah oleh keganasan sehingga merasakan mereka hidup dalam drama fiksyen sains: Yang sebelum ini biasa menjadi sangat pelik.

Seorang wanita yang telah dipindahkan dari Donetsk, "Yuliya," memberitahu saya dia pergi selepas kualiti dunia lain seolah-olah mengatasi bandarnya. Dia membandingkan masanya di bandar dengan filem fiksyen sains yang pernah dia tonton tentang Kesatuan Soviet, di mana gelombang sonik berteknologi tinggi digunakan untuk menundukkan penduduk. Lain-lain menggambarkan penjajah Rusia sebagai binatang, dahsyat dan "zombie." Sebagai contoh, "Valya", menyifatkan tentera upahan yang memasuki bandarnya sebagai "gerombolan haiwan" kerana aktiviti mereka begitu sembarangan.

Penyelidik di negara lain di mana orang yang mengalami trauma yang meluas menunjukkan mangsa yang terselamat menggunakan bahasa yang sama. Di Afrika Selatan, orang bercakap tentang kezaliman manusia kepada orang lain dari segi "zombifikasi."

Dalam "Perang Setiap Hari,” Saya menggunakan istilah Yuliya, “sci-fi,” kerana begitu ramai orang menyifatkan perlu memahami apa yang kelihatan seperti kehidupan di planet lain. Di sini sekali lagi, Ukraine bukanlah unik. Contohnya, dalam kisah perang saudara di Sierra Leone, memulihkan tentera kanak-kanak laporkan tidak melihat air tetapi darah mengalir dari paip.

Kuasa objek

Cara ketiga orang bercakap tentang pengalaman traumatik adalah dari segi objek. Seorang ibu tunggal kepada lima kanak-kanak perempuan, "Fiona," melarikan diri dari Luhansk apabila warga Rusia yang ditempatkan berhampiran rumah luar bandarnya mula melakukan tembak-menembak semasa rondaan keselamatan mereka pada 2014. Dia mula menjual barangan rumah untuk menjana dana bagi tiket bas ke lokasi yang lebih selamat.

Seorang ibu dan anak perempuan Ukraine menaiki kereta api ketika mereka melarikan diri dari perang
Seorang ibu dan anak perempuan Ukraine dari Kharkiv mengembara ke Slovakia ketika mereka melarikan diri dari perang pada 9 Mac 2022.
Robert Nemeti/Anadolu Agency melalui Getty Images

Penerangan Fiona tentang item ini sangat terperinci dan mengambil sebahagian besar perbualan kami. Pada mulanya, saya bingung mengapa dia mahu meneliti jenama, tahun dan model barangan seperti pembakar roti dan mesin basuh. Dia lebih berminat untuk bercakap tentang peralatan ini, nampaknya, daripada pengalamannya atau anak-anaknya.

Akhirnya, saya faham bahawa objek harian ini, kini dijual, adalah ikon kehidupan yang telah hilang. Memerihalkan perkakas ialah cara untuk Fiona berkomunikasi tentang keluarganya dan penghijrahannya, lebih mudah daripada cuba membincangkan pengalaman emosi yang berat secara langsung.

Seorang lagi lelaki yang telah melarikan diri dari rumahnya, yang saya panggil "Leonid," memberitahu saya apa yang paling dia rindukan ialah koleksi kereta buku mancis yang dia perlu tinggalkan. Gambar yang dipaparkan di telefonnya menunjukkan kereta-kereta itu berderet, masih dalam bungkusannya, di atas rak di rumahnya.

Seorang pekerja kemanusiaan menasihatinya untuk mengatasi rasa putus asanya dengan membeli yang baru. Apa yang Leonid katakan, bagaimanapun, adalah lebih kompleks. Semasa dia melarikan diri, dia juga telah merakam gambar kereta sebenar yang tidak terhitung banyaknya yang dihancurkan oleh kereta kebal, dicincang oleh mortar, atau dibakar oleh api. Perbualan kami menjelaskan bahawa dia merindui kereta mainan kerana ia mewakili segala-galanya kereta sebenar dalam dunianya yang sebenarnya tidak: selamat, utuh dan dilindungi. Bercakap tentang kereta mainan adalah satu cara untuk menerangkan - dalam bentuk pekat - satu set keseluruhan emosi yang kuat.

Apabila perang tamat, orang Ukraine mungkin kembali ke tempat yang mereka terpaksa melarikan diri, tetapi dunia dalaman dan luaran mereka telah berubah. Ini bermakna sesiapa sahaja yang ingin memahami akan memerlukan cara yang fleksibel untuk mendengar. Bagi ahli antropologi, adalah penting untuk mendengar bukan sahaja apa yang orang katakan, tetapi bagaimana mereka mengatakannya.

Mengenai Penulis

Perbualan

Greta Uehling, Pensyarah, Program Pengajian Antarabangsa dan Perbandingan, Universiti Michigan

Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.

buku_kebimbangan