Merasa cemas tentang kehidupan dalam masyarakat yang rusak di planet yang ditekankan? Itu tidak menghairankan: Kehidupan seperti yang kita tahu sudah hampir berakhir. Walaupun budaya dominan menggalakkan penafian disfungsional - pop pil, pergi membeli-belah, cari kebahagiaan anda - ada pendekatan yang lebih masuk akal: Terima kebimbangan, merangkul kesedihan yang lebih mendalam - dan kemudian dapatkan apokaliptik.

Kami meneliti krisis ekologi yang melanda, bergelut dengan institusi politik dan ekonomi yang tidak dapat mengakui, apalagi mengatasi, ancaman kepada keluarga manusia dan dunia hidup yang lebih besar. Kami sedang memperhebat serangan ekosistem di mana kita hidup, menjejaskan keupayaan dunia hidup untuk mengekalkan kehadiran manusia secara besar-besaran ke masa depan. Apabila seluruh dunia menjadi gelap, melihat ke arah yang cerah tidak menjadi kebaikan tetapi tanda ketidaksamaan.

Bilakah Adakah Kebimbangan Rasional dan Sihat - Dan Tanda Keberanian?

Dalam keadaan ini, kebimbangan adalah rasional dan penderitaan adalah sihat, tanda-tanda bukan kelemahan tetapi keberanian. Kesedihan yang mendalam tentang apa yang kita kalahkan - dan sudah hilang, mungkin tidak dapat dipulihkan - adalah sesuai. Daripada menindas emosi ini, kita boleh menghadapi mereka, bukan sebagai individu terpencil tetapi secara kolektif, bukan sahaja untuk kesihatan mental kita sendiri tetapi untuk meningkatkan keberkesanan penganjuran kita untuk keadilan sosial dan kelestarian ekologi yang masih dalam pemahaman kita. Sebaik sahaja kita telah menyusun tindak balas tersebut, kita boleh mendapatkan apokaliptik dan turun ke kerja kita yang sebenar.

Mungkin itu agak aneh, kerana kita secara rutin dinasihatkan untuk mengatasi ketakutan kita dan tidak berputus asa. Mengesahkan apokaliptikisme seolah-olah orang yang tidak dikenali, memandangkan pertubuhan-pertubuhan dengan reaksioner agama "pemasa hujung" dan "penerjun" survivalis sekular. Orang yang mempunyai perasaan kritikal, mereka yang prihatin tentang keadilan dan kemapanan, fikirkan diri kita sebagai realistik dan kurang cenderung jatuh untuk fantasi teologi atau sains fiksyen.

The Lifting of the Veil: Coming to Clarity

Ramai "pahlawan" yang bersekutu dengan keghairahan yang berkembang daripada beberapa tafsiran Kitab Kristian Wahyu (aka, Apocalypse of John), tetapi sangat berguna untuk mengingat bahawa makna asal kata itu bukan "akhir dunia". "Wahyu" dari bahasa Latin dan "apocalypse" dari bahasa Yunani kedua-duanya bermaksud mengangkat tudung, pendedahan sesuatu yang tersembunyi, yang datang ke kejelasan. Bercakap secara apokaliptik, dalam pengertian ini, dapat memperdalam pemahaman kita tentang krisis dan membantu kita melihat melalui banyak ilusi yang diciptakan oleh orang-orang yang berkuasa dan institusi.

Tetapi ada satu berakhir yang perlu kita hadapi. Sekali kita jujur ​​menghadapi krisis, maka kita boleh berurusan dengan apa yang berakhir - bukan seluruh dunia, tetapi sistem yang kini membentuk kehidupan kita. Kehidupan seperti yang kita tahu, sesungguhnya, akan berakhir.

Menghadapi Krisis dan Melihat Melalui Ilusi

Mari bermula dengan ilusi: Beberapa cerita yang kami katakan kepada diri kita sendiri - tuntutan oleh orang kulit putih, lelaki atau rakyat Amerika Syarikat bahawa penguasaan adalah wajar dan wajar - agak mudah dimuka (walaupun banyak berpaut kepada mereka). Dakwaan-dakwaan lain yang tidak disenangi - seperti tuntutan bahawa kapitalisme bersesuaian dengan prinsip moral asas, demokrasi yang bermakna, dan kelestarian ekologi - memerlukan lebih banyak usaha untuk dibuang (mungkin kerana nampaknya tidak ada alternatif).

Tetapi yang paling sukar untuk dilepaskan mungkin adalah ilusi utama ekonomi ekstraksi dunia perindustrian: bahawa kita dapat mengekalkan kehadiran manusia secara besar-besaran kehadiran di bumi pada sesuatu seperti tahap penggunaan Dunia Pertama saat ini. Tugas bagi mereka yang mempunyai perasaan kritis bukan hanya untuk menentang norma-norma sosial yang menindas dan otoritas yang tidak sah, tetapi untuk mengatakan kebenaran sederhana yang hampir tidak ada yang ingin mengakui: Kehidupan bertenaga tinggi / teknologi tinggi masyarakat makmur adalah mati. Kami tidak dapat meramalkan dengan tepat bagaimana persaingan sumber dan kemusnahan ekologi akan dimainkan pada dekad yang akan datang, tetapi ia adalah ekosif untuk merawat planet ini sebagai tidak lebih dari sebuah lombong yang kita keluarkan dan tapak pelupusan yang kita tumpukan.

Kita tidak boleh tahu berapa kali pesta itu berakhir, tetapi pesta itu berakhir.

Manusia Mendorong Bumi Melalui Titik Titik: Adakah Sikap Histrionik dan Penggaman Ini?

Adakah itu kelihatan histrionik? Penggera berlebihan? Lihatlah sebarang ukuran penting kesihatan ekosfera di mana kita hidup - pengurangan air bawah tanah, kehilangan tanah, pencemaran kimia, peningkatan ketoksikan dalam badan kita sendiri, bilangan dan saiz "zon mati" di lautan, mempercepat kepupusan spesis, dan pengurangan kepelbagaian biologi - dan tanyakan soalan mudah: Di mana kita menuju?

Ingatlah juga bahawa kita hidup dalam dunia berasaskan minyak yang cepat merosot minyak yang murah dan mudah diakses, yang bermaksud kita menghadapi konfigurasi utama infrastruktur yang menjalani kehidupan seharian. Sementara itu, keputusasaan untuk mengelakkan konfigurasi semula itu telah membawa kita ke era "tenaga yang melampau", menggunakan teknologi yang lebih berbahaya dan merosakkan (hydrofracturing, penggerudian dalam, penyingkiran arang batu puncak, pengekstrakan pasir tar).

Oh, adakah saya lupa menyebut trajektori pemanasan global / perubahan iklim / gangguan iklim yang tidak dapat dinafikan?

Para saintis hari ini bercakap mengenai titik tip dan sempadan planet, tentang bagaimana aktiviti manusia mendorong Bumi melebihi batasnya. Baru-baru ini ahli sains 22 memberi amaran bahawa manusia mungkin memaksa peralihan kritikal berskala planet "dengan potensi untuk mengubah Bumi dengan cepat dan tidak dapat dipulihkan ke negeri yang tidak diketahui dalam pengalaman manusia," yang bermaksud "sumber biologi yang kita ambil begitu saja pada masa ini mungkin tertakluk kepada transformasi yang cepat dan tidak menentu dalam beberapa generasi manusia. "

Kesimpulannya adalah produk sains dan akal, bukan kepercayaan ghaib atau teori konspirasi. Implikasi politik / sosial adalah jelas: Tidak ada penyelesaian untuk masalah kita jika kita bersikeras untuk mengekalkan kewujudan tenaga tinggi / teknologi tinggi hidup di banyak dunia perindustrian (dan diinginkan oleh ramai yang kini dikecualikan daripadanya).

"Mendapatkan Apokaliptik" atau Penghujung Penyaman Udara: Yang Kami Pilih?

Ramai orang yang berpikiran tegar yang sanggup mencabar sistem penindasan yang lain memegang teguh pada gaya hidup ini. Pengkritik Fredric Jameson telah menulis, "Lebih mudah membayangkan akhir dunia daripada membayangkan berakhirnya kapitalisme," tetapi itu hanya sebahagian dari masalah - bagi sesetengah orang, mungkin lebih mudah untuk membayangkan akhir dunia daripada untuk membayangkan akhir penghawa dingin.

Kita hidup pada akhir zaman, sejenis. Bukan akhir dunia - planet ini akan meneruskan dengan atau tanpa kita - tetapi akhir sistem manusia yang membentuk politik, ekonomi, dan kehidupan sosial kita. "Apocalypse" tidak perlu melibatkan fantasi penyelamatan surgawi atau ceramah bertahan hidup lelaki yang sukar; untuk mendapatkan cara apokaliptik melihat dengan jelas dan bersambung semula kepada nilai teras.

Pertama, kita mesti mengesahkan nilai kerja kita untuk keadilan dan kemapanan, walaupun tidak ada jaminan kita dapat mengubah kursus buruk masyarakat kontemporari. Kami mengambil projek yang kami tahu mungkin gagal kerana ia adalah perkara yang betul untuk dilakukan, dan dengan berbuat demikian, kami mewujudkan kemungkinan baru untuk diri kita dan dunia. Sama seperti kita semua tahu bahawa suatu hari nanti kita akan mati dan masih keluar dari tempat tidur setiap hari, satu kenyataan yang jujur ​​tentang realiti planet tidak perlu melumpuhkan kita.

Meninggalkan Clichés: Melihat Realiti Apa Itu

Kemudian mari kita meninggalkan clichés yang haus seperti, "Orang Amerika akan melakukan perkara yang betul jika mereka tahu kebenaran," atau "Pergerakan sosial lalu membuktikan yang mustahil dapat terjadi."

Tidak ada bukti bahawa kesadaran ketidakadilan akan secara automatik memimpin warga Amerika Syarikat, atau orang lain, untuk membetulkannya. Apabila orang percaya ketidakadilan adalah perlu untuk mengekalkan keselesaan bahan mereka, ada yang menerima syarat-syarat tersebut tanpa sebarang keluhan.

Pergerakan sosial di sekitar kaum, jantina, dan seksualiti telah berjaya mengubah undang-undang dan amalan yang menindas, dan untuk tahap yang lebih rendah dalam memindahkan kepercayaan yang dipegang dengan mendalam. Tetapi pergerakan yang paling sering kita perjuangkan, seperti perjuangan hak sivil pasca Perang Dunia II, beroperasi dalam budaya yang mengandaikan pengembangan ekonomi yang berterusan. Kami kini hidup dalam masa pengunduran kekal - tidak akan lebih, tidak lebih daripada segala-galanya. Menekankan satu kumpulan yang dominan untuk menyerahkan beberapa keistimewaan apabila ada harapan untuk karunia yang tidak berkesudahan adalah projek yang sangat berbeza daripada ketika ada persaingan yang semakin diperkaya untuk sumber daya. Itu tidak bermakna apa-apa yang boleh dilakukan untuk memajukan keadilan dan kemapanan, hanya bahawa kita tidak sepatutnya menjadi tidak dapat dipertahankan.

Inilah satu lagi klise untuk menghancurkan: Keperluan adalah ibu ciptaan. Semasa era perindustrian, manusia mengeksploitasi bekalan baru tenaga pekat telah menghasilkan inovasi teknologi yang belum pernah berlaku dalam masa yang singkat. Tetapi tidak ada jaminan bahawa terdapat perbaikan teknologi untuk semua masalah kami; kita hidup dalam sistem yang mempunyai had fizikal, dan bukti menunjukkan kita hampir dengan had tersebut. Fundamentalisme teknologi - kepercayaan quasi-agama bahawa penggunaan teknologi canggih sentiasa sesuai, dan sebarang masalah yang disebabkan oleh akibat yang tidak diinginkan dapat diselesaikan oleh lebih banyak teknologi - adalah sebagai kosong janji sebagai fundamentalisme yang lain.

Kita Tidak Boleh Bawa Hanya Kerana Dunia Telah Menambah Lebih Baik

Sekiranya semua ini kelihatan seperti lebih daripada satu, ia adalah kerana ia adalah. Kita menghadapi cabaran yang baru dan lebih luas. Tidak pernah dalam sejarah manusia mempunyai potensi kecelakaan yang begitu global; tidak pernah ada krisis sosial dan ekologi skala ini mengancam pada masa yang sama; tidak pernah kita mempunyai banyak maklumat tentang ancaman yang mesti kita hadapi.

Sangat mudah untuk menutup ketidakupayaan kita untuk menghadapi ini dengan memproyeksikannya kepada orang lain. Apabila seseorang memberitahu saya "Saya setuju dengan penilaian anda, tetapi orang tidak boleh mengatasinya," saya menganggap apa yang sebenarnya maksudnya ialah, "Saya tidak dapat mengatasinya." Tetapi pengendaliannya adalah, pada akhirnya, satu-satunya yang munasabah pilihan.

Ahli politik arus perdana akan terus melindungi sistem kuasa sedia ada, eksekutif korporat akan terus memaksimumkan keuntungan tanpa perhatian, dan majoriti orang akan terus mengelakkan soalan-soalan ini. Ia adalah tugas orang yang mempunyai perasaan kritis - orang-orang yang secara konsisten bersuara untuk keadilan dan kemapanan, walaupun ketika itu sukar - tidak akan mundur hanya kerana dunia telah menjadi lebih menyenangkan.

Mengguna pakai rangka dahsyat ini tidak bermakna berpisah daripada masyarakat arus perdana atau menyerahkan projek yang sedang berjalan yang mencari dunia yang lebih adil dalam sistem sedia ada. Saya seorang profesor di sebuah universiti yang tidak berkongsi nilai atau analisis saya, namun saya terus mengajar. Dalam komuniti saya, saya adalah sebahagian daripada kumpulan yang membantu orang-orang membuat koperasi pekerja yang akan beroperasi dalam sistem kapitalis yang saya percaya menjadi buntu. Saya tergolong dalam jemaah yang berjuang untuk membangkitkan agama Kristian sementara selebihnya adalah peninggalan yang berhati-hati, kerap dikecewakan.

Sudah tiba masanya untuk Dapatkan Apokaliptik: Lihat Jelas, Mengembalikan semula Nilai Teras, dan Mengesahkan Kehidupan

Saya amat dahsyat, tetapi saya tidak berminat dengan retorik kosong yang diambil dari masa-masa revolusi yang lalu. Ya, kita memerlukan revolusi - banyak revolusi - tetapi strategi belum jelas. Jadi, apabila kita bekerja dengan sabar dalam projek-projek reformis, kita boleh terus menawarkan analisis dan percubaan radikal dengan cara-cara baru untuk bekerja bersama. Semasa terlibat dalam pendidikan dan komuniti yang menganjurkan matlamat serta-merta yang sederhana, kita boleh menyumbang kepada pengukuhan rangkaian dan institusi yang boleh menjadi asas kepada perubahan yang lebih radikal yang kita perlukan. Dalam ruang-ruang ini hari ini kita dapat mengartikulasikan, dan hidup, nilai-nilai perpaduan dan ekuiti yang selalu penting.

Untuk mengamalkan pandangan dunia apokaliptik bukan untuk meninggalkan harapan tetapi untuk menegaskan kehidupan. Seperti yang dinyatakan oleh James Baldwin beberapa dekad lalu, kita mesti ingat "kehidupan itu satu-satunya batu batu dan kehidupan itu berbahaya, dan tanpa penerimaan bahaya ini, tidak ada keselamatan bagi sesiapa pun, pernah, di mana sahaja." Dengan mengelakkan realiti yang nyata pada momen kita dalam sejarah kita tidak menjadikan diri kita selamat, kita melemahkan potensi perjuangan untuk keadilan dan kemapanan.

Oleh kerana Baldwin meletakkannya dengan nikmat dalam esei 1962 yang sama, "Tidak semua yang dihadapi dapat diubah; tetapi tiada apa yang boleh diubah sehingga ia berhadapan. "

Ia adalah masa untuk mendapatkan apokaliptik, atau keluar dari jalan.

* sari kata yang ditambahkan oleh InnerSelf

Robert Jensen adalah pengarang:

Berdoa untuk Kehidupan Kita: Panduan Pengguna untuk Dialog Konstruktif
oleh Robert Jensen.

Tanpa sebarang jargon akademik atau politik, buku ini adalah untuk sesiapa yang berjuang untuk memahami dunia kita dan menyumbang kepada menjadikannya tempat yang lebih baik.

Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini.

Mengenai Penulis

Robert Jensen menulis artikel ini Cinta dan Apocalypse, isu Summer 2013 daripada YES! Majalah. Beliau adalah seorang profesor di Sekolah Kewartawanan di University of Texas, Austin, pengarang Bercakap untuk Kehidupan Kita: Panduan Pengguna untuk Dialog Konstruktif and Kami Segala Apokaliptik Sekarang: Mengenai Tanggungjawab Pengajaran, Khotbah, Pelaporan, Penulisan, dan Pembicaraan.  Lawati laman webnya pada http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/