Penipuan korporat bukan hanya hadir, tetapi meluas dalam banyak ekonomi neoliberalisasi kedua-dua negara berpendapatan kaya dan berpendapatan rendah. Volkswagen's skandal penipuan pelepasan mungkin contoh paling terkini dan paling mengejutkan, tetapi industri automobil hanya satu daripada banyak sektor, termasuk perbankan and industri senjata, di mana skandal telah menjadi perkara biasa. Amalan-amalan dan norma-norma tertentu yang banyak orang di Utara global dianggap mengejutkan hanya beberapa lama yang lalu rutin dalam kehidupan awam.
Industri kewangan, sama ada di AS, UK, atau Jerman, telah menjadi ciri selama bertahun-tahun sekarang meluas and penipuan yang semakin meningkat. Boleh dikatakan, bankers mempunyai tidak pernah menjadi tidak popular kerana mereka sekarang. Tidak sukar untuk melihat mengapa. Yang paling terdedah dalam masyarakat telah mengalami paling banyak akibat daripada pemotongan sektor awam di Eropah barat. Anda boleh menarik garisan lurus antara pemotongan ini dan penyelamatan bank selepas 2008 dan intervensiisme kerajaan yang menjimatkan pasaran.
Satu penunjuk yang menarik tentang kekuatan censure popular yang ditujukan kepada pihak bank boleh didapati di halaman depan beberapa surat khabar sayap kanan tradisional; akhbar yang tidak mempunyai rekod pencapaian kapitalisme.
Kemalangan simbol
Tajuk-tajuk utama ini, bagaimanapun, tidak menjadi ancaman asas kepada status sebenar bank-bank. Mereka, dan golongan elit yang kuat, boleh menahan kritikan seperti ini tanpa kesan yang berkekalan kerana sistem kuasa yang menopang mereka tidak mudah terdedah kepada kritikan moral simbolik ini. Ia menyediakan satu set tuntutan moral yang jauh lebih rumit (dan sukar untuk dikesan dan disingkirkan) daripada soalan sama ada bank-bank memperoleh terlalu banyak atau tidak, atau sama ada mereka tidak bermoral atau tidak.
Kami berhujah bahawa bank-bank mempunyai sangat jelas dan sangat canggih kompas moral yang membimbing mereka dalam kerja harian mereka. Ini juga boleh digunakan secara meluas, dan menarik dalam profesion kontroversial yang lain: spekulator harta benda, tuan-tuan tanah, ahli politik, CEO tertinggi, atau bos persatuan sukan.
Ini bunyi counter-intuitive (bagaimana bank boleh menjadi moral?). Tetapi tidak berguna untuk menjelaskan penipuan dan jenayah dalam ekonomi kita dengan gurunya yang menggumam tentang kelemahan moral atau ketiadaan moral. Kedudukan ini biasanya menunjukkan bahawa orang yang membahayakan orang lain melalui amalan penipuan, sama ada kehilangan nilai atau tidak mempunyai moral sama sekali. Dalam beberapa analisis yang paling canggih, diandaikan bahawa dalam pertempuran antara baik dan jahat, rasuah hanya "buruk", atau kecacatan patologis, atau gejala yang ada sesuatu yang salah dalam pengurusan sebuah negara.
Perintah, perintah
Ketara, masing-masing tiga Perdana Menteri Inggeris yang terakhir mempunyai masa yang berbeza mengeluarkan rayuan untuk kapitalisme yang lebih moral (Tony Blair dan Gordon Brown), atau lebih banyak sektor perniagaan moral (David Cameron) sebagai tindak balas kepada pelbagai masalah termasuk rasuah, risiko tinggi aktiviti kewangan, penetapan kadar faedah dan kenaikan gaji eksekutif. Idea semata-mata memerlukan lebih banyak moral, atau kurang bermoral adalah sangat cacat.
Amalan ekonomi (termasuk penggunaan penipuan, intimidasi atau keganasan semasa mencari nafkah) telah disokong oleh satu set pandangan moral, pemahaman, keutamaan dan tuntutan moral tertentu. Dalam erti kata lain, ekonomi neoliberal kita sekarang adalah a perintah moral sama ada kita suka moral yang dominan atau tidak.
Kita boleh mentakrifkan neoliberalisme di sini sebagai sarana untuk menggalakkan peraturan pasaran, dan memacu pemindahan kuasa ekonomi dari orang awam kepada sektor swasta. Dan dalam mengejar model pertumbuhan neoliberal, sejumlah besar tenaga kerajaan dibelanjakan. Kami diberitahu bahawa sokongan kepada perniagaan besar diperlukan untuk menjamin masa depan, dan apa yang baik untuk perniagaan adalah baik untuk masyarakat. Retorik itu menekankan kepentingan sosial pasaran bebas, pekerja fleksibel, kebebasan, masyarakat terbuka, dan, lebih baru lagi, keadilan. Semua ini menambah tatabahasa moral kehidupan seharian. Pendek kata, neoliberalisme disokong oleh nilai sosial, norma dan kepercayaan tertentu.
Jadi, bagaimanakah "kebaikan bersama" ini diproyeksikan? Baiklah, pertama sekali, neo-liberal membuat tuntutan besar dalam mempertahankan apa mereka memanggil kebebasan ekonomi. Tuntutan ini biasanya dibuat dari kedudukan anti-negara dan anti-kolektivis dan menekankan kebebasan ekonomi individu. Kebebasan kesatuan sekerja kolektif dan hak sosial adalah, dari perspektif ini, dibina sebagai musuh-musuh kebebasan seperti campur tangan negara di pasaran bagi pihak kepentingan sosial atau awam yang lebih luas.
Tuntutan seperti ini adalah normatif, kerana mereka berusaha untuk meletakkan dasar neoliberal sebagai kepentingan umum (memacu daya saing, pertumbuhan, eksport), dan membuat sumbangan kepada masyarakat yang "baik". Oleh itu, pembinaan neoliberal kebebasan pasaran hanya mengikat kepentingan awam terhadap pasaran dan sektor swasta.
Mis-arah
Idea ini berusaha untuk menyusup pandangan seluruh dunia terhadap dunia moral. Oleh itu, penyusunan semula Neoliberal adalah projek politik-ekonomi dan moral yang menargetkan bukan sahaja ekonomi, tetapi juga masyarakat dan budaya, dalam cita-cita untuk mewujudkan semula masyarakat sebagai pasaran pasar kapitalis yang lebih kejam. Seperti yang dikatakan oleh Margaret Thatcher sebaliknya ia dikatakan sebagai satu temu duga dengan Sunday Times: "Ekonomi adalah kaedah, tetapi objeknya adalah untuk menukar jiwa".
Dan apakah jenis jiwa yang dikehendaki Thatcher untuk kita? Satu berdasarkan individualisme materialistik dan prospek yang berminat tentu saja. Oleh itu, jika kita ingin memahami mengapa keadaan penipuan kini sedang berlaku di semua negara kapitalis dan di semua peringkat masyarakat, kita harus mengakui bahawa bukan kerana kekurangan jiwa atau ketiadaan moral, tetapi kerana di tengah-tengah projek neo-liberal, terdapat satu set norma, nilai dan sikap yang sangat jelas yang digalakkan secara aktif, yang kita undi, dan sekarang kita mendapati sangat sukar untuk difahami atau difahami.
Mengenai Pengarang
Jörg Wiegratz, Pensyarah Ekonomi Politik Pembangunan Global, University of Leeds. Dia bekerja pada ekonomi politik dan ekonomi moral neoliberalisme, dengan fokus khusus mengenai topik perubahan moral, penipuan ekonomi dan langkah-langkah anti-penipuan.
David Whyte, Profesor Pengajian Sosiologi, Universiti Liverpool. Beliau sedang melengkapkan projek jangka panjang mengenai pelanggaran hak asasi manusia korporat yang dibiayai oleh Akademi British dan Majlis Penyelidikan Kesenian dan Kemanusiaan.
Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.
Buku-buku yang berkaitan
at InnerSelf Market dan Amazon
