Terdapat segmen penduduk Amerika yang percaya bahawa senapang adalah kritikal untuk perlindungan peribadi terhadap individu yang ganas dan pencerobohan kerajaan. Mereka percaya apa-apa harus menghalang mereka daripada mendapatkan senjata yang mereka perlukan untuk melakukannya.

Terdapat satu lagi, kumpulan besar Amerika yang percaya dengan ghairah bahawa kita telah menciptakan persekitaran yang menjadikannya terlalu mudah bagi mereka yang berniat untuk membunuh untuk memiliki akses kepada semua senjata api yang mereka inginkan.

Bagaimanakah kumpulan yang memegang pandangan berbeza ini pernah bersetuju?

Apa lagi: Jika kebanyakan rakyat Amerika percaya bahawa kita harus mempunyai beberapa peraturan senjata, kenapa mereka yang tidak memenangi perdebatan?

Orang di setiap pihak bersetuju ancaman daripada keganasan adalah benar, tetapi menyokong tindak balas yang berlainan terhadap ancaman itu - sama ada mengawal penjualan senjata atau memastikan senapang berada di tangan setiap orang yang baik.

Memenangi hati dan minda

Menurut Pew Research Center"Peratus 50 mengatakan lebih penting untuk mengawal pemilikan senjata api, hanya sedikit lebih daripada peratusan 47 yang mengatakan lebih penting untuk melindungi hak rakyat Amerika untuk memiliki senjata." Walau bagaimanapun, 92 peratus rakyat Amerika bersetuju bahawa terdapat pemeriksaan latar belakang untuk pembeli senjata api. Nombor-nombor ini mendedahkan negara yang sangat bertentangan tentang senaman peranan dalam menjaga keselamatan kita.

Tiada siapa yang mahu melihat lebih banyak nyawa yang hilang, dan kedua-dua pihak membuat kes untuk keselamatan awam. Namun perbincangan yang menyokong undang-undang senjata api cenderung diselaraskan dalam bilangan, maklumat grafik, kajian kes dan cerita tentang kehidupan yang hilang, sementara mereka yang menentang membuat kesnya dengan mesej yang kuat tentang ancaman terhadap keselamatan dan kebebasan peribadi - mesej yang menyentuh kepentingan budaya mereka bersekutu dengan senjata, dan juga bagaimana mereka melihat diri mereka dan dunia mereka.

Jonathan Haidt, seorang psikologi moral, mengatakan dalam bukunya Minda Yang Baik bahawa orang membentuk kepercayaan tidak melalui pertimbangan bukti yang teliti tetapi dengan reaksi emosional usus untuk pengalaman. Mereka mencari fakta yang membenarkan kepercayaan mereka.

Ini bererti bahawa kepercayaan orang ramai terhadap kawalan senjata diasaskan tidak berdasarkan pertimbangan yang teliti terhadap data yang ada, tetapi bagaimana mereka melihat dunia.

At Universiti Florida, kami sedang membina kurikulum dan disiplin yang muncul yang dikenali sebagai komunikasi kepentingan awam yang akan membantu pembina pergerakan melakukan kerja mereka dengan lebih berkesan. Kami mengumpulkan para sarjana, menukar pembuat dan peniaga pada perhimpunan tahunan yang dipanggil terus terang di mana orang berkongsi yang terbaik tentang apa yang mereka tahu tentang bagaimana untuk mendorong perubahan sosial positif yang mencerminkan apa yang dikatakan sains kepada kita adalah demi kepentingan orang ramai.

Komunikasi yang berkesan, strategik dalam kepentingan awam mesti berasaskan penyelidikan. Kami menghabiskan masa menggali kami sains yang terbaik yang boleh membantu orang yang memandu perubahan melakukannya dengan lebih baik.

Salah satu tema utama yang kami dapati dalam kesusasteraan merentasi pelbagai disiplin adalah pentingnya pandangan dunia budaya dalam membina sokongan untuk sesuatu isu.

Psikologi moral dan sosial telah mempelajari bagaimana pandangan dunia - nilai budaya, norma dan bagaimana individu melihat dunia - mempengaruhi perspektif orang terhadap isu-isu politik seperti kawalan senjata. Apa mereka mencari adalah pandangan dunia anda - lebih banyak daripada kaum anda, jantina anda, jika dan bagaimana anda berdoa, berapa banyak wang yang anda ada, di mana anda dari atau bagaimana anda mengundi - adalah peramal yang paling tepat tentang perasaan anda tentang senjata api.

Pandangan dunia yang berbeza

Penyelidik telah mendapati bahawa orang yang lebih liberal cenderung menyokong penyelesaian yang dibingkai dengan bahasa kesamarataan dan perlindungan daripada bahaya.

Orang yang lebih konservatif cenderung untuk menyokong penyelesaian apabila mereka dibentangkan dalam konteks perlindungan untuk diri mereka sendiri dan keluarga mereka, menghormati otoritas dan memelihara apa yang suci.

Jurang ini tidak terhad kepada kawalan senjata. Ia memegang pelbagai isu dari perubahan iklim kepada kesamarataan perkahwinan untuk penjagaan kesihatan.

Dalam satu mengkaji, Donald Braman dan Dan Kahan ingin melihat sama ada pandangan dunia budaya mempengaruhi kepercayaan siapa yang sepatutnya mempunyai senjata.

Mereka membina dua skala untuk mengukur pandangan dunia peserta:

Yang pertama menilai berapa ramai peserta cenderung ke arah

• satu pandangan dunia hierarki, yang ditakrifkan oleh penghormatan kepada dan menghormati pihak berkuasa, atau
• pandangan dunia egaliter, yang ditakrifkan oleh ketidakpercayaan hierarki sosial dan sokongan untuk kesetaraan sosial.

Skala kedua menilai bagaimana peserta yang cenderung ke arahnya

• pandangan dunia individualis, yang ditakrifkan dengan penghormatan untuk kepercayaan diri individu, atau
• satu pandangan dunia solidariti, yang ditakrifkan dengan menghargai kebaikan masyarakat atas peluang individu.

Apabila mereka memahami pandangan dunia peserta, para penyelidik mengkaji pengaruh pandangan tersebut, serta faktor seperti agama dan geografi, terhadap sikap mereka terhadap kawalan senjata. Mereka bertanya soalan sama ada peserta menyokong undang-undang yang memerlukan orang ramai mendapatkan permit sebelum mereka boleh membeli senjata.

Tidak menghairankan, mereka yang lebih egalitarian dan solidaric lebih cenderung untuk menyokong kawalan senjata. Mereka yang lebih menghormati kuasa dua kali lebih mungkin untuk menentang kawalan senjata. Mereka yang lebih individualistik adalah empat kali lebih mungkin untuk menentang kawalan senjata.

Berikut adalah bahagian penting: pandangan para peserta mengenai kuasa atau individualisme mereka adalah tiga kali lebih penting daripada iman mereka, ketakutan jenayah atau di mana mereka berasal. Dan pandangan dunia kebudayaan empat kali lebih kuat daripada gabungan politik.

Walaupun pandangan dunia budaya bukan peramal tunggal kepercayaan kawalan senjata, mereka mungkin mempengaruhi mereka daripada apa-apa yang lain. Apa yang penting di sini ialah kita tidak boleh membuat andaian bahawa orang yang menentang kawalan senjata adalah kepercayaan, agama, politik atau wilayah tertentu. Melihat pandangan dunia budaya menawarkan pendekatan yang lebih menjanjikan.

Dalam satu lagi mengkaji dari Braman dan Kahan, mereka membuat kes yang argumen yang berasaskan tuntutan empirikal untuk keselamatan awam ditakdirkan untuk gagal kerana mereka tidak memasuki makna simbolik yang dikaitkan dengan senjata.

Mereka menulis:

[G] uns (sekurang-kurangnya untuk beberapa) bergema sebagai simbol 'kebebasan' dan 'kepercayaan diri', persatuan yang membuat penentangan terhadap kawalan senjata api dengan orientasi individu ... Walaupun lawan kawalan melihat senjata api sebagai meraikan diri sendiri, mengawal penyokong melihat mereka sebagai menghina solidariti: senapang sering disamakan dengan gaya peribadi lelaki atau lelaki 'macho' yang banyak individu, laki-laki dan perempuan, marah.

Dalam erti kata lain, perdebatan senjata ditakdirkan untuk bertentangan selagi mereka yang melambaikan bukti empirikal mereka di udara terus mengabaikan senjata makna simbolik untuk begitu ramai rakyat Amerika.

Contoh positif

Berikut adalah contoh bagaimana penyebabnya menjadi betul: Bila Brian Sheehan, pengarah Rangkaian Kesetaraan Lesbian Gay Ireland, membangunkan strategi yang menyebabkan Ireland menjadi negara pertama yang menyokong kesamarataan perkahwinan, dia dan pasukannya tidak memberi mesej kepada mereka dalam nilai orang-orang yang sudah menyokong isu - nilai seperti kesamarataan , keadilan dan keadilan sosial. Sebaliknya, mereka membina kempen untuk penonton tertentu yang akan menjadi asas untuk melepasi referendum kesetaraan perkahwinan: lelaki pertengahan umur, lelaki lurus. Mereka menyusun mesej yang berpusat pada nilai-nilai kumpulan tertentu dari kewarganegaraan dan keluarga yang sama. Pada bulan Mei lalu, pengundi Ireland meluluskan kesamarataan perkahwinan dengan hampir dua hingga satu, menjadikan kesetaraan perkahwinan nyata di negara mana - hanya satu dekad sebelumnya - ia merupakan jenayah.

{vimeo}156633823{/vimeo}

Bayangkan apa yang dunia menjadi seperti jika kita mendekati perubahan dengan memahami pemikiran orang-orang yang kita berharap dapat mempengaruhi dan melibatkan mereka dengan membicarakan apa yang penting kepada mereka. Bolehkah pendekatan seperti ini membolehkan kita bergerak maju sebagai sebuah masyarakat mengenai isu-isu yang akan menentukan kita - bahkan sebagai kontroversi dan emosi seperti kawalan senjata?

Tentang Pengarang

Ann Christiano, Pengerusi Frank Karel dalam Komunikasi Kepentingan Awam, University of Florida

Annie Neimand, Ph.D. calon dalam Sosiologi, University of Florida

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Buku-buku yang berkaitan

at InnerSelf Market dan Amazon