Ahli zoologi dan paleoanthropolog Hank Wesselman adalah saintis dengan kaki di dua dunia. Dia menghabiskan tahun-tahun 30 meneliti evolusi di Great Rift Valley di Afrika dan juga telah dilatih dalam shamanisme selama lebih dari dua puluh tahun. Dia melihat bukti bahawa kebangkitan rohani yang berleluasa dan transformasi sudah dijalankan dalam tamadun Barat.

Bukan berita kepada sesiapa sahaja bahawa kebangkitan rohani yang meluas sedang berlaku - satu yang mempunyai dua aspek yang berbeza. Di satu sisi, kita dapati kebangkitan semula fundamentalisme agama yang merangkumi pandangan bersejarah yang berasal dari Zaman Pertengahan - kepercayaan literalis yang menyatakan dunia ini menjadi kerajaan Allah yang jauh lebih berkuasa, suram dan berwibawa. sisi lain dan bertentangan dengan pandangan ini, kita mempunyai perspektif rohani yang dibangkitkan dan berkembang dari humanis sekular yang melihat kehadiran Ilahi Kekuatan Kreatif yang wujud di dalam semua ciptaan, yang baik, meningkatkan kehidupan dan hidup. (Hank Wesselman dalam Minda Sebelum Perkara)

Kebangkitan semula fundamentalisme pastinya jelas, dengan keputusan yang sangat buruk di dunia Islam. Tetapi terdapat banyak fundamentalisme apokaliptik di sini di Amerika Syarikat dengan pasti menarik idea kebakaran di seluruh dunia, pertempuran antara yang baik dan yang jahat, sebagai sebahagian daripada penghujung hari, kesengsaraan yang akan menyerlahkan kedatangan kedua. Sebahagian daripada adegan dunia kelihatan sangat berbahaya.

Pertempuran Kepercayaan Tiga Jalan

Apabila saya mula menulis buku pertama saya mengenai topik ini, Teori Tuhan, Saya memulakan draf saya dengan garis pembukaan:

Ketika kita memasuki alaf baru, tamadun Barat sangat dibahagikan. Dua jalan yang berbeza, dipisahkan oleh jurang, meregangkan ke hadapan di hadapan kita. Setiap membawa kepada ufuk yang berbeza, sejauh mata dapat melihat atau minda bayangkan. Salah satunya adalah jalan raya konkistador, yang lain adalah laluan peziarah. Pilihan di antara mereka kelihatan sama sekali tidak ada antara sains dan semangat.

Apabila dilihat semula, perkara kelihatan jauh lebih bermasalah hari ini. Di era pasca 9 / 11, jelas bahawa kita terlibat dalam tug perang tiga hala, bukan hanya dua. Ia bukan sahaja antara sains dan semangat, ia juga adalah antara kerohanian yang mengiktiraf, mengamalkan, dan meraikan kreativiti ilahi yang merupakan sebahagian daripada sifat manusia kerana sifat manusia adalah versi Tuhan yang dijelmakan, dan "kerohanian" yang akan mempunyai kita menjadi pejuang-pejuang dalam perkhidmatan budak-budak kepada seorang panglima perang manusia yang sangat manusia, Tuhan yang keji, tidak bertoleransi, bahkan dewa kejam darah.

Sebab Harapan

Istilah kreatif budaya dicipta oleh ahli sosiologi Paul Ray dan psikolog Sherry Ruth Anderson untuk menggambarkan segmen besar masyarakat Amerika yang kebimbangannya lebih banyak berkaitan dengan kemanusiaan, ekologi dan rohani daripada kekayaan dan penggunaan. Diterbitkan sebagai Kreatif Budaya: Bagaimana 50 Million People Are Changing the World ia menyenaraikan 13 tahun kajian kaji selidik mengenai 100,000 Americans, ditambah lebih daripada kumpulan fokus 100 dan berpuluh-puluh wawancara mendalam.

Kreatif budaya - berjumlah anggaran mereka untuk 1 / 4 penduduk dewasa AS - nampaknya tidak sesuai di antara dua segmen lain dalam masyarakat, yang mereka berlabel tradisional dan moden. Mereka berdua lebih ke arah yang diarahkan, berusaha untuk meneroka sifat mereka sendiri, dan pada masa yang sama lebih prihatin dari segi sosial dan mungkin mengambil bahagian dalam penyebab yang layak untuk masyarakat yang lebih baik. Mungkin ada lagi kreatif budaya 100 juta di Eropah. Dan wanita melebihi lelaki sebanyak tiga hingga dua orang.

Pencerahan Manusia?

Bolehkah ini menjadi pelopor pencerahan manusia?

Idea bahawa perubahan adalah penting adalah mudah dibuktikan. Aritmetik mudah menunjukkan bahawa dengan sumber yang terbatas - satu planet saiz yang terhad - pertumbuhan tidak boleh berlangsung selama-lamanya. Ia adalah kemustahilan logik dan matematik. Satu-satunya ketidakpastian ialah apabila sesuatu akan datang ke kepala.

Tidak seperti mana-mana masa dahulu, manusia menentang batasan global yang tulen dan impak seluruh planet. Itu tidak pernah berlaku sebelum ini, jadi tuntutan keistimewaan sejarah hari ini adalah sah, dan tidak boleh didiskaunkan hanya sebagai hari kiamat jeremiad.

Adakah Ini Terburuk?

Dalam buku terbarunya, The Post American World, Pengulas Newsweek Fareed Zakaria membincangkan beberapa percanggahan yang menarik. Dia mula menunjukkan kepada tinjauan pendapat bahawa peratus 81 orang Amerika berfikir bahawa Amerika Syarikat berada di landasan yang salah. Pengundian bukan buku itu membimbangkan diri dengan perkara rohani, tetapi tahap kecemasan dan pesimisme kelihatan kepada Zakaria untuk melampaui pengangguran, penyitaan dan ancaman pengganas.

Panggil ketakutan eksistensial itu, sebutlah kekosongan rohani. Dia menulis:

Kebimbangan Amerika muncul dari sesuatu yang jauh lebih mendalam, rasa bahawa pasukan yang besar dan mengganggu berpindah ke seluruh dunia.

Hidup dalam Masa Gelap dan Berbahaya

Jadi ini mengesahkan yang jelas: kita hidup dalam masa gelap dan berbahaya. Betul?

Sebenarnya jawapannya "tidak tepat." Seperti yang ditekankan oleh Zakaria, satu pasukan sarjana Universiti Maryland yang sebenarnya telah melihat fakta-fakta yang mendalam mendapati "peperangan semua jenis telah merosot sejak pertengahan 1980s dan bahawa kita sekarang berada di tahap terendah keganasan global sejak 1950s . " Data menunjukkan bahawa masa kini mungkin salah satu yang paling aman dalam sejarah rekod.

Mark Twain, tentu saja, terkenal berkata bahawa terdapat "kebohongan, kebohongan dan statistik yang terkutuk." Walau bagaimanapun, dari segi nombor perkara lebih baik daripada yang mereka nampak.

Kemunculan Kerohanian Transformasi

Kerohanian transformasi nampaknya muncul antara ateisme dan fundamentalisme. Ciri terpenting dari kerohanian transformasi ini adalah kesedaran bahawa institusi keagamaan tidak perlu untuk berhubung dengan Tuhan. Kekuatan itu ada dalam diri kita.

Lagipun, kita secara harfiah adalah penjelmaan Tuhan, jadi di mana lebih baik mencari hubungan dengan Tuhan daripada di dalam diri kita sendiri? Kesedaran kita akhirnya sesuai dengan Tuhan dan itu menjadikannya kreatif. Sekiranya cukup dari kita mengaktifkan kesedaran kreatif kita dengan cara yang positif, kita dapat membuat "Bumi Baru" seperti yang dicadangkan oleh Eckhart Tolle.

Dicetak semula dengan izin penerbit,
Halaman Baru Buku bahagian Kerjaya Akhbar. 
© 2010 Bernard Haisch. Hak cipta terpelihara.

 Perkara Sumber

Alam Semesta Berpandu-Tujuan: Percaya Di Einstein, Darwin, dan Tuhan
oleh Bernard Haisch.

Konsep Tuhan yang lebih rasional diperlukan. Seperti yang ditulis oleh ahli astrofizik Sir James Jeans, "Alam Semesta mula kelihatan lebih seperti pemikiran yang hebat daripada mesin yang hebat." Walaupun buku terlaris oleh Christopher Hitchens, Richard Dawkins, dan Sam Harris yang telah mengecam kejahatan agama dan menyatakan bahawa sains telah menunjukkan bahawa tidak ada Tuhan, Alam Semesta Berpandu-Tujuan menunjukkan bagaimana seseorang boleh mempercayai Tuhan dan sains.

Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini.

Juga boleh didapati sebagai edisi Kindle. 

Mengenai Penulis

Bernard Haisch, PhD adalah ahli astrofizik dan pengarang Teori Tuhan dan lebih daripada penerbitan saintifik 150. Dia seorang editor saintifik Jurnal Astrophysical untuk tahun-tahun 10. Jawatan profesionalnya termasuk timbalan pengarah Pusat Astrofizik Ultraviolet Extreme di UC-Berkeley; dan ahli sains di Max-Planck-Institute für Extraterrestrische Physik di Garching, Jerman. Beliau juga merupakan ketua editor Jurnal Penyelidikan Saintifik. Sebelum berkhidmat dalam bidang astrofizik, Haisch menghadiri Seminari St. Meinrad sebagai pelajar untuk keimamatan Katolik. Lawati laman webnya diwww.thegodtheory.com