Walaupun istilah itu tamadun mempunyai mata wang yang kurang hari ini daripada yang pernah dilakukannya, kebanyakan kita melihat diri kita hidup dalam tamadun. Dan, seperti yang dikemukakan oleh John Ralston Saul, Pemahaman kita tamadun cenderung tertumpu pada matlamat yang dikongsi; pada kepentingan bersama, tujuan kolektif dan masa depan bersama.
Seolah-olah abstrak, idea nasib yang dikongsi sebenarnya sangat biasa. Secara umum, kita tahu ini sebagai yang lebih baik atau sinonimnya: yang kebaikan awam or kebaikan bersama.
Ia kini yg tdk menurut mode untuk berfikir tentang diri kita sebagai mempunyai kepentingan bersama, tujuan kolektif dan masa depan bersama. A akibat dari ini adalah bahawa ia adalah yg tdk menurut mode untuk berfikir dan bercakap secara serius tentang kebaikan yang lebih besar.
As Bernard Salt baru-baru ini menyatakan, kuasa kolektif telah berkurang. Namun ini tidak selalunya berlaku dan mungkin tidak lama lagi. Memang penting untuk diingati, sebagai terlambat Tony Judt mengingatkan kita, bahawa keadaan semasa kita adalah yang diperoleh, bukan semulajadi.
Memandangkan ini, adalah sangat baik untuk merenungkan makna kebaikan yang lebih baik. Lagipun, nasib nikmat fikiran yang disediakan.
Idea Dengan Pedigree Panjang
Idea untuk kebaikan yang lebih besar mempunyai sejarah yang masih panjang dan terlewat, penuh dengan makna yang menyimpang.
Untuk menggambarkan, Plato membayangkan keadaan ideal di mana barangan persendirian dan keluarga nuklear akan dilepaskan demi kebaikan masyarakat yang harmoni. Aristotle mendefinisikannya dari segi kebahagiaan yang dikongsi bersama, yang mana unsur utamanya adalah kebijaksanaan, kebajikan dan kesenangan.
Penglibatan lebih banyak dengan konsep ini berlaku pada abad 17th dengan kebangkitan teori kontrak sosial. Ini adalah sebuah sekolah pemikiran bahawa kita patut kehilangan kebebasan mutlak kita untuk hidup seperti yang kita inginkan untuk kebaikan keamanan kehidupan bersama dalam komuniti.
Seterusnya, pemikir 18th dan 19th abad seperti John Stuart Mill berhujah bahawa tindakan yang betul adalah yang menjadikan "utiliti" terbesar untuk masyarakat - dengan utiliti yang ditakrifkan sebagai mengalami kesenangan dan mengelakkan kesakitan.
Pada abad ke 20th itu, kebaikan yang lebih besar menerima dorongan diperbaharui dengan kerja-kerja John Rawls. Dan pada abad 21st itu, intelektual seperti Noam Chomsky and Slavoj Žižek sedang membaca konsep masing-masing secara afirmatif dan kritikal.
Dapatkan Yang Terbaru Dengan E-mel
An Berkembang Concept
Batasan yang paling serius terhadap kebanyakan idea sejarah tentang kebaikan yang lebih besar adalah bahawa mereka diam tentang kebaikan yang lebih besar kerana ia berkaitan dengan bukan manusia dan sistem semula jadi yang lain.
Sekurang-kurangnya, mentafsirkan sistem semula jadi di mana kita bersarang sebagai cara utama di mana semua yang lain bergantung pada keadaan semasa dan masa depan "komuniti" alam sekitar ke dalam pemahaman kita tentang kebaikan yang lebih baik.
Sudah tentu, idea tentang komuniti - barangan kolektif yang mana semua ahli kumpulan mempunyai akses percuma - adalah yang lama. Barang biasa (contohnya air bersih, udara) adalah jelas penting, jika tidak lagi tidak dapat dielakkan, sebahagian dari kebaikan yang lebih baik.
yang sedia ada dan muncul barang-barang awam, termasuk yang nyata (contohnya jalan raya) dan tidak ketara (seperti demokrasi) barangan, adalah satu lagi kategori yang sangat diperlukan barangan kolektif. Mereka mencerminkan cita-cita kami apa yang "masyarakat yang baik" kelihatan seperti.
Idea Sekali Dan Masa Depan
Orang Australia diberi kuantiti barangan kolektif yang luar biasa. Secara keseluruhan, kami menikmati akses yang saksama kepada barang-barang ini. Walau bagaimanapun, dengan pengecualian yang mungkin bagi mereka yang menyaksikan pengenalan mereka dalam tahun-tahun pasca perang, kebanyakan kita menerima kewujudan dan peruntukan mereka sebagai fakta kehidupan yang unanalysed.
Terlalu sedikit daripada kita yang hidup dengan makna yang lebih baik, kerentanannya - walaupun kepantasannya jelas - dan pergantungannya pada pengorbanan jangka masa kolektif kita, wang dan usaha untuk memberikannya secara adil pada masa kini dan masa depan.
Walau bagaimanapun, sebagai penyelidikan baru menunjukkan, kita sangat prihatin tentang keadaan barang kolektif yang akan dimiliki cucu-cucu kita. Kami juga cemas dengan pengawasan pemimpin politik barangan kolektif ini.
Semasa kita bergelut dengan cabaran yang rumit, adalah penting bahawa kita memahami bagaimana cabaran-cabaran ini, dan tindak balas kita kepada mereka, memberi kesan yang lebih baik pada masa kini dan apa yang akan diberikan kepada generasi akan datang.
Yang penting, walaupun terdapat persetujuan mengenai makna kebaikan yang lebih besar di dalam hutan akademi (tidak ada), kita, sebagai warganegara, mesti memiliki pemahaman kerja tentang kebaikan yang lebih besar yang kita pelik dan hidup untuk cabaran kita .
Memahami makna kebaikan yang lebih baik - idea yang kita miliki, seperti yang kita selalu miliki, kepentingan bersama dan masa depan bersama - adalah penting. Ini kerana ia meningkatkan kemungkinan yang kita akan lakukan memilih apa Ross Garnaut menyeru pendekatan "kepentingan awam" terhadap cabaran kami dan bukannya bertahan dengan "politik seperti biasa" dan "perniagaan seperti biasa".
Ia adalah masa untuk berfikir secara serius lagi tentang idea ini sekali dan akan datang.
Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan
Baca artikel asal.
Tentang Pengarang
Samuel Wilson adalah Felo Penyelidik, Institut Kepimpinan Swinburne di Universiti Teknologi Swinburne. Penyelidikan beliau mengkaji sifat, dan pendapat umum tentang, kepimpinan untuk kebaikan yang lebih baik di Australia.
Mark Manolopoulos adalah Felo Penyelidik, Institut Kepimpinan Swinburne di Universiti Teknologi Swinburne. Dia adalah seorang ahli falsafah dan ahli teologi dan telah menerbitkan buku dan artikel mengenai falsafah Kontinental, teologi radikal, dan pemikiran ekologi.
