Mural dengan Hades menculik Persephone dalam kereta kuda. Dari Le Musée absolu, Phaidon, melalui Wikimedia Commons
Selepas beberapa kemenangan yang diperjuangkan dengan gigih, hak wanita terancam lagi di banyak bahagian dunia. Di Amerika Syarikat, Mahkamah Agung membatalkan hak wanita untuk menggugurkan kandungan pada Jun 2022; wanita juga pernah meninggalkan tenaga kerja sejak pandemik COVID-19, dalam banyak kes untuk menjaga kanak-kanak dan saudara-mara warga emas. Di bahagian lain dunia, terutamanya di negara membangun, wanita terjejas secara tidak seimbang oleh perubahan iklim.
Sebagai seorang sarjana mitologi kuno, saya menyedari banyak watak wanita dalam mitologi Yunani yang menawarkan kami model untuk cabaran hari ini. Ini mungkin sedikit mengejutkan, kerana Yunani purba berada di bawah peraturan patriarki yang ketat: Wanita dianggap bawah umur di bawah jagaan bapa atau suami sepanjang hayat mereka dan tidak dibenarkan mengundi. Namun wanita dalam mitos ini bercakap benar kepada kuasa dan menentang keras ketidakadilan dan penindasan.
dewi pemberontak
Pemberontakan wanita adalah di tengah-tengah cerita Yunani tentang penciptaan dunia. Gaia, dewi Bumi, memberontak terhadap suaminya Ouranos, the Sky, yang membendungnya dan enggan membiarkan anak-anaknya dibebaskan. Dia mengarahkan anaknya Kronos untuk mengebiri bapanya dan mengambil takhtanya. Walau bagaimanapun, sebaik sahaja Kronos berkuasa, dia menjadi takut digulingkan oleh anak-anaknya, jadi dia menelan semua bayi yang dilahirkan isterinya Rhea.
Rhea memberontak terhadap perbuatan ngeri ini. Dia memberi Kronos batu yang dibalut dengan selimut untuk menipu dia supaya berfikir bahawa dia akan memakan bayi ini juga. Rhea kemudian menyembunyikan anaknya, tuhan Zeus, yang membesar dan melemparkan bapanya ke kedalaman Dunia Bawah. Tetapi sejarah berulang, dan pemimpin baru dewa sekali lagi takut bahawa isterinya mungkin merancang untuk menggulingkannya. Sebagai raja para dewa, Zeus selamanya takut kepada isterinya Hera, yang menuntut pembalasan atas segala pelanggarannya, terutama urusannya yang tidak terhitung banyaknya.
Begitu juga, kisah Demeter dan anak perempuannya Persephone menunjukkan seorang dewi yang berkuasa memegang tanahnya di hadapan dewa lelaki. Apabila Persephone diculik oleh Hades, raja Dunia Bawah, Demeter, dewi pertanian, enggan membiarkan tanaman tumbuh sehingga Persephone dikembalikan. Walaupun Zeus merayu, Demeter tidak mengalah. Seluruh dunia tandus buah, dan manusia kelaparan.
Akhirnya Zeus terpaksa berunding, dan Persephone bangkit dari Dunia Bawah untuk bersama ibunya untuk sebahagian daripada setiap tahun. Pada bulan-bulan ketika Persephone bersama Hades, Demeter menahan tumbuh-tumbuhan dan musim sejuk di Bumi.
Wanita fana
Budaya Yunani, bagaimanapun, mencurigai wanita yang berkemauan keras dan menggambarkan mereka sebagai penjahat.
Sarjana klasik janggut Mary menjelaskan bahawa wanita dicirikan dengan cara ini oleh penulis lelaki untuk mewajarkan penyisihan wanita daripada kuasa. Dia berhujah bahawa definisi kuasa Barat terpakai secara intrinsik kepada lelaki. Oleh itu, Janggut menerangkan, “[Wanita], sebahagian besarnya, digambarkan sebagai pendera dan bukannya pengguna kuasa. Mereka mengambilnya secara tidak sah, dengan cara yang membawa kepada keretakan negara, kepada kematian dan kemusnahan. … Malah, kekacauan yang tidak dapat dipertikaikan yang dilakukan oleh wanita terhadap kuasa yang membenarkan mereka dikecualikan daripadanya dalam kehidupan sebenar.”
Beard menggunakan kisah Clytemnestra dan Medea, antara lain, untuk menggambarkan maksudnya. Clytemnestra menghukum suaminya, Agamemnon, kerana mengorbankan anak perempuan mereka Iphigenia pada permulaan Perang Trojan. Dia merampas kuasa di kerajaan Mycenae ketika Agamemnon masih berperang, dan apabila dia kembali, dia membunuhnya dengan darah dingin.
Medea menjadikan suaminya, Jason, bayar harga muktamad kerana meninggalkannya - dia membunuh anak-anak mereka.
Medea, sebagai seorang puteri asing di kota Yunani Corinth, seorang ahli sihir yang kuat, dan seorang individu Kulit Hitam, dipinggirkan dalam pelbagai cara. Namun dia enggan berundur. Sarjana klasik dan intelektual feminis Hitam Shelley Haley menekankan bahawa Medea bangga, satu ciri yang dilihat sebagai biasanya maskulin dalam budaya Yunani.
Haley melihat tindakan Medea sebagai satu cara untuk menegaskan keperibadiannya dalam menghadapi jangkaan masyarakat Yunani. Medea tidak bersedia untuk memberi Jason kebebasan untuk memulakan hubungan dengan wanita lain, dan dia berunding suaka dengan syaratnya sendiri dengan raja Athens. Menurut Haley, Medea “menentang norma budaya yang menyatakan melahirkan anak sebagai satu-satunya raison d'être kewujudan wanita. Medea menyayangi anak-anaknya, tetapi seperti seorang lelaki, kebanggaannya diutamakan.”
Komedi dan tragedi
Dengan cara yang lebih lucu, dalam "Lysistrata," penulis drama Aristophanes membayangkan wanita Athens memprotes tindakan yang merosakkan. Perang Peloponnesian dengan melakukan mogok seks. Di bawah tekanan yang begitu teruk, suami mereka cepat mengalah dan perdamaian dirundingkan dengan Sparta.
Lysistrata, ketua wanita yang mogok, menjelaskannya wanita menderita dua kali ganda dalam peperangan, walaupun mereka tidak mempunyai suara dalam keputusan untuk memasuki peperangan. Mereka menderita dahulu dengan melahirkan anak dan kemudian dengan melihat mereka dihantar sebagai tentera. Mereka boleh menjadi balu dan menjadi hamba serta akibat peperangan.
Akhirnya, dalam tragedi terkenal oleh Sophocles, Antigone memperjuangkan kesopanan manusia dalam menghadapi autokrasi. Apabila saudara-saudara Antigone, Eteocles dan Polyneices memperjuangkan takhta Thebes dan akhirnya membunuh satu sama lain, raja baru, Creon, memerintahkan supaya hanya Eteocles, yang dianggapnya sebagai raja yang sah, dikebumikan dengan penuh penghormatan. Antigone memberontak dan berkata bahawa dia mesti menegakkan hukum ilahi bukannya undang-undang manusia yang zalim Creon. Dia menaburkan sedikit habuk kepada badan Polyneices, isyarat simbolik yang membolehkan lelaki mati itu berpindah ke alam akhirat.
Antigone mengambil tindakan dengan mengetahui sepenuhnya bahawa Creon akan membunuhnya untuk melaksanakan perintahnya. Namun dia bersedia untuk menawarkan pengorbanan muktamad untuk kepercayaannya.
Wanita dan keadilan moral
Sepanjang cerita ini, tokoh wanita berdiri untuk keadilan moral dan sebagai penjelmaan penentangan orang yang tidak berkuasa. Mungkin atas sebab ini figura Medusa, secara tradisinya dilihat sebagai raksasa wanita yang menakutkan dikalahkan oleh pahlawan lelaki Perseus, baru-baru ini telah ditafsirkan semula sebagai simbol kekuatan dan daya tahan.
Mengakui bahawa Medusa mitologi telah bertukar menjadi raksasa akibat rogolnya oleh Poseidon, ramai yang terselamat daripada serangan seksual telah menerima pakai imej Medusa sebagai gambaran ketahanan.
Pengukir Luciano Garbati menghidupkan mitos di atas kepalanya. Dalam pandangan baru tentang imej tradisional pemenang Perseus dengan ketua Medusa, Garbati memberikan Medusa pendirian baharu yang kuat dengan patungnya "Medusa dengan Ketua Perseus." Sikap Medusa yang bertimbang rasa dan tekad menjadi simbol bagi pergerakan #MeToo apabila patung itu didirikan di luar bilik mahkamah di mana Harvey Weinstein dan ramai lagi yang dituduh melakukan serangan seksual dibicarakan.
Apakah maksud ini dalam dunia hari ini?
Gema semua cerita ini bergema dengan kuat hari ini dalam kata-kata aktivis wanita muda yang tidak gentar.
Malala Yousafzai bersuara untuk pendidikan kanak-kanak perempuan di Afghanistan yang dikuasai Taliban walaupun dia tahu kesannya mungkin teruk. Dalam temu bual untuk podcast, katanya: “Kami tahu bahawa tiada apa yang akan berubah jika kami berdiam diri. Perubahan datang apabila seseorang bersedia untuk melangkah dan bersuara.”
Greta Thunberg, berucap kepada pemimpin dunia pada Sidang Kemuncak Tindakan Iklim Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu pada 2019, tidak ketinggalan: “Anda mengecewakan kami. Tetapi orang muda mula memahami pengkhianatan anda. Mata semua generasi akan datang tertumpu kepada anda. Dan jika anda memilih untuk mengecewakan kami, saya katakan: Kami tidak akan memaafkan anda. Kami tidak akan membiarkan anda terlepas dengan ini. Di sini, sekarang adalah tempat kita membuat garisan.”
Bagi wanita yang terus berjuang menentang penindasan, ia boleh menjadi satu keselesaan dan pemangkin untuk tindakan mengetahui bahawa mereka telah berbuat demikian selama beribu tahun.
Tentang Pengarang
Marie-Claire Beaulieu, Profesor Madya Pengajian Klasik, Universiti Tufts
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku berkaitan:
Kasta: Asal-usul Ketidakpuasan Hati Kita
oleh Isabel Wilkerson
Dalam buku ini, penulis mengkaji sejarah penindasan kaum di Amerika dan meneroka bagaimana ia terus membentuk struktur sosial dan politik hari ini.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Tidak Terikat: Kisah Pembebasan Saya dan Kelahiran Pergerakan Saya Terlalu
oleh Tarana Burke
Tarana Burke, pengasas pergerakan Me Too, berkongsi kisah peribadinya dan membincangkan kesan pergerakan itu terhadap masyarakat dan perjuangan untuk kesaksamaan jantina.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Perasaan Kecil: Perhitungan Asia Amerika
oleh Cathy Park Hong
Pengarang merenungkan pengalamannya sebagai orang Asia Amerika dan meneroka kerumitan identiti kaum, penindasan dan penentangan di Amerika kontemporari.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Tujuan Kuasa: Bagaimana Kita Bersatu Apabila Kita Jatuh
oleh Alicia Garza
Pengasas bersama pergerakan Black Lives Matter mencerminkan pengalamannya sebagai aktivis dan membincangkan kepentingan penganjuran komuniti dan pembinaan gabungan dalam memperjuangkan keadilan sosial.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Bagaimana Menjadi Antiracist
oleh Ibrahim X. Kendi
Penulis menawarkan panduan untuk individu dan institusi untuk mengenali dan mencabar kepercayaan dan amalan perkauman, dan untuk bekerja secara aktif ke arah mewujudkan masyarakat yang lebih adil dan saksama.
