Calon Senat GOP Georgia Herschel Walker disokong oleh Trump.
Nampaknya tidak ada rasa malu, atau sepupunya, rasa bersalah, pada zaman kita.
Ahli teori konspirasi Alex Jones menyeksa ibu bapa kanak-kanak Sandy Hook yang dibunuh dengan menyebarkan pembohongan bahawa pembunuhan beramai-ramai itu adalah palsu. Keluarga menyaman. Memandangkan keputusan juri yang memerintahkan Jones membayar hampir AS$1 bilion kepada mereka dibacakan di mahkamah pada 12 Okt. 2022, Jones, yang muncul dalam talian dari studionya, "ketawa dan mengejek jumlah yang diberikan," Laporan NBC News.
Calon Senat GOP Georgia Herschel Walker, tegas anti-pengguguran – dengan “tidak terkecuali” untuk rogol, sumbang mahram atau nyawa ibu – menafikan dakwaan bahawa dia membayar pengguguran teman wanita. Republikan Missouri Sen. Josh Hawley menimbulkan kemarahan perusuh Capitol dengan salut penumbuk pada 6 Januari 2021 – dan kemudian melarikan diri daripada perusuh yang sama apabila mereka menyerang Capitol.
Walaupun Republikan setakat ini adalah yang paling menonjol tidak tahu malu di kalangan ahli politik, keadaannya adalah dwipartisan di beberapa kawasan. Demokrat dan Republikan muncul dalam senarai panjang penggubal undang-undang yang ditangkap melanggar undang-undang yang memerlukan mereka mendedahkan perdagangan saham.
Rasa malu dan rasa bersalah seolah-olah sama asing bagi ramai ahli politik dan tokoh masyarakat hari ini. Tetapi inilah yang berbeza sekarang dengan mereka yang berkelakuan buruk pada masa lalu: Di mana dahulunya kekurangan rasa bersalah dan malu akan diselubungi oleh lapisan kebajikan, orang yang tidak tahu malu hari ini tidak melihat keperluan untuk selubung kemunafikan itu.
Selama beribu tahun, kemunafikan adalah jubah licik pilihan bagi penjahat. Mereka menggunakannya untuk menandakan rasa hormat kepada masyarakat dengan berpura-pura bermain dalam peraturannya.
Kini, mereka tersengih. Kemunafikan adalah cara lama dan, nampaknya, tidak perlu.
Imej Senator Josh Hawley, R-Mo., mengangkat penumbuknya kepada penunjuk perasaan di luar Capitol AS pada 6 Januari 2021, dipaparkan pada 21 Julai 2022, semasa pendengaran oleh Jawatankuasa Pilihan Dewan untuk menyiasat dakwaan Jan. 6 serangan. Saul Loeb / AFP melalui Getty Images
'Menyesatkan dengan sengaja'
Kata kerja Yunani dari mana kita memperoleh "munafik" dan "munafik" pada asalnya bermaksud "merespon". Lama kelamaan, kata kerja ini dan kata nama serumpunnya memperoleh konteks teater: respons atau ucapan di atas pentas. Jadi pada zaman dahulu seorang munafik adalah seseorang yang memainkan peranan; tetapi istilah itu secara moral lebih kurang neutral.
Menjelang zaman Perjanjian Baru, perkataan "munafik" telah memperoleh pengertian sengaja berpura-pura, memainkan peranan dengan niat untuk menipu. Peranan yang digubal melibatkan menganggap kualiti yang baik yang sebenarnya tidak wujud.
Di dalam Matthew 23: 25-27, Kristus menyerang “ahli Taurat dan orang Farisi, orang munafik!” yang “seperti kuburan yang diputihkan, yang luarnya memang kelihatan cantik, tetapi di dalamnya penuh dengan tulang belulang dan segala kotoran.” Bahagian luar mereka yang bersih menyembunyikan kekotoran dalaman.
Kemunafikan, kemudian, mencadangkan pemutusan hubungan antara sifat-sifat baik seperti kebajikan, keberanian, atau kemurahan hati dan kejahatan yang sepadan - rasuah, pengecut, ketamakan - yang disembunyikan oleh permukaan yang berkilat.
Novel zaman Victoria kaya dengan contoh-contoh orang munafik, yang kadang-kadang penjahat dan kadang-kadang lebih kurang watak-watak kecil yang lucu. Novel Dickens menawarkan galeri ahli perniagaan, pendeta, guru sekolah dan lain-lain yang menunjukkan luaran yang dihormati tetapi dalam kehidupan peribadi mereka - dan kadang-kadang di khalayak ramai juga - mementingkan diri sendiri dan kejam.
Dickens mempunyai jenius untuk mencipta nama yang sesuai untuk orang seperti itu. Beberapa contoh termasuk Pn. Pecksniff, Batu Murd, Veneering and Pumblechook, yang memberikan petunjuk menghiburkan kepada tekstur moral watak-watak ini.
Sememangnya, pembaca dahaga untuk melihat orang munafik Victoria ini merendahkan diri, terdedah - dalam satu perkataan, malu. Dan juga takrif "malu" dalam Kamus Inggeris Oxford ternyata mempunyai rasa Victoria yang jelas: "emosi yang menyakitkan yang timbul daripada kesedaran tentang sesuatu yang tidak menghormati, tidak masuk akal, atau tidak sopan terhadap kelakuan atau keadaan sendiri ... atau berada dalam situasi yang menyinggung perasaan kesopanan atau kesopanan seseorang."
Kebanyakan orang munafik yang ditemui dalam novel Victoria akhirnya tidak bertopeng atau merendahkan diri. Walaupun tidak semua; Uriah Heep and Litimer, dalam "David Copperfield,” kedua-duanya terdedah sebagai penjahat pada penghujung novel, kali terakhir dilihat sebagai banduan model dalam penjara seperti panopticon yang menyeramkan, secerdik dan suci seperti biasa. Mereka dipenjarakan, tetapi tidak direndahkan.
Tiada lagi disonansi
Bergerak dari abad ke-19 hingga ke-21, tingkah laku buruk yang dipamerkan pada masa ini sedikit berbeza daripada versi Victoria, atau daripada kubur berputih dalam petikan Injil.
Kemunafikan, daripada bahasa dalam Matthew kepada kejahatan Murdstone, selalu digunakan untuk mencadangkan pemutusan atau percanggahan antara apa yang dilihat di khalayak ramai dan apa yang benar-benar tersembunyi di bawahnya. Tetapi hari ini, nampaknya tiada garis sempadan yang begitu jelas.
Sebagai permulaan, tidak ada rasa kebenaran yang kukuh. Perkara yang ditunjukkan oleh rekod - video, transkrip, rakaman – sering gagal meyakinkan sekurang-kurangnya satu pihak orang ramai jika ia dikutuk oleh pelaku sebagai pemburuan sihir atau berita palsu. Wartawan Carlos Lozada, dalam esei terbaru yang mencerahkan bertajuk “Lawak Dalaman Yang Menjadi Pembohongan Besar Trump,” menggelar dakwaan palsu Donald Trump bahawa beliau memenangi pilihan raya 2020 sebagai “unjuran Trumpian klasik … pembohongan adalah benar dan kebenaran adalah palsu.” Perihalan itu terpakai dengan sempurna untuk pembohongan Alex Jones yang mengerikan.
Dalam dunia yang kacau balau, tidak ada yang namanya hipokrit. Lozada menegaskan bahawa daripada menyembunyikan kebusukan mereka di bawah tunjuk kemuliaan, orang yang telatah yang kita dengar setiap hari seolah-olah memamerkan warna sebenar mereka, jika "benar" adalah perkataan yang betul. Tingkah laku buruk mereka kini boleh diterima, jadi ia tidak perlu berselindung.
Keseimbangan moral yang ditemui dalam novel-novel zaman Victoria, di mana orang-orang munafik pada umumnya datang kepada kesedihan, kini kelihatan usang, hampir peninggalan aneh. Tragedi Yunani nampaknya tidak relevan juga.
Dalam tragedi Yunani, wira mungkin membuat kesilapan atau terperangkap dalam situasi yang tidak boleh dipertahankan. Dia mungkin membuat keputusan yang mengerikan yang memusnahkan orang lain atau dirinya sendiri. Dia mungkin menjadi gila dan kemudian memulihkan derianya untuk melihat dengan ngeri kemusnahan yang telah dilakukannya. Dia mungkin menyalahkan tuhan atas kemusnahan yang telah berlaku.
Tetapi saya tidak boleh memikirkan kes di mana dia berpura-pura menjadi sesuatu yang bukan dia.
Dan rasa malu adalah emosi utama dalam banyak tragedi. Apabila Oedipus mendapati dia telah melakukan jenayah yang pelakunya telah dia kejar, dia membutakan dan mengasingkan diri. Dalam tragedi lain, Ajax and Heracles tanpa disedari melakukan kerosakan yang dahsyat; apabila mereka pulih deria mereka, mereka menghukum diri mereka sendiri.
Tanggapan tentang kemunafikan nampaknya telah datang sepenuhnya, kembali kepada konotasi teaternya, di mana seorang munafik adalah seseorang yang hanya memainkan peranan. Kami kembali berlakon, dan pentas adalah negara kami.
Tentang Pengarang
Rachel Hadas, Profesor Bahasa Inggeris, Universiti Rutgers - Newark
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku berkaitan:
Mengenai Kezaliman: Dua Puluh Pengajaran dari Abad Kedua Puluh
oleh Timothy Snyder
Buku ini menawarkan pengajaran daripada sejarah untuk memelihara dan mempertahankan demokrasi, termasuk kepentingan institusi, peranan individu warganegara, dan bahaya autoritarianisme.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Masa Kita Sekarang: Kuasa, Tujuan, dan Perjuangan untuk Amerika yang Adil
oleh Stacey Abrams
Penulis, seorang ahli politik dan aktivis, berkongsi visinya untuk demokrasi yang lebih inklusif dan adil serta menawarkan strategi praktikal untuk penglibatan politik dan mobilisasi pengundi.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Bagaimana Demokrasi Mati
oleh Steven Levitsky dan Daniel Ziblatt
Buku ini mengkaji tanda-tanda amaran dan punca kerosakan demokrasi, menggunakan kajian kes dari seluruh dunia untuk menawarkan pandangan tentang cara menjaga demokrasi.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Rakyat, No: Sejarah Ringkas Anti-Populisme
oleh Thomas Frank
Penulis menawarkan sejarah gerakan populis di Amerika Syarikat dan mengkritik ideologi "anti-populis" yang dihujahnya telah membantutkan pembaharuan dan kemajuan demokrasi.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Demokrasi dalam Satu Buku atau Kurang: Bagaimana Ia Berfungsi, Mengapa Ia Tidak, dan Mengapa Memperbaikinya Lebih Mudah Daripada Yang Anda Fikirkan
oleh David Litt
Buku ini menawarkan gambaran keseluruhan demokrasi, termasuk kekuatan dan kelemahannya, dan mencadangkan pembaharuan untuk menjadikan sistem lebih responsif dan bertanggungjawab.
