Hutan di sekitar Tasik Waikaremoana di New Zealand telah diberikan status undang-undang seseorang kerana kepentingan kebudayaannya.Laul Nelhams / flickr, CC BY-SA

Dalam tahun-tahun kebelakangan ini, Mahkamah Agung AS telah memantapkan konsep keperibadian korporat. Berikutan keputusan dalam kes seperti Lobi Hobi and warga Amerika, Undang-undang Amerika Syarikat telah menubuhkan bahawa syarikat, seperti orang, berhak kepada hak dan perlindungan tertentu.

Tetapi itu bukan satu-satunya contoh memperluaskan hak undang-undang kepada entiti bukan manusia. New Zealand mengambil a pendekatan yang berbeza dalam 2014 dengan Akta Te Urewera yang memberi hutan 821-persegi batu status undang-undang seseorang. Hutan itu suci kepada orang T?hoe, kumpulan orang asli Maori. Bagi mereka Te Urewera adalah tanah air purba dan nenek moyang yang menghidupkan budaya mereka. Hutan juga merupakan nenek moyang yang masih hidup. Akta Te Urewera menyimpulkan bahawa "Te Urewera mempunyai identiti dalam dirinya sendiri," dan oleh itu mestilah entitinya sendiri dengan "semua hak, kuasa, kewajipan dan liabiliti seseorang yang sah." Te Urewera memegang tajuk itu sendiri.

Walaupun pendekatan undang-undang ini unik di New Zealand, alasan yang mendasarinya tidak. Sepanjang tahun-tahun terakhir 15 saya telah mendokumentasikan ekspresi budaya serupa oleh penduduk asli Amerika tentang tempat-tempat tradisional mereka. Sebagai seorang ahli antropologi, penyelidikan ini sering mendorong saya untuk mencari jawapan kepada soalan yang mendalam: Apa artinya alam semula jadi menjadi orang?

Gunung bersebelahan salji

Gunung yang megah terletak tidak jauh dari barat laut Albuquerque, New Mexico. Seperti segitiga yang rendah, dengan lereng lembut yang panjang, Mount Taylor berpakaian dalam hutan yang kaya yang kelihatan seperti bulu arang biru dari jarak jauh. Kukiran botaknya, lebih daripada kaki 11,000 tinggi, sering diselimuti salji - peringatan berkat air, apabila dilihat dari padang pasir yang menyala di bawah.

Zuni hidup sekitar 40 km barat Mount Taylor. Dalam 2012, Saya bekerja dengan satu pasukan untuk mewawancarai ahli-ahli puak 24 mengenai nilai-nilai yang mereka ada untuk Dewankwin K'yaba: chu Yalanne ("Di Gunung Salji Timur"), sebagai Gunung Taylor dipanggil dalam bahasa Zuni. Kami diberitahu bahawa nenek moyang mereka yang paling purba memulakan penghijrahan epik di Grand Canyon.

Gunung Taylor di New Mexico, tapak suci Zuni yang percaya ia adalah makhluk hidup. Chip Colwell, Pengarang disediakan

Lebih dari ribuan tahun mereka bermigrasi di seluruh Barat Daya, dengan masyarakat perubatan dan klan yang hidup di sekitar Gunung Taylor. Setelah menetap di rumah pueblo mereka yang sekarang, Zunis kembali ke gunung suci ini untuk memburu haiwan seperti rusa dan beruang, menuai tumbuhan liar seperti acorns and cattails, dan mengumpul mineral yang digunakan dalam ritual sacrosanct yang menjaga alam semesta dalam rangka. Di seluruh generasi Dewankwin Kyaba: chu Yalanne telah membentuk sejarah Zuni, kehidupan, dan identiti tidak kurang daripada Vatikan untuk umat Katolik.

Tetapi tidak seperti tempat suci di dunia Barat, Zunis percaya Gunung Taylor adalah makhluk hidup. Para penatua Zuni memberitahu saya bahawa gunung itu diciptakan di dalam rahim Bumi. Sebagai sebuah gunung yang dibentuk oleh aktiviti gunung berapi, ia sentiasa berkembang dan berumur. Gunung ini dapat memberi kehidupan seperti orang. Salji gunung mencair pada musim bunga dan menyuburkan tumbuhan dan hidupan liar untuk batu. Air adalah darah gunung; mineral yang dikebumikan adalah daging gunung. Kerana ia hidup, jauh di bawah ini adalah hati yang mengalahkannya. Zunis menganggap Gunung Taylor sebagai kerabat mereka.

Terdapat stereotaip yang orang asli Amerika mempunyai sambungan tunggal ke alam semula jadi. Namun dalam pengalaman saya, mereka melihat dunia dengan cara yang berbeza dari kebanyakan orang yang saya tahu. Sama ada gunung, sungai, batu, haiwan, tumbuh-tumbuhan, bintang atau cuaca, mereka melihat alam semulajadi sebagai hidup dan bernafas, sangat relasional, walaupun kadang-kadang mengetahui dan transenden.

Dalam kerja saya dengan suku Hopi Arizona, saya telah mengembara dengan pemimpin kebudayaan untuk mempelajari tempat suci. Mereka sering berhenti untuk mendengar angin, atau mencari langit untuk helang, atau tersenyum ketika ia mulai hujan, yang mereka percaya adalah berkat nenek moyang yang diberikan kepada mereka.

Semasa satu projek dengan puak Hopi, kami menjumpai rattlesnake bergelung berhampiran pueblo jatuh purba. "Lama dahulu, salah seorang daripada mereka nenek moyang tinggal di sini dan berubah menjadi rattlesnake," penatua Raleigh H. Puhuyaoma Sr bersama dengan saya, menunjuk ke tapak arkeologi yang berdekatan. "Ia kini melindungi tempat itu." Para penatua meninggalkan persembahan makanan jagung kepada ular itu. Seorang penatua kemudian memberitahu saya bahawa tidak lama lagi hujan di ladang jagungnya, hasil dari pertukaran rohani ini.

Pertikaian ganas

Memahami pandangan dunia budaya ini amat penting dalam perbincangan mengenai melindungi tempat-tempat di alam. Barat Amerika mempunyai sejarah pertempuran yang panjang di atas kawalan tanah. Kami telah melihat ini baru-baru ini dari keluarga Bundy pengambilalihan perlindungan hidupan liar persekutuan di Oregon ke perjuangan semasa berbalik Belang Telinga - 1.9 juta ekar padang belantara - menjadi monumen kebangsaan di Utah.

Namun, sering pertempuran ini kurang mengenai perjuangan antara kepentingan peribadi dan awam, dan lebih banyak tentang asas soalan mengenai tujuan alam semula jadi. Adakah tempat-tempat liar mempunyai nilai intrinsik? Atau adakah tanah itu sebagai alat semata untuk kegunaan manusia?

Seorang penatua Hopi membuat tawaran kepada ular untuk melindungi ruang suci. Chip Colwell, Pengarang disediakan

Banyak penyelidikan saya telah terlibat mendokumentasikan tempat suci kerana mereka sedang diancam oleh projek pembangunan di tanah awam. Mount suci suci Zuni, kebanyakannya yang dikendalikan oleh Perkhidmatan Hutan Nasional AS, telah dilombong secara meluas untuk uranium, dan punca pertikaian ganas sama ada ia perlu dibangunkan atau dilindungi.

Walaupun AS tidak mengiktiraf secara semula jadi tempat semula jadi sebagai manusia, ada perlindungan undang-undang yang wujud untuk tempat suci. Di bawah Akta Pelestarian Bersejarah Kebangsaan, contohnya, kerajaan Amerika Syarikat harus mengambil kira potensi potensi projek-projek pembangunan tertentu pada "sifat-sifat budaya tradisional."

Walau bagaimanapun, undang-undang warisan persekutuan ini dan lain-lain, memberi suku suara kecil dalam proses itu, kuasa kecil, dan jarang menyebabkan pemeliharaan. Lebih tepat lagi, undang-undang ini mengurangkan apa yang dilihat oleh puak-puak sebagai tempat tinggal kepada "harta benda," yang mengaburkan nilai rohani mereka.

Di New Zealand, Akta Te Urewera menawarkan tahap perlindungan yang lebih tinggi, memberi kuasa kepada lembaga untuk menjadi penjaga tanah. Akta Te Urewera, bagaimanapun, tidak menghilangkan hubungannya dengan manusia. Dengan permit, orang boleh memburu, ikan, ladang dan banyak lagi. Orang ramai masih mempunyai akses ke hutan. Satu bahagian undang-undang juga membolehkan Te Urewera dilombong.

Te Urewera mengajar kita bahawa pengiktirafan pandangan budaya tempat-tempat sebagai hidup tidak bererti mengakhiri hubungan antara manusia dan alam semula jadi, tetapi menyusun semulanya - mengiktiraf nilai intrinsik alamiah dan menghormati falsafah pribumi.

Di Amerika Syarikat dan di tempat lain, saya percaya kita boleh berbuat lebih baik untuk menyelaraskan sistem perundangan kita dengan ungkapan budaya orang yang dikendalikannya. Sebagai contoh, Kongres Amerika Syarikat boleh meminda NHPA atau Akta Kebebasan Agama India Amerika untuk mengiktiraf hubungan budaya yang mendalam antara suku dan tempat semula jadi, dan memberikan perlindungan yang lebih baik untuk landskap suci seperti Gunung Taylor New Mexico.

Sehingga itu, ia mengatakan banyak tentang kami apabila syarikat dianggap orang sebelum alam semula jadi.

Tentang Pengarang

Chip Colwell, Pensyarah di Antropologi, Universiti Colorado Denver

Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.

Buku berkaitan:

at InnerSelf Market dan Amazon