Kemusnahan alam adalah kehancuran kemanusiaan. Alam adalah rumah kita. Semua kehidupan di planet ini, termasuk, tentu saja, kehidupan manusia, dilahirkan dari persekitaran semula jadi. Kita tidak berhutang kepada mesin atau sains. Kehidupan di planet ini tidak dibuat secara buatan. Kami adalah produk alam semulajadi.

Terdapat banyak teori mengenai asal usul manusia. Ada yang mengatakan bahawa manusia pertama muncul di Afrika; yang lain mengatakan bahawa manusia muncul di pelbagai lokasi di seluruh dunia pada masa yang sama. Apapun yang mungkin benar, tidak dapat dipertikaikan bahawa spesies manusia dilahirkan dari alam semula jadi. Kerana itu, semakin kita mengasingkan diri kita dari alam semula jadi, semakin tidak seimbang kita menjadi. Masa depan kita sebagai spesies adalah suram kecuali kita mengenali ini.

Masalah kami bukanlah perkara baru. Ahli falsafah Perancis abad ke-18 dan pembaharu sosial Jean-Jacques Rousseau, penulis Kontrak Sosial, dipanggil untuk kembali ke alam semula jadi. Peradaban, walaupun pada waktunya, telah menjadi terlalu mekanikal, terlalu bergantung pada sains, terlalu tertumpu pada keuntungan, memutarbelitkan kehidupan manusia ke dalam keburukan. Rousseau memprotes pembangunan malang ini.

Sesungguhnya, kita semua mahu menjadi sihat. Atas sebab itu, kami ingin bernafas bersih, melihat bunga dan kehijauan yang indah. Kami berpaling kepada alam semulajadi ini, sama seperti bunga matahari berubah menjadi matahari. Kita mesti sedar bahawa apa-apa tindakan yang menafikan kecenderungan ini adalah kesilapan besar. Semua wang di dunia tidak akan membeli langit biru. Matahari dan angin adalah milik semua orang.

Tiada siapa yang menafikan bahawa sains telah meningkatkan kehidupan kita. Tetapi kita perlu memadankan kemajuan sains dengan kemajuan dalam komitmen kita untuk memelihara dan melindungi alam sekitar kita. Kita memerlukan keseimbangan.

Sebagai contoh, kita mesti ingat hutan. Di manakah oksigen yang kita nafas, yang menjadikan kita hidup, berasal? Dari hutan, dari tumbuhan laut. Ia telah mengambil tumbuhan berbilion tahun untuk mencipta oksigen ini.

APAKAH MENGENAI AIR?

Kebanyakan air yang kami gunakan berasal dari sistem sungai. Sama ada hujan atau bersinar, air mengalir melalui sungai. Mengapa? Pokok-pokok dan tanah di sekelilingnya menyerap air, menyimpannya di bawah tanah, dari mana ia merayap terus-menerus, sedikit demi sedikit, ke dalam sungai. Sekiranya tidak ada hutan dan gunung-ganang keras seperti asfalt, semua hujan yang jatuh dalam sehari akan berjalan ke sungai-sungai dan mengalir keluar ke laut, sama seperti pengosongan tab mandi apabila anda menarik palam.

Tanah adalah satu lagi hadiah hutan. Haiwan kecil dan mikrob membantu mengubah akar mati dan daun pokok menjadi tanah kaya. Tanpa tanah itu, kita tidak dapat menanam biji-bijian atau sayuran. Kami tidak akan mempunyai makanan, dan manusia akan musnah.

Banyak produk lain datang dari hutan. Tanpa mereka, kami tidak akan mempunyai band getah, tiada kertas, tiada meja kayu atau perabot - tiada rumah. Semua ini juga adalah hadiah hutan.

Hutan menghasilkan udara yang kita nafas, air yang kita minum, tanah di mana kita menanam makanan - sememangnya, setiap aspek kehidupan kita dimungkinkan oleh pokok.

Dan saya fikir kita jarang membuat sambungan yang melainkan jika kita menjaga hutan, kita tidak akan dapat menangkap ikan di laut. Tanpa hutan semua hujan akan mengalir turun ke sungai ke laut. Hujan itu juga akan membawa sejumlah besar lumpur dengannya. Lumpur akan mengalir air laut, menghalang penembusan cahaya, dan menurunkan suhu laut, menjadikannya terlalu sejuk untuk banyak ikan.

Hutan juga menghasilkan nutrien yang akhirnya membuat perjalanannya ke laut dan menjadi makanan untuk kehidupan laut. Hutan melindungi kehidupan laut.

Hidup adalah rantaian. Semua perkara berkaitan. Apabila sebarang pautan terganggu, pautan lain akan terjejas. Kita harus memikirkan alam sekitar sebagai ibu kita - Ibu Tanah, Laut Ibu, Ibu Bumi. Tidak ada jenayah yang lebih buruk daripada merosakkan ibu seseorang.

PERSEKITARAN ALAM SEKITAR

Buddhisme menerangkan kehidupan dalam sistem sepuluh tahap atau keadaan - neraka, kelaparan, animasi, kemarahan, kemanusiaan, pengangkatan, pembelajaran, kesadaran, Bodhisattva dan Buddhahood. Keadaan Kemanusiaan adalah tepat di tengah-tengah, dengan keadaan hidup yang lebih mulia di atas dan negeri-negeri yang lebih kasar di bawah. Negeri-negeri di bawah ini adalah keadaan tidak wajar, menyatakan bahawa menentang sifat. Lima peringkat di atas Kemanusiaan adalah semua nilai dan berusaha untuk mewujudkan syurga di mana kecantikannya berkembang dengan banyak.

Persoalannya ialah sama ada kita membenarkan diri kita diseret ke negeri-negeri yang lebih rendah atau maju ke negeri-negeri yang lebih tinggi. Hanya kepintaran, kebudayaan dan keimanan keagamaan dapat membawa kita keluar dari animasi yang secara tidak sengaja memakan sifat alam, meninggalkan tanah gurun yang tandus. Mengikut prinsip Buddha kesatuan kehidupan dan persekitarannya, pikiran tandus yang merosakkan menghasilkan persekitaran semula jadi yang tandus dan hancur. Penurunan planet kita dikaitkan dengan penolakan semangat manusia.

Perang adalah contoh yang paling melampau dari dorongan yang merosakkan ini. Perang menghancurkan alam semulajadi dan semangat manusia. Abad ke-20 adalah abad peperangan. Kita mesti membuat abad ini satu abad kehidupan. Abad ke dua puluh satu mesti menjadi satu di mana kita menjadikan kehidupan sebagai prioritas utama dalam semua bidang aktiviti manusia - dalam perdagangan, dalam kerajaan, dalam sains.

Kita bergantung kepada Bumi, bukan sebaliknya. Dalam keangkuhan kita, kita telah melupakan perkara ini. Angkasawan Soviet Yuri Gagarin, orang pertama yang melihat Bumi dari angkasa, mengisytiharkannya planet biru. Ini adalah satu kesaksian yang hebat. Biru lautan, putih awan - mereka bukti bahawa Bumi adalah planet air, sebuah planet yang berkilauan dengan kehidupan. Itulah sebabnya saya fikir penting untuk mempunyai falsafah yang mengakui segala sesuatu di alam semesta sebagai hidup dan suci.

Ajaran penting Buddhisme adalah bahawa kehidupan Buddha berada di setiap tumbuhan dan pokok, walaupun dalam mote debu terkecil. Ia adalah falsafah yang diasaskan pada penghormatan yang mendalam untuk kehidupan.

PERLINDUNGAN ALAM SEKITAR

Untuk membuang tong sampah atau aluminium di tepi jalan adalah tingkah laku egois seseorang yang hidup dalam keadaan yang Buddhisme memandang dunia Animality. Tindakan sedemikian menunjukkan egoisme yang tidak peduli kepada orang lain. Ia adalah cara yang tidak wajar untuk hidup. Seseorang yang suka alam semulajadi tidak dapat menyeberang. Mengosongkan sampah seseorang dengan tidak berhati-hati adalah melemparkan kemanusiaan seseorang.

Dengan cara yang sama, seseorang yang suka alam semulajadi dapat menghargai makhluk-makhluk lain, menghargai keamanan dan memiliki kekayaan watak yang tidak terhantar oleh perhitungan mementingkan keuntungan pribadi dan kerugian. Mereka yang hidup dalam cara pengiraan akan berakhir mengira nilai mereka sendiri dengan cara yang sama. Kehidupan semacam itu terhad dalam melampau.

Orang mungkin berfikir bahawa tidak ada ganjaran dalam memungut sampah sampah yang lain. Tetapi penting untuk melakukan ini kerana cinta kepada alam semula jadi - tanpa memikirkan apa yang mungkin atau tidak dapat diperolehi.

Hanya melalui tindakan tidak berperikemanusiaan ini, kita boleh hidup dengan cara yang terbaik sebagai manusia. Kerana teknologi telah maju sejauh mana ia telah, lebih penting dari sebelumnya untuk setiap orang untuk mengembangkan kesedaran perlindungan alam sekitar. Apa-apa penambahbaikan bahan yang jelas adalah ilusi melainkan kita meningkatkan kualiti asas kehidupan kita.

ROLE OF THE INDIVIDUAL

Bolehkah anda sebagai seorang individu membuat banyak perbezaan? Sudah tentu. Setiap usaha individu adalah penting, namun ia lebih mudah untuk dibicarakan tentang perlindungan alam sekitar daripada mengamalkannya. Terdapat halangan kadang-kadang - dan kadang-kadang berlatih bahkan boleh mengancam nyawa.

Saya tertanya-tanya jika anda pernah mendengar ahli biologi marin Amerika Rachel Carson. Dia menulis buku pecah tanah yang dipanggil Silent Spring, yang diterbitkan dalam 1962, yang menyerang masalah pencemaran.

Pada masa itu, racun serangga yang sangat kuat seperti DDT digunakan di seluruh Amerika Syarikat. Mereka seolah-olah berkesan pada mulanya, tetapi secara beransur-ansur orang mula menjadi sakit dan menunjukkan tanda-tanda yang diracun dari bahan kimia. Serangga, ikan dan burung yang berbahaya hilang dari landskap. Dengan tidak ada burung untuk menyanyi, Ms. Carson menulis, musim semi senyap menanti kami.

Buku beliau mengumumkan fakta-fakta ini kepada orang ramai dan mendesak supaya racun perosak berbahaya diharamkan. Sejurus selepas buku itu diterbitkan, dia sangat diserang.

Dia diserang oleh syarikat-syarikat gergasi yang membuat nasib besar dari pembuatan racun perosak dan pegawai dan ahli politik yang berada dalam kantong syarikat itu - kerana apa yang dikatakannya adalah benar. Serangan sedemikian berlaku sepanjang masa, apabila seseorang memberitahu kebenaran yang tidak menyenangkan. Kita mesti belajar untuk melihat melalui orang-orang yang berkuasa.

Semua orang yang dikaitkan dengan industri racun perosak, walaupun majalah pertanian, menyertai kempen untuk mencemarkannya. Satu menulis, "Buku beliau lebih beracun daripada racun perosak yang dikutuknya." Pertubuhan penyelidikan negeri menyertai kempen - organisasi penyelidikan yang, tidak perlu dikatakan, menerima banyak dana dari syarikat kimia.

Ia adalah kempen utama untuk berdiam diri Silent Spring. Malah Persatuan Perubatan Amerika menyatakan bahawa kesan racun perosak tidak menimbulkan ancaman kepada manusia apabila digunakan mengikut arahan oleh pengeluar.

Tetapi Rachel Carson tidak akan berputus asa. Dan dia pergi lebih jauh, mengisytiharkan bahawa racun perosak hanya sebahagian daripada cerita racun yang mengancam dunia kita. Akhirnya, dia mendapat sokongan rakyat, dan alam sekitar mula merebak ke seluruh Amerika Syarikat dan di seluruh dunia. Bahawa obor iman terus membakar setelah dia meninggal di 1964 dan telah berkembang secara mendadak mengubah kesadaran masyarakat.

Carson meninggalkan kata-kata ini The Sense of Wonder untuk generasi muda: "Mereka yang tinggal, sebagai saintis atau orang awam, di antara keindahan dan misteri bumi tidak pernah sendirian atau lelah hidup."

MELAKUKAN BUMI BESAR

Pepatah Kenya mengatakan bahawa kita harus merawat Bumi dengan baik; ia bukan hadiah daripada ibu bapa kita tetapi pinjaman dari anak-anak kita. Tetapi orang dewasa hari ini meninggalkan warisan yang tidak disengaja kepada anak-anak muda hari ini dan anak-anak yang anda miliki. Dengan falsafah mereka yang menghasilkan wang adalah matlamat yang paling penting dari semua, mereka menjual warisan anda - kesihatan, kebudayaan, alam sekitar dan juga kehidupan yang alam semulajadi telah dilindungi dan dipelihara untuk begitu banyak orang.

Ia adalah warisan anda, jadi anda mesti bertindak. Anda yang belum lagi melupakan keindahan dan keajaiban bumi, bersuara! Perjuangan anda untuk melindungi abad ke dua puluh satu, abad anda, abad kehidupan, sudah bermula.

Satu slogan yang popular, "Baiklah dengan planet kita," tetapi pada hakikatnya, planet ini telah baik kepada kita. Di sebalik setiap daripada kita berdiri bukan hanya empat bilion tahun kebaikan dari Bumi tetapi belas kasihan seluruh alam semesta sejak waktu tanpa permulaan. Oleh itu, adalah penting untuk tidak memfitnah atau mendedahkan kehidupan kita. Hidup adalah yang paling berharga dari semua harta. Anda masing-masing telah diberikan hadiah yang tidak ternilai ini dan setiap seorang daripada anda tidak boleh digantikan. Mereka yang membawa kehidupan - alam semesta, Bumi dan ibu - menghargai anak-anak mereka. Perkara yang paling penting untuk abad ke dua puluh satu ialah kita memperluaskan seluruh masyarakat yang mutlak, pertimbangan asas, bahawa belas kasihan yang mendalam terhadap kehidupan.

Sekiranya kita berbuat demikian, peperangan dan penindasan hak asasi manusia akan hilang. Begitu juga pemusnahan alam sekitar.

Dicetak semula dengan izin penerbit,
Akhbar Middleway. © 2002. www.middlewaypress.com

Source:

Cara Pemuda: Saran Umum Buddha untuk Menangani Soalan-soalan Kehidupan
oleh Daisaku Ikeda.

Daisaku Ikeda, yang menawarkan kepemimpinan rohani kepada 12 juta umat Buddha Soka Gakkai di seluruh dunia, menanggapi permasalahan rumit yang dihadapi anak muda Amerika dalam format pertanyaan dan jawapan yang mudah. Dia membahas topik-topik yang meliputi pembinaan karakter individu, tujuan kerja keras dan ketekunan, keluarga dan hubungan, toleransi, dan pemeliharaan alam sekitar.

Ditulis dari perspektif Buddha, koleksi jawapan untuk persoalan kehidupan ini menawarkan kebijaksanaan abadi kepada orang-orang dari semua agama.

Klik di sini untuk maklumat lanjut dan / atau untuk memerintahkan buku ini.

Mengenai Penulis

Daisaku Ikeda adalah presiden Soka Gakkai International, salah satu komuniti Buddha antarabangsa yang paling penting di dunia sekarang. Pada tahun 1968, ia mendirikan sekolah pertama dari banyak sekolah bukan tadika - tadika, sekolah rendah, menengah dan tinggi serta Universiti Soka di Jepun - berdasarkan misi untuk memupuk kebahagiaan seumur hidup pelajar. Pada bulan Mei 2001, Soka University of America, sebuah kolej seni liberal selama empat tahun, membuka pintunya di Aliso Viejo, California.

Dalam peranannya sebagai aktivis perdamaian, Encik Ikeda telah melakukan perjalanan ke lebih dari 50 negara, melakukan dialog dengan para pemimpin politik dan intelektual dan menerapkan kepercayaan kuatnya bahawa pemahaman antarabangsa dan mewujudkan perdamaian bermula dengan dialog dari hati ke hati yang ciri khas pendidikan Soka. Dia menerima Anugerah Keamanan PBB pada tahun 1983.

Dia adalah pengarang beberapa buah buku, yang telah diterjemahkan ke dalam berpuluh-puluh bahasa, termasuk Jalan Pemuda, Untuk Semangat Damai and Satu demi Satu: Dunia adalah Milik Anda untuk Berubah.