Terdapat kepercayaan yang semakin meningkat bahawa ajaran daripada kepercayaan agama tergolong dalam perbincangan mengenai perlindungan alam sekitar. ImagineGolf/E+/Getty Images
Para saintis sentiasa mengkaji kemerosotan alam sekitar Bumi yang berterusan dan menjejaki perubahan yang dilakukan oleh planet yang semakin panas. Ahli ekonomi memberi amaran bahawa bencana yang semakin meruncing menjejaskan kualiti hidup manusia. Dan penggubal dasar menumpukan pada merangka peraturan untuk mengurangkan kesan kesihatan dan alam sekitar akibat jejak manusia yang semakin meningkat.
Apakah peranan ahli falsafah dan orang yang beriman dalam perbincangan yang lebih besar di sekitar alam sekitar dan kelestarian ini? Rita D. Sherma ialah pengerusi bersama a inisiatif penyelidikan bertujuan untuk membawa kepercayaan agama, kerohanian dan etika kepada kajian kelestarian. Di sini dia menerangkan idea teras di sebalik "kerohanian hijau," bagaimana agama dan perlindungan alam sekitar saling berkait rapat dan peranan kepercayaan boleh dimainkan dalam memulihkan harapan di tengah-tengah rentak gendang berita alam sekitar yang tidak menggalakkan.
Apakah kerohanian hijau?
Kerohanian hijau ialah orientasi kepada realiti ketuhanan, atau tertinggi, yang berasaskan pengalaman hidup kita di planet Bumi. Ia menghormati keajaiban kehidupan di planet ini dan mengiktiraf hubungan kita dengannya. Kerohanian sedemikian boleh mempunyai Tuhan atau ketuhanan sebagai tumpuan, atau ia boleh berorientasikan ke arah Bumi dan ekosistemnya bagi mereka yang berada di luar agama yang teratur. Ia menggalakkan hubungan yang kontemplatif dan harmoni dengan Bumi.
Kerohanian hijau berusaha untuk memanfaatkan tradisi kerohanian dunia untuk menyemarakkan usaha memulihkan ekosistem planet dan menghentikan kemudaratan masa depan.
Hak pergerakan alam semula jadi mahu memberikan sungai suci perlindungan undang-undang yang sama seperti manusia.
Mengapakah ajaran rohani dan agama tergolong sebagai sebahagian daripada perbualan global tentang alam sekitar?
Pertama, 80% daripada penduduk dunia mengamalkan agama yang mantap atau tradisi kerohanian yang menawarkan komuniti, sokongan dan sumber untuk daya tahan.
Kedua, seperti yang saya tulis dalam saya buku baru mengenai agama dan kelestarian, teknologi yang lebih baik akan membantu komuniti manusia memulihkan ekosistem. Data yang lebih dan lebih baik, seperti pengiraan untuk meramalkan bencana, juga akan membantu. Tetapi kedua-duanya tidak mencukupi dalam menghadapi penafian dan ketaksuban manusia.
Dalam buku saya, saya menulis: "Kelangsungan hidup planet kini bergantung pada penjajaran tanggapan kita tentang hak asasi manusia dan ekologi dengan prinsip tertinggi kita. Oleh itu, cara untuk mengetahui yang tertanam dalam agama, falsafah, etika kerohanian, tradisi moral, dan budaya yang menghargai masyarakat dan masyarakat umum – sebagai sumber penting untuk transformasi yang diperlukan untuk penjanaan semula dan pembaharuan alam sekitar – amat diperlukan.” Dengan kata lain, orang di Bumi perlu memanfaatkan cara berfikir daripada tradisi kepercayaan ini untuk menangani krisis alam sekitar yang kita hadapi sekarang.
Bolehkah iman dan agama membantu mengatasi kebimbangan eko yang semakin meningkat?
Kebakaran hutan yang dahsyat di seluruh planet, corak cuaca melampau yang memusnahkan rumah dan sejarah, tanah yang rosak, udara beracun, air yang tidak selamat dan keindahan tercemar tempat yang kita suka menyebabkan trauma iklim dan eko-kebimbangan. Bagi mereka yang sangat menyedari tentang tepi tebing di mana kita berdiri sebagai spesies dan sebagai komuniti planet, keputusasaan yang ditimbulkan oleh magnitud bencana hampir tidak dapat ditanggung.
Agama, kepercayaan, dan amalan rohani boleh membantu dengan cara yang unik. Di ruang ini orang boleh menemui komuniti, amalan meditasi yang aman, doa, tindakan suci yang merangkumi ritual dan liturgi, dan 'pandangan jauh' yang dimaklumkan oleh tragedi dan kejayaan yang dihadapi oleh nenek moyang rohani. Iman boleh memberikan harapan dan ketahanan di tengah-tengah krisis.
Bagaimanakah tradisi kepercayaan yang berbeza menghormati alam semula jadi?
Agama mungkin tidak bersetuju dalam banyak perkara, tetapi masing-masing mengandungi orientasi falsafah atau teologi yang boleh ditafsirkan dan diterapkan dengan cara yang melindungi Bumi.
Beberapa tradisi seperti Hindu, Yogik, Orang Asli dan yang lain melihat diri sebagai mikrokosmos makrokosmos, atau sebahagian daripada keseluruhan yang lebih besar. Dan, imanensi suci yang mendalam, atau kehadiran ilahi yang integral, dijalin melalui falsafah mereka. Untuk tradisi kerohanian ini, amalan keagamaan mengintegrasikan pokok, bunga, dusun suci, kawasan suci, sungai, gunung dan unsur-unsur seluruh ekosfera ke dalam amalan liturgi dan peribadi.
ekoteologi Kristian menumpukan pada pengawasan dan etika keadilan Bumi. Seorang yang terkenal ahli ekoteologi Muslim bercakap tentang Bumi sebagai masjid merujuk kepada ucapan (hadis) nabi - yang menjadikan seluruh Bumi sebagai suci. Pemikir ekologi Yahudi telah membayangkan idea "Shomrei Adamah” (Penjaga Bumi), yang menghubungkan manusia dan Bumi melalui cinta ilahi.
Matlamat kerohanian agama Buddha ialah kesedaran mutlak tentang kesalinghubungan dan kausalitas bersama. Ahimsa, atau tidak mencederakan makhluk hidup dan Bumi, adalah prinsip doktrin tertinggi dalam Hindu dan Buddha, dan ia sangat diikuti dalam Jainisme.
Bagaimanakah agama-agama tersusun mengamalkan perlindungan alam sekitar?
Banyak inisiatif dan perbualan berlaku di kalangan agama, dan di kalangan kepimpinan antara agama dan badan antarabangsa - yang paling penting, inisiatif Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu.
Beberapa perbualan penting termasuk Inisiatif Hutan Hujan Antara Agama, yang membawa dedikasi, impak dan kewibawaan moral agama yang berbeza untuk memulihkan hutan hujan dunia dan membantu memperkasakan Orang Asli yang melihat diri mereka sebagai pelindung mereka. Greenfaith ialah iklim global, berbilang agama dan pergerakan alam sekitar. Saya juga berkhidmat di lembaga penasihat Forum Yale tentang Agama dan Ekologi, projek perintis antara agama antarabangsa di Universiti Yale yang dimulakan oleh sarjana Mary Evelyn Tucker and John Grim yang menyemarakkan bidang akademik agama dan ekologi sebagai tenaga yang terlibat global untuk penghijauan agama.
Bagaimanakah kumpulan advokasi alam sekitar menarik dalam agama?
Pada tahun 1985, Dana Hidupan Liar Sedunia menubuhkan syarikat yang berpangkalan di UK Perikatan Agama dan Pemuliharaan untuk membangunkan perkongsian dengan kumpulan agama untuk bekerjasama dalam perlindungan alam sekitar. WWF Bumi Suci: Kepercayaan untuk Pemuliharaan program bekerjasama dengan kumpulan kepercayaan dan komuniti agama yang komited terhadap pandangan bahawa Bumi adalah caj suci yang menuntut komitmen penjagaan kita.
Pada November 2017, "Program Alam Sekitar" PBB, menyedari kepentingan komuniti agama sebagai aktor utama, mengasaskan Iman untuk Inisiatif Bumi untuk melibatkan diri dengan organisasi berasaskan kepercayaan sebagai rakan kongsi, di semua peringkat, ke arah mencapai matlamat pembangunan mampan dan merealisasikan agenda 2030. Inisiatif itu menegaskan bahawa "Nilai kerohanian mendorong tingkah laku individu untuk lebih daripada 80 peratus orang"
Pada musim gugur 2020, Parlimen Agama Dunia dan Program Alam Sekitar PBB menerbitkan buku bertajuk “Iman untuk Bumi – Seruan untuk Tindakan,” yang memberikan gambaran keseluruhan tentang kepelbagaian prinsip dan amalan agama yang menyokong tindakan untuk melindungi Bumi.
Tentang Pengarang
Rita D. Sherma, Profesor Madya Pengajian Dharma, Kesatuan Teologi Siswazah
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku tentang Persekitaran daripada senarai Penjual Terbaik Amazon
"Musim Bunga Senyap"
oleh Rachel Carson
Buku klasik ini merupakan mercu tanda dalam sejarah alam sekitar, menarik perhatian kepada kesan berbahaya racun perosak dan kesannya terhadap alam semula jadi. Kerja Carson membantu memberi inspirasi kepada pergerakan alam sekitar moden dan kekal relevan hari ini, sambil kami terus bergelut dengan cabaran kesihatan alam sekitar.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Bumi Tidak Boleh Didiami: Kehidupan Selepas Pemanasan"
oleh David Wallace-Wells
Dalam buku ini, David Wallace-Wells menawarkan amaran keras tentang kesan buruk perubahan iklim dan keperluan mendesak untuk menangani krisis global ini. Buku ini menggunakan penyelidikan saintifik dan contoh dunia nyata untuk memberikan pandangan yang serius tentang masa depan yang kita hadapi jika kita gagal mengambil tindakan.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Kehidupan Tersembunyi Pokok: Apa Yang Mereka Rasa, Bagaimana Mereka Berkomunikasi? Penemuan dari Dunia Rahsia"
oleh Peter Wohlleben
Dalam buku ini, Peter Wohlleben meneroka dunia pokok yang menarik dan peranannya dalam ekosistem. Buku ini menggunakan penyelidikan saintifik dan pengalaman Wohlleben sendiri sebagai ahli hutan untuk menawarkan pandangan tentang cara kompleks pokok berinteraksi antara satu sama lain dan dunia semula jadi.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Rumah Kami Terbakar: Pemandangan Keluarga dan Planet Dalam Krisis"
oleh Greta Thunberg, Svante Thunberg, dan Malena Ernman
Dalam buku ini, aktivis iklim Greta Thunberg dan keluarganya menawarkan akaun peribadi tentang perjalanan mereka untuk meningkatkan kesedaran tentang keperluan mendesak untuk menangani perubahan iklim. Buku ini menyediakan akaun yang kuat dan mengharukan tentang cabaran yang kita hadapi dan keperluan untuk bertindak.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
"Kepupusan Keenam: Sejarah Tidak Semulajadi"
oleh Elizabeth Kolbert
Dalam buku ini, Elizabeth Kolbert meneroka kepupusan besar-besaran berterusan spesies yang disebabkan oleh aktiviti manusia, menggunakan penyelidikan saintifik dan contoh dunia nyata untuk memberikan pandangan yang mendalam tentang kesan aktiviti manusia terhadap alam semula jadi. Buku ini menawarkan seruan tindakan yang menarik untuk melindungi kepelbagaian hidupan di Bumi.
