1990s adalah tanda air tinggi untuk kepentingan umum dalam UFO dan penculikan asing. Menunjukkan seperti "The X-Files" dan Fox's "Autopsi alien" tipu adalah acara perdana, sementara MIT bahkan menganjurkan satu persidangan akademik pada fenomena penculikan.
Tetapi dalam dekad pertama abad 21st, minat dalam UFO mula berkurang. Penglihatan yang kurang dilaporkan, dan menubuhkan kumpulan penyelidikan amatur seperti Biro Pawagam Flying British dibubarkan.
Dalam sejarah 2006, Ben Macintyre mencadangkan Times bahawa internet telah "mengejar" UFO. Idea dan maklumat yang mudah beredar dan mudah alih web ini membenarkan skeptik UFO untuk menang, dan, kepada Macintyre, orang tidak lagi melihat UFO kerana mereka tidak lagi percaya kepada mereka.
Data seolah-olah menyokong hujah Macintyre bahawa, apabila ia datang kepada kepercayaan dalam UFO, alasannya menang. Pungutan suara 1990 Gallup mendapati bahawa 27 peratus rakyat Amerika percaya "makhluk luar angkasa telah melawat Bumi pada masa dahulu." Jumlah itu meningkat kepada 33 peratus dalam 2001, sebelum jatuh kembali kepada 24 peratus dalam 2005.
Tetapi sekarang "The X-Files" sudah kembali, dan Hillary Clinton telah pun berikrar untuk mendedahkan apa yang kerajaan tahu tentang orang asing jika dipilih presiden. Sementara itu, artikel Boston Globe baru-baru ini oleh Linda Rodriguez McRobbie menunjukkan bahawa kepercayaan dalam UFO mungkin berkembang.
Dia menunjuk kepada 2015 Pengundian Ipsos, yang melaporkan bahawa peratus 45 orang Amerika percaya bahawa makhluk luar angkasa telah melawat Bumi.
Begitu banyak sebab.
Mengapa masyarakat Barat terus terpesona dengan paranormal? Jika sains tidak secara automatik membunuh kepercayaan dalam UFO, mengapa laporan UFO dan penculikan asing masuk dan keluar dari fesyen?
Pada tahap tertentu, ini adalah politik. Walaupun ejen kerajaan seperti "Lelaki dalam Hitam" mungkin menjadi bahan cerita rakyat, orang kuat dan institusi dapat mempengaruhi tahap stigma yang mengelilingi topik ini.
Ahli sosiologi agama juga telah mencadangkan bahawa keraguan ditangguhkan oleh trend masyarakat yang berbeza, sesuatu yang mereka sebut sebagai "pesona". Mereka berpendapat bahawa walaupun sains dapat menindas kepercayaan terhadap pasukan misteri buat sementara waktu, keyakinan ini akan selalu kembali - percaya adalah tertanam dalam jiwa manusia.
Mitologi baru
Cerita tentang alasan kejayaan bermula, sekurang-kurangnya, kepada ahli sosiologi Jerman, Max Weber, ucapan 1918 "Sains sebagai suatu Vocation," di mana dia berhujah bahawa dunia moden mengambil kesempatan bahawa segala-galanya dapat diturunkan kepada penjelasan saintifik.
"Dunia," dia menyatakan, "tidak disengaja."
Seperti banyak peristiwa yang tidak dapat dijelaskan, UFO pada mulanya dianggap sebagai topik utama penyelidikan saintifik. Orang ramai tertanya-tanya apa yang berlaku; ahli sains mengkaji isu itu dan kemudian "menafikan" topik itu.
UFOlogi moden - kajian UFO - biasanya bertarikh kepada penampakan yang dibuat oleh seorang perintis bernama Kenneth Arnold. Semasa terbang di atas Gunung Rainier pada bulan Jun 24, 1947, Arnold menyifatkan sembilan objek cakera seperti media yang digelar "piring terbang."
Beberapa minggu kemudian, Roswell Daily Register melaporkan bahawa tentera telah pulih a nahas terbang terhempas. Pada akhir 1947, orang Amerika telah melaporkan penampakan 850 tambahan.
Semasa 1950, orang mula melaporkan bahawa mereka telah membuat hubungan dengan penduduk kraf ini. Sering kali, pertemuan itu adalah erotik.
Contohnya, salah satu "penculik" yang pertama adalah seorang mekanik dari California bernama Truman Bethurum. Bethurum dibawa ke kapal angkasa dari Planet Clarion, yang dikatakannya diketuai oleh seorang wanita cantik bernama Aura Rhanes. (Isteri Bethurum akhirnya menceraikannya, memetik obsesinya dengan Rhanes.) Di 1957, Antonio Villas-Boas dari Brazil melaporkan pertemuan serupa di mana dia dibawa ke kapal dan terpaksa membiak dengan seorang perempuan perempuan.
Ahli psikologi dan sosiologi mencadangkan beberapa teori mengenai fenomena tersebut. Dalam 1957, psychoanalyst Carl Jung berteori bahwa UFO berfungsi sebagai fungsi mitologi yang membantu orang-orang abad 20 beradaptasi dengan tekanan Perang Dingin. (Untuk Jung, ini tidak menghalang kemungkinan UFO mungkin nyata.)
Tambahan lagi, amalan sosial Amerika telah berubah dengan pesat pada pertengahan 20th abad, terutamanya mengenai masalah kaum, jantina dan seksualiti. Menurut ahli sejarah W. Scott Poole, kisah-kisah seks dengan orang asing boleh menjadi cara pemprosesan dan bercakap mengenai perubahan ini. Sebagai contoh, apabila Mahkamah Agung akhirnya mengisytiharkan undang-undang yang melarang perkahwinan kaum tidak mengikut perlembagaan di Malaysia 1967, negara itu telah bercakap selama bertahun-tahun Betty dan Barney Hill, pasangan pasangan yang mendakwa telah disiasat oleh orang asing.
Contactee juga mula menerapkan "idea ilmiah" sebagai cara untuk membungkus semula beberapa kuasa misteri yang berkaitan dengan agama tradisional. Pakar folklore Daniel Wojcik telah menamakan kepercayaan dalam alien ruang yang murah hati sebagai "tekno-milennarianisme." Daripada Tuhan, beberapa orang percaya UFO berfikir bentuk teknologi asing akan menjadi yang redeems dunia. Pintu Syurga - yang anggotanya membunuh diri secara besar-besaran di 1995 - adalah salah satu daripada beberapa kumpulan agama yang menunggu kedatangan alien.
Anda tidak sepatutnya bercakap mengenainya
Walaupun beberapa cerita yang meragukan daripada kenalan, Angkatan Udara mengambil penampakan UFO secara serius, menganjurkan beberapa kajian, termasuk Buku Blue ProjectYang berlangsung dari 1952 untuk 1969.
Di 1966, Angkatan Udara mengetuk pasukan saintis University of Colorado yang diketuai oleh ahli fizik Edward Condon untuk menyiasat laporan UFO. Walaupun pasukan gagal mengenal pasti 30 peratus daripada penampakan 91 yang diperiksa, laporan 1968 menyimpulkan bahawa ia tidak akan berguna untuk terus mengkaji fenomena tersebut. Condon menambah bahawa guru sekolah yang membenarkan pelajar mereka membaca buku berkaitan UFO untuk kredit kelas membuat kejahatan yang serius kepada fakulti kritikal pelajar dan keupayaan untuk berfikir secara saintifik.
Mengambil keputusannya dari laporan itu, Angkatan Udara menamatkan Buku Blue Project, dan Kongres mengakhiri semua pembiayaan untuk penyelidikan UFO.
Sebagai ulama agama Darryl Caterine menerangkan dalam bukunya "Haunted Ground, " "Dengan rusuhan hak-hak sivil, hippie cinta dan protes antik yang mengamuk di seluruh negara, Washington memberi sokongan rasmi kepada alam semesta yang rasional."
Walaupun orang masih mempercayai UFO, menyatakan terlalu banyak minat dalam subjek kini datang dengan harga. Di 2010, ahli sosiologi Christopher D. Bader, F. Carson Mencken dan Joseph O. Baker ditemui bahawa 69 persen orang Amerika melaporkan kepercayaan dalam sekurang-kurangnya satu subjek paranormal (astrologi, hantu, UFO, dll.).
Tetapi penemuan mereka juga mencadangkan bahawa lebih banyak status dan hubungan sosial seseorang mempunyai, kurang kemungkinan dia akan melaporkan kepercayaan paranormal. Orang tunggal melaporkan lebih banyak kepercayaan paranormal daripada orang yang sudah berkahwin, dan mereka yang berpendapatan rendah melaporkan kepercayaan yang lebih paranormal daripada mereka yang berpendapatan tinggi. Mungkin orang yang "kehilangan sesuatu" mempunyai sebab untuk tidak mempercayai paranormal (atau sekurang-kurangnya tidak membincangkannya).
Di 1973, Institut Aeronautik dan Astronautik Amerika menilai keanggotaannya mengenai UFO. Beberapa saintis melaporkan bahawa mereka telah melihat objek yang tidak dikenali dan beberapa menjawab bahawa UFO adalah makhluk luar angkasa atau sekurang-kurangnya "nyata." Walau bagaimanapun, ahli fizik Peter A. Sturrock mencadangkan bahawa saintis merasa selesa menjawab soalan-soalan ini hanya kerana tidak mahu namanya disiarkan mereka.
Psikiatri Harvard John Mack datang untuk melambangkan stigma penyelidikan UFO. Mack bekerjasama rapat dengan penculik, yang dia sebut sebagai "orang yang mengalami masalah." Walaupun dia masih berumur kira-kira sama ada orang asing sebenarnya wujud, dia menganjurkan untuk orang yang mengalami masalah dan berpendapat bahawa cerita mereka perlu diambil serius.
Penampilan John Mack pada 'Oprah.'
{youtube}pb1GK87ME58{/youtube}
Para bosnya tidak senang. Di 1994, Sekolah Perubatan Harvard membuka penyiasatan ke dalam penyelidikannya - tindakan yang tidak pernah berlaku sebelum ini terhadap seorang profesor yang berpenjara. Akhirnya, Harvard menjatuhkan kes itu dan mengesahkan kebebasan akademik Mack. Tetapi mesej itu jelas: Kefasihan mengenai alien adalah buruk untuk kerjaya seseorang.
Alasan dan persembahan semula
Jadi jika Hillary Clinton sedang menjalankan tugas untuk presiden, kenapa dia bercakap tentang UFO?
Sebahagian daripada jawapannya mungkin bahawa Clintons ada hubungan dengan rangkaian orang berpengaruh yang telah melobi kerajaan untuk mendedahkan kebenaran tentang UFO. Ini termasuk jutawan akhir Laurence Rockefeller (yang membiayai penyelidikan John Mack) dan John Podesta, pengerusi kempen Clinton dan penyokong pendedahan yang lama.
Tetapi mungkin terdapat kitar budaya yang lebih luas di tempat kerja. Ahli sosiologi seperti Christopher Partridge telah mencadangkan bahawa ketidaksenangan membawa kepada pencapaian semula. Walaupun sekularisasi mungkin telah melemahkan pengaruh gereja-gereja tradisional, ini tidak bermakna bahawa orang telah menjadi skeptis yang tidak disengajakan. Sebaliknya, ramai yang telah meneroka kerohanian berganti bahawa gereja-gereja sebelum ini telah mencontohkan sebagai "takhayul" (semuanya dari penyembuhan holistik ke nubuatan Maya). Kebangkitan pihak berkuasa saintifik mungkin secara paradoks membuka jalan bagi mitos UFO.
Perubahan yang sama mungkin berlaku di dalam bidang politik di mana bahasa pemikiran kritikal telah berubah terhadap penubuhan saintifik. Dalam 1960, Kongres ditangguhkan kepada Laporan Condon. Hari ini, ahli politik konservatif sering mencabar idea seperti perubahan iklim, evolusi dan keberkesanan vaksin. Para penentang ini tidak pernah membentangkan tuntutan mereka sebagai "anti-sains" tetapi sebagai contoh yang berani dari penyelidikan bebas.
Donald Trump mungkin menjadi calon pertama untuk mengetahui idea aneh itu kini merupakan aset dan bukan liabiliti. Dalam iklim politik di mana bahasa alasan digunakan untuk menyerang pihak berkuasa sains, merenung kemungkinan UFO hanya tidak membawa stigma yang digunakannya.
Tentang Pengarang
Joseph P. Laycock, Penolong Profesor Pengajian Keagamaan, Universiti Negeri Texas
Artikel ini pada asalnya diterbitkan pada Perbualan. Membaca artikel asal.
Buku-buku yang berkaitan
at InnerSelf Market dan Amazon
