Tuhan menciptakan malam dan siang. Foto oleh Hulton Archive / Getty Images
Presiden Trump mendakwa baru-baru ini bahawa prospek presiden Biden akan "menyakiti Tuhan."
Lebih khusus lagi, katanya, Biden akan "mengikuti agenda kiri radikal, merampas senjata anda, menghancurkan Pindaan Kedua anda, tidak ada agama, tidak ada apa-apa, menyakiti Alkitab, menyakiti Tuhan. Dia menentang Tuhan. Dia menentang senjata. "
Dengan ucapan ini, yang disampaikan dalam pidato tunjuk perasaan di Cleveland, tarmac lapangan terbang di Ohio pada 6 Ogos, Trump menyampaikan bahawa suara untuk Biden akan melemahkan agama di ruang publik dan menyekat akses senjata, sehingga memasuki kegelisahan dasar Kristiannya yang konservatif.
Sebagai pakar dalam Teologi Kristian dan juga falsafah agama, kami menerangkan bagaimana dalam pemikiran Kristiani, sebenarnya mungkin menyakiti Tuhan - bukan dengan cara yang dituntut oleh Trump.
Ketidaksampaian
Secara klasik, orang Kristian berpendapat bahawa Tuhan yang dijelaskan dalam Alkitab adalah metafizik tertinggi - yang bermaksud bahawa segala sesuatu yang bukan Tuhan diciptakan oleh Tuhan dan bergantung kepada keberadaannya pada Tuhan. Tuhan dipercayai makhluk yang sempurna, tanpa cacat akal atau kehendak.
Sekiranya, seperti yang disangka oleh orang Kristian, Tuhan adalah makhluk sempurna yang sempurna, maka keperibadian Tuhan yang sempurna semestinya melibatkan kehidupan batin yang terpenuhi, akal dan kehendak yang sempurna. Tuhan mesti mempunyai rasa cinta yang sempurna, kebahagiaan yang sempurna dan kesejahteraan yang sempurna.
Tuhan kemudian dipercayai tidak mudah terkena kesedihan dan emosi lain seperti ungkapan keinginan yang tidak terpenuhi.
Ahli teologi telah mencipta istilah "kebodohanIdea ini bahawa kesejahteraan Tuhan tidak akan terpengaruh oleh apa sahaja atau sesiapa sahaja, untuk kebaikan atau penyakit. Akar istilah ini adalah "passiones" Latin, yang bermaksud emosi atau "nafsu."
Terdapat banyak pendukung pandangan ini. Uskup dan pengarang Kristian awal Ignatius dari Antiokhia menggambarkan Tuhan sebagai "tidak tertahankan dan tidak dapat dilalui," dalam surat kepada a Polikarpus, seorang uskup lain di Gereja Kristian awal, yang berasal dari sekitar tahun 118 Masehi.
Pertahanan terperinci idea ini muncul berabad-abad kemudian dengan ahli teologi abad kelima Augustine of Hippo. Pada tahun-tahun kemudian, Thomas Aquinas, seorang teolog Itali abad ke-13 dengan pengaruh besar dalam tradisi Katolik, juga menyokong pandangan ini.
Pada abad ke-16, ahli teologi Swiss John Calvin dan pembaharu Jerman dan teolog Martin Luther, yang memulakan Reformasi Protestan, membuat ketidaksabaran sebagai gambaran standard mengenai ketuhanan.
Tetapi pemikiran Kristian memungkinkan kemungkinan "menyakiti Tuhan" dengan cara lain.
Memudaratkan kehormatan Tuhan
Ahli teologi abad pertengahan Anselm dari Canterbury meneliti bagaimana manusia mungkin menyakiti Tuhan dalam bukunya “Cur Deus Homo"Atau" Mengapa Tuhan menjadi manusia. "
Dalam buku itu, dia bertujuan untuk menjawab pertanyaan berikut: Sekiranya Yesus menebus dosa kita, apakah maksudnya?
Dosa, seperti yang difahami oleh Anselm dan orang Kristian lain, adalah melakukan kesalahan terhadap Tuhan. Anselm berpendapat bahawa Tuhan tidak dapat dilalui, jadi dosa tidak boleh berarti kita benar-benar membahayakan kebahagiaan Tuhan. Namun, Anselm berpendapat bahawa masih mungkin untuk merosakkan kehormatan Tuhan.
Untuk memahami apa artinya merosakkan kehormatan Tuhan, pertimbangkan ini analogi oleh ahli falsafah agama Katolik Tunggul Eleonore. Dia meminta kami untuk membayangkan situasi di mana anda menyebarkan khabar angin palsu dan menyakitkan mengenai rakan sekerja Beth anda kepada rakan anda Priya. Priya tahu kamu berbohong, jadi kamu tidak menyakiti Beth. Tetapi masih ada rasa di mana anda telah melakukan kesalahan oleh Beth - anda telah membuat dia tidak adil.
Ahli teologi percaya bahawa manusia boleh membahayakan Tuhan dengan cara yang serupa: Mereka tidak dapat menyakiti Tuhan, tetapi masih boleh melakukan ketidakadilan kepada Tuhan. Tetapi tidak seperti manusia, Tuhan tidak boleh merasa kecewa atau tidak berpuas hati secara emosional. Sebarang ketidakpuasan emosi seperti itu tidak sesuai dengan kehidupan dalaman yang dipenuhi yang mesti dimiliki oleh seorang ilahi yang sempurna.
Namun, timbul teka-teki: Kitab suci sering membincangkan emosi Tuhan. Sebagai contoh, Tuhan sering digambarkan sebagai marah atau suka pada perkara yang dilakukan oleh makhluk.
Aquinas menolong kita mendamaikan emosi ilahi dengan tidak dapat dilupakan, sebagai sarjana agama Anastasia Scrutton, menerangkan. Aquinas membuat perbezaan antara "minat", emosi yang tidak berada di bawah kawalan sukarela kita, dan "kasih sayang", yang bersifat sukarela dan rasional. Ini merupakan cara di mana Tuhan menilai keadaan.
Pada manusia, kasih sayang dan semangat selalu terikat bersama. Contohnya, apabila seorang manusia sedang marah - apabila dia menyaksikan keadaan yang tidak adil, misalnya - dia juga akan merasa kecewa. Sebaliknya, ahli teologi membayangkan bahawa Tuhan boleh menjadi marah tanpa merasa marah.
Dalam pandangan Aquinas, ketika watak dan tingkah laku kita menimbulkan kasih sayang Tuhan yang negatif, kita tidak membahayakan kesejahteraan dalaman Tuhan tetapi hubungan Tuhan dengan kita.
Pandangan dari Kitab Suci
Di bawah penafsiran ini, timbul persoalan: Apa jenis watak dan tingkah laku yang tidak menghormati Tuhan, mengecewakan Tuhan dan oleh itu menjadikan Tuhan tidak adil?
Dalam Alkitab, the Nabi Yesaya mengatakan bahawa masa ketika Mesias kembali adalah masa di mana orang-orang dari semua bangsa "akan memukul pedang mereka menjadi bajak dan tombak mereka menjadi cangkuk pemangkasan. Bangsa tidak akan mengambil pedang melawan bangsa, dan mereka juga tidak akan berlatih berperang lagi. "
Dalam konteks hari ini, visi Yesaya mengenai tatanan sosial yang ingin ditetapkan oleh Tuhan adalah salah satu alat perang yang ditukar dengan alat pertanian dan pemeliharaan ekologi.
Alkitab menunjukkan bahawa Tuhan lebih memilih keadilan. alex.ch/Flickr.com, CC BY-NC-SA
Bagi mereka yang mengambil kata-kata Yesaya untuk menyatakan niat ilahi bagi manusia di sini dan sekarang - mereka yang membaca Yesaya secara beragama sebagai Kitab Suci di mana Tuhan mengarahkan kita - visi ini memanggil pembaca untuk melepaskan alat perang mereka, seperti senjata api, di dunia sekarang. Oleh itu, dalam Yesaya menjadi "melawan senjata" tidak bermaksud menjadi "melawan Tuhan." Sebenarnya, ia adalah sebaliknya.
On menghapus agama dari ruang awam, Tuhan berfirman melalui mulut nabi Alkitab Ibrani: “Saya benci, saya membenci perayaan keagamaan anda; perhimpunan anda adalah bau busuk bagi saya. " Tuhan memandang rendah perayaan-perayaan ini, kerana orang-orang, menurut Tuhan tidak adil. Oleh itu, Nabi bersabda "Walaupun kamu membawakan kepadaku persembahan bakar dan persembahan bijirin, aku tidak akan menerimanya." Bukannya perayaan agama, Tuhan menasihati orang untuk "membiarkan keadilan bergulir seperti sungai, kebenaran seperti aliran yang tidak pernah gagal."
Tampaknya, bagi pembaca yang memperhatikan kata-kata ini dalam Yesaya, bahawa menyakiti Tuhan tidak sama dengan menghapus agama dari ruang publik. Sesungguhnya, menjadi tidak adil akan menjadi bahaya yang lebih besar.
Tidak ada yang lebih baik mewujudkan penolakan keganasan ini dan menjadi suara untuk kelas bawah daripada Yesus sendiri.
Menurut ajaran Kristian tradisional, Yesus adalah Tuhan yang nyata sebagai manusia. Injil menyatakan dengan jelas bagaimana dia menganjurkan "Cintai musuhmu dan doakan mereka yang menganiaya kamu." Dia mengutuk kemunafikan agama mencari tempat kehormatan dan penghormatan awam sambil mengabaikan orang miskin, tertindas dan terpinggir secara sosial.
Tidak menghormati sikap ini yang diambil oleh Yesus, Tuhan dalam daging, akan kelihatan membahayakan Tuhan. Sebagai cendekiawan agama, kita kemudian berpendapat bahawa tradisi Kristian yang menarik Trump ketika dia mendakwa bahawa presiden Biden akan "menyakiti Tuhan" tidak menyokong tuntutan itu.
Mengenai Pengarang
Sameer Yadav, Penolong Profesor Pengajian Agama, Westmont College dan Helen De Cruz, Pengerusi Danforth dalam bidang Kemanusiaan, Universiti Saint Louis
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku berkaitan:
Jurnal Doa untuk Wanita: Jurnal Kitab Suci 52 Minggu, Kebaktian & Doa Berpandu
oleh Shannon Roberts dan Paige Tate & Co.
Buku ini menawarkan jurnal doa berpandu untuk wanita, dengan bacaan kitab suci mingguan, gesaan kebaktian, dan gesaan doa.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Keluar dari Kepala Anda: Menghentikan Lingkaran Fikiran Beracun
oleh Jennie Allen
Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mengatasi pemikiran negatif dan toksik, menggunakan prinsip alkitabiah dan pengalaman peribadi.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Alkitab dalam 52 Minggu: Kajian Alkitab Sepanjang Tahun untuk Wanita
oleh Dr. Kimberly D. Moore
Buku ini menawarkan program pembelajaran Alkitab selama setahun untuk wanita, dengan bacaan dan renungan mingguan, soalan belajar, dan gesaan doa.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Penghapusan Tergesa-gesa yang Kejam: Cara Kekal Sihat Emosi dan Hidup Rohani dalam Kekacauan Dunia Moden
oleh John Mark Comer
Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mencari ketenangan dan tujuan dalam dunia yang sibuk dan huru-hara, menggunakan prinsip dan amalan Kristian.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Buku Enoch
diterjemahkan oleh RH Charles
Buku ini menawarkan terjemahan baharu teks agama purba yang dikecualikan daripada Alkitab, menawarkan pandangan tentang kepercayaan dan amalan masyarakat Yahudi dan Kristian awal.
