Imej oleh kalhh
Kami hidup dalam hubungan. Walaupun kita bertapa di puncak gunung, kita tidak boleh tidak mengaitkan dengan helaian rumput, anak sungai, matahari dan bintang. Dengan hanya memberi tumpuan kepada pokok, haiwan, orang lain, atau malah pada objek, kita mencipta dua orang yang merupakan undang-undang asas alam semesta kita.
Dalam dunia dualitas ini, kami sentiasa mencari—atau melawan—bahagian persamaan yang lain, sama ada panas lawan sejuk, keras lawan lembut, atau lelaki lawan perempuan. Sama seperti langit menjangkau Bumi, dan tangan kanan kita ke kiri, begitu juga kita mencari—atau takut—kesesuaian sempurna yang akan menjadikan kita sihat.
Duality: Tanda Tangan Alam Semesta Kita
Bolehkah kita mempercayai bahawa semua bentuk mempunyai kesesuaian yang sepadan? Dalam ciptaan yang sempurna, lelaki dan perempuan disatukan, seperti tangan dan sarung tangan. (Lelaki dan perempuan mesti dibaca sebagai ketegangan pola dasar, bukan sebagai jenis orang. Pasangan dari semua orientasi seksual mempunyai dikotomi yang sama.)
Duality adalah tanda alam semesta kita. Kita berada dalam dunia melakukan, di mana tindakan kita, kerja tangan kita, menjadikan kita realiti. Jika, seperti yang diceritakan oleh penganut Kabbalah, penyatuan yang sempurna ialah satu di mana dua bentuk, bersemuka, mencipta semula androgini primordial, ada kerja yang perlu dilakukan untuk membawa mereka sekali lagi berhadapan antara satu sama lain.
Saya masih ingat membaca tentang tradisi India Amerika lama di mana datuk dan nenek semasa kelahiran cucu mengeramkan mimpi, meminta untuk ditunjukkan siapa jodoh lelaki itu, kemudian mereka menenun dan menyulam pakaian perkahwinannya. Semua ini dilakukan secara rahsia, dan apabila cucunya meningkat dewasa, datuk dan nenek melihat sama ada dia tertarik kepada pasangan yang ditakdirkan. Jika dia melakukannya, mereka secara istiadat menghadiahkan gaun pengantin itu kepada keluarga gadis itu.
Menyatukan Jiwa Dwi Kita Bersama Lagi
Dalam kedua-dua tradisi Amerika India dan Yahudi, manusia tidak bersendirian; keadaan asal lelaki adalah sebagai sebahagian daripada pasangan dan mesti berusaha untuk kembali ke keadaan kesatuan ini. Ini menimbulkan persoalan: adakah matlamat paling penting dalam hidup kita untuk mencari dan menyesuaikan dua bahagian jiwa kita bersama-sama semula? Dengan berusaha untuk hidup harmoni dengan separuh kita yang lain, adakah kita membaiki dunia? Penganut Kabbalah memanggil ini "membuat Nama," atau memberikan bentuk kepada ketuhanan.
Kita semua boleh bersetuju bahawa cinta, apabila ia datang kepada kita, adalah ekstasi ilahi, dan untuk seketika, mencipta semula syurga di bumi. Bukankah ia suatu usaha yang patut mendapat perhatian kita semua? Tetapi dari pengalaman, kita tahu keperitan dan kepayahan hubungan. Kami telah menderita atas hubungan cinta kami dan taksub tentangnya tanpa henti, tidak berjaya. Perjuangan untuk cinta tidak boleh mengikut laluan logik, tetapi mesti, dari keperluan, terjun ke kedalaman alam bawah sedar.
Jiwa dan Pasangan Jiwa
Sama ada kita percaya atau tidak pada konsep jiwa dan pasangan jiwa, kita semua faham dari pengalaman bahawa penjajaran yang sempurna sukar dicari, dan sama sukar untuk dikekalkan. Seperti penari tali tegang, kita sama ada berusaha untuk mengekalkan keseimbangan yang tidak menentu, atau kita bermain gertak orang buta, untuk mengenal pasti dan menangkap pasangan yang betul, atau yang sukar difahami.
Perhubunganlah yang menyebabkan kita paling resah dan bertanya-tanya. Keinginan kami untuk menjadi utuh tidak pernah berhenti. Perkataan rindu ini, menariknya, berasal daripada idea pemanjangan. Kerinduan kita memanjangkan kita ke arah yang tidak diketahui, ke arah sesuatu yang kelihatan diingini, atau sesuatu yang belum ada.
"Lekh lekha," Pergi, kata Tuhan kepada Abraham, tetapi ke mana? Kepada yang tidak diketahui yang kami harap akan melengkapkan kami. Dan apabila kita menghadapinya, perasaan hormat, terima kasih, dan kasih sayang kita, atau reaksi kita - ketakutan, penolakan, dan keinginan untuk memiliki atau memusnahkan - akan menunjukkan kepada kita siapa kita sebenarnya. Untuk lekh lekha juga bermaksud "pergi kepada diri sendiri." Dan hubungan, dari awal, mendedahkan kita kepada diri kita sendiri.
Adakah anda benar-benar ingin mencari jodoh anda? Atau jika anda sudah mempunyai pasangan, adakah anda menggunakan cara anda sendiri untuk membenarkan masa yang tidak dapat diungkapkan apabila anda berdua menjadi seperti dua cermin yang memantulkan satu sama lain? Anda mungkin fikir begitu, tetapi keharusan yang lebih mendalam boleh menghalang jalan. Begitu ramai yang datang kepada saya menangis dengan kerinduan, mengamuk terhadap nasib, atau pasangan mereka, tidak menyedari peranan yang mereka mainkan dalam menghalang realisasi harapan mereka.
Tugas Pertama Anda: Kesedaran
Tugas pertama anda adalah untuk mencapai kesedaran penuh bahawa anda mencipta kehidupan anda sendiri. Anda bertanggungjawab untuk membebaskan program bawah sedar anda yang menghalang anda daripada menarik pasangan jiwa anda, atau daripada berkata dengan pengiktirafan gembira, "Ini akhirnya adalah tulang dari tulang saya dan daging dari daging saya."'
Apakah maksud mengaitkan? Bagaimanakah kita melabur semula dunia dan diri kita dengan perhubungan yang penuh hormat, bersyukur dan penuh kasih sayang?
Terdapat sebuah kisah kuno dari Alkitab yang memberi kita petunjuk. Ia adalah kisah penduduk Menara Babel. Pada suatu masa dahulu, teks memberitahu kita, "seluruh bumi adalah satu bahasa dan tujuan yang sama." Tetapi tidak lama kemudian orang-orang memutuskan untuk "mencipta nama untuk diri mereka sendiri, supaya mereka tidak tersebar di seluruh Bumi." Sebenarnya, sebaik sahaja penamaan masuk ke dalam gambar, lelaki dan wanita yang sedang membina menara itu mula mengoceh. (Babel bermaksud "kekeliruan telah datang.")
Sebelum Babel, orang-orang ini "bertujuan bersama." Apakah tujuan bersama ini?
Apa yang kita semua dambakan? Kebahagiaan, tentu saja, bersama dengan cinta, kebaikan, dan kedamaian. Bolehkah satu bahasa kita menjadi lingua franca hati?
Kembali ke Dunia Perasaan
Bagaimana kita kembali kepada perasaan? Apa yang menghalang jalan kita? Kita nampaknya melihat dengan mudah daripada keinginan kepada emosi, daripada naluri yang dihalang kepada kereaktifan. Kita hidup dalam dunia di mana kepuasan segera dijangka, di mana tujuan bersama sebahagian besarnya diabaikan.
Terperangkap dalam gelung kepentingan diri kita sendiri, keinginan kita "untuk mencipta nama untuk diri kita sendiri," bagaimana kita boleh melepaskan diri kita cukup untuk memikirkan kemungkinan lain? Bagaimanakah kita boleh mengambil lompat keluar dari kemiskinan umum ini ke dalam dunia perasaan?
Cinta berlaku apabila kita tidak menjangkakannya, dalam sekelip mata. Kami mengambil selekoh di jalan dan tercungap-cungap sebelum melihat pemandangan yang menakjubkan. Kami bertemu dengan orang yang tidak dikenali, hati kami berhenti dan selesai, kami jatuh cinta. Senyuman, wajah kanak-kanak, kecantikan, puisi, muzik atau seni yang hebat boleh melakukannya kepada kita. Tanpa sentakan itu kita tidak boleh terjun ke dunia perasaan yang misteri, di mana kita disempurnakan. Tetapi bolehkah kita menunggu perkara yang tidak dijangka?
Bahasa Cinta dan Imaginasi
Kami sangat memerlukan. Adakah terdapat cara untuk membuang diri kita secara sembarangan ke dalam keutuhan? Apakah bahasa biasa yang terlupa yang mesti kita temui semula untuk membantu kita menghadapi masalah ini? Bagaimana kita boleh mengasihi orang lain jika kita tidak boleh melompat keluar dari diri kita ke arah mereka, untuk memegang mereka, secara metafora, dalam pelukan kita, untuk memasukkan mereka, merangkumi mereka, untuk bergabung dengan mereka dan menjadi satu? "Kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri." Sentakan dari diri kita yang kecil ini tidak dilayani oleh fikiran rasional kita tetapi oleh imaginasi kita. Tiada cinta tanpa khayalan.
Seperti yang kita tahu, imaginasi direndahkan, diletakkan sebagai fantasi dan lamunan. Jika kita pergi dengan premis bahawa kita mesti benar kepada fakta, bahawa kita mesti membongkar setiap kenyataan yang bercanggah tentang "katanya, katanya" dalam perang perpecahan mereka, kita sekali lagi mengabaikan bahasa biasa.
Realiti apa yang kita bincangkan? Kita mempunyai dua otak: matahari kita, verbal, kausal, logik dan linear - dan bulan kita, khayalan, mimpi, kreatif, spontan, melompat, suka bermain dan mengejutkan.
Pengumpulan data, dan memperoleh pengetahuan yang benar dan mengetahui satu lagi, adalah dua realiti yang berbeza, namun kita bertelagah antara satu sama lain. Mereka tidak boleh wujud secara berasingan tanpa akibat buruk, seperti yang begitu jelas. Mengasingkan pengalaman yang terkandung dalam hati tentang realiti dalaman daripada penilaian langkah demi langkah yang boleh disahkan tentang realiti luaran tidak akan membantu kita menyelesaikan kesengsaraan dan kesukaran hubungan. Bolehkah kita sekurang-kurangnya bersetuju untuk menghormati kedua-dua realiti, sebagai langkah pertama ke arah mewujudkan "tujuan bersama?"
Kesukaran Menghubungkait
Ahli falsafah Yahudi Martin Buber mencipta dua cara menjadi sebagai I-It dan I-Thou:
I-Ia dihayati dalam monolog di mana Ia menjadi "objek pengetahuan pasif" dari mana I "diasingkan secara realistik."
Saya-Engkau, sebaliknya, adalah "persahabatan penciptaan, apabila kita mendekati satu sama lain, kerana kita terikat dalam hubungan dengan pusat yang sama."
Bolehkah ini menggambarkan perjuangan kita? Dua bentuk pertalian yang secara paradoks menempatkan kami di kedua-dua kem, sebagai pemerhati dan sebagai peserta. Menerima bahawa kedua-duanya mempunyai peranan untuk dimainkan, bagaimanakah kita boleh mengusik kesukaran untuk berhubung?
Bayangkan diri anda sedang duduk di meja dapur, dengan marah menuduh pasangan anda, melemparkan cacian dan kata-kata kepadanya. Sukar untuk melepaskan keseronokan marah menamakan yang lain! Ini mengingatkan saya kepada adegan yang saya saksikan antara guru saya dan suaminya.
Saya sedang duduk di taman bersama mereka pada suatu petang, apabila sesuatu yang dia katakan membangkitkan kemarahannya. Dia memulakan rungutan yang seolah-olah tiada penghujungnya. Dia bersembunyi di belakang surat khabarnya, dan saya mengecil ke sudut saya, terkejut. Tiba-tiba dia berhenti, mencium tangannya dan berkata dengan penuh akal: "Mais je vous aime, chéri." (Tetapi saya sayang awak, sayang!) Dia keluar dari belakang surat khabarnya, mencium tangannya dan dengan senyuman lebar menjawab: "Moi aussi, chérie!" (Saya juga sayang!)
Saya tidak pernah melupakan pertukaran daripada I-It kepada I-Thou dalam sekelip mata.
Latihan: Mata dan Keesaan
Tarik nafas perlahan-lahan tiga kali, mengira dari tiga hingga satu. Lihat yang tinggi, jelas dan terang.
Lihat kekasih anda berdiri di hadapan anda. Rasai semua perubahan dalam badan dan hati anda.
Tarik nafas. Datang dekat dan dekat. Peluk.
Tarik nafas. Tenggelamkan mata anda jauh ke dalam mata pasangan anda. Rasakan seluruh diri anda terjun ke lautan cahaya yang menjadi mata pasangan anda. Rasa, lihat, rasa, dan hayati diri anda menjadi satu.
Tarik nafas perlahan-lahan dan buka mata anda.
Perbuatan cinta tidak boleh berlaku tanpa dualitas. Gunakan perpecahan dan bukannya melawannya. Nyalakan api antara satu sama lain sehingga api anda bergabung dan naik lebih tinggi.
Dalam tindakan mencari pasangan jiwa anda, atau dalam tindakan cinta, masa adalah segala-galanya. Cinta menjerumuskan kita ke dalam masa yang dalam, di mana masa seperti yang kita tahu ia berhenti, dan kita memasuki keadaan bahagia tanpa masa, kita memasuki syurga di Bumi.
Hak Cipta 2022. Hak Cipta Terpelihara.
Dicetak dengan kebenaran penerbit,
Tradisi Dalaman Antarabangsa.
Source:
BUKU: Kabbalah Cahaya
Kabbalah Cahaya: Amalan Kuno untuk Menyalakan Imaginasi dan Menerangi Jiwa
oleh Catherine Shainberg
Dalam panduan langkah demi langkah untuk amalan kabbalistik ini untuk berhubung dengan genius dalaman semula jadi anda dan membebaskan cahaya dalam diri anda, Catherine Shainberg mendedahkan cara mengetuk alam bawah sedar serta-merta dan menerima jawapan kepada soalan mendesak. Kaedah ini, dipanggil Kabbalah Cahaya, berasal dari Rabbi Isaac the Blind of Posquieres (1160-1235) dan telah diturunkan oleh keluarga kabbalistik purba, Sheshet of Gerona, dalam penghantaran yang tidak terputus menjangkau lebih daripada 800 tahun.
Penulis, yang merupakan pemegang keturunan moden Kabbalah Cahaya, berkongsi 159 latihan dan amalan pengalaman pendek untuk membantu anda memulakan dialog dengan alam bawah sedar anda melalui imej.
Untuk maklumat lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini, tekan di sini. Juga boleh didapati sebagai edisi Kindle.
Mengenai Penulis
Catherine Shainberg, Ph.D., ialah ahli psikologi, penyembuh dan guru dengan amalan persendirian di New York City. Dia menghabiskan 10 tahun mengkaji Kabbalah Cahaya di Baitulmuqaddis dengan Colette Aboulker-Muscat dan 20 tahun tambahan dalam meneruskan kerjasama dengannya.
Pada tahun 1982 Catherine Shainberg mengasaskan Sekolah Imej, khusus untuk mengajar impian wahyu dan kavanah teknik (niat) tradisi Kabbalah Sephardic kuno ini. Dia mengendalikan bengkel imejan dan impian di peringkat antarabangsa.
Lawati laman web beliau di schoolofimages.com/
