Suku pertama, atau Bulan baru, adalah masa untuk permulaan baru. Tenaga solar dan lunar datang bersama-sama dan menarik arah yang sama, yang memberikan teras kehidupan baru. Permulaan berlaku seperti naluri atau tindakan intuitif. Oleh kerana semua tersembunyi dari cahaya pada Bulan yang gelap, mimpi dan bangun inspirasi sering memegang jawapan. Diri kita secara alami mendengarkan irama dunia dan menyedari yang ghaib.

Tidak lama sebelum Bulan baru, pemilik kedai buku New Age memberitahu saya cerita beliau. Rupa-rupanya, dia sibuk dengan aktiviti hariannya yang jarang ditemui untuk membaca buku-buku di kedainya. Sekitar masa Bulan yang baru, kebolehan intuitifnya paling kuat, dan dia dapat mengesyorkan buku tanpa membacanya. Dia memadankan "perasaan" beliau tentang seseorang kepada "perasaan" beliau tentang buku. Maklum balas yang diterima daripada pelanggannya sangat positif.

Menjelang akhir suku pertama, Bulan dan Matahari tidak lagi berada dalam penjajaran relatif. Bulan menghasilkan pengaruh yang lebih kuat; ia mengekalkan kehadiran bertenaga tetapi tidak lagi ditambah oleh Matahari. Bulan-bulan dan tenaga-tenaga Matahari akan digabungkan sekali lagi pada Bulan penuh, ketika mereka menentang satu sama lain. Sehingga itu, bulan sabit yang baru dibentuk bersinar dan tumbuh, memupuk semua yang positif. Ini adalah masa untuk memuktamadkan rancangan dan membuat kemajuan. Kumpulkan tenaga anda dan arahkan mereka ke arah matlamat baru.

Suku kedua adalah masa untuk bekerja pada perkara-perkara yang sudah bermula. Memohon tenaga aktif ke arah menyelesaikan, menghasilkan atau menambah projek atau aktiviti yang dimulakan sebelumnya. Di bawah cahaya bulan yang semakin berkembang, kemajuan ke arah matlamat harus dijalankan dengan baik. Apabila pendekatan Bulan penuh, sentuhan akhir perlu diletakkan untuk menyempurnakan apa yang diinginkan.

Michael mengeluarkan pisau ajaib (athames dan bolin) dengan tangan untuk pelanggan pilihan. Beliau sangat khusus, seperti para pelanggannya, mengenai fasa Bulan ketika dia membuat pisau ini. Dia hanya akan menjalin, marah, dan mengasah bilah atau fesyen yang ditangani semasa suku pertama dan kedua Bulan. Dia memoles bilah, menghiasi gagang, dan menjahit sarung pada beberapa hari terakhir suku kedua, dan melengkapkan pisaunya dengan Bulan penuh.

Suku ketiga bermula dengan Bulan penuh, yang menandakan masa siap. Apa yang bermula pada Bulan baru telah berkembang hingga matang. Bulan penuh mewakili puncak lunar, tenaga memberikan tenaga dan, apabila ditambah dengan tenaga suria yang bertentangan, kita menerima semua sifat yang ditawarkan. Ini adalah masa ketika usaha memenuhi tujuannya. Kerja kami selesai, dan kami harus menggunakan apa yang kami bekerja dengan begitu sukar untuk diwujudkan. Penyempurnaan adalah arahan utama ketika kami menjelang suku terakhir. Pemikiran asal telah menjadi kenyataan. Semasa suku ini berlangsung, mula mempertimbangkan kelebihan yang perlu dikurangkan.

Suku keempat adalah masa untuk kemusnahan atau perpecahan. Ia adalah masa untuk menghapuskan yang tidak perlu untuk memberi ruang kepada yang baru. Kami telah meraikan kejayaan kami cukup lama. Sekarang kita mesti menyingkirkan pemikiran dan rancangan lama untuk memberi inspirasi baru. Ini adalah masa untuk membongkar yang telah produktif untuk akhirnya memberi ruang untuk kehidupan baru di tanah yang baru disenyawakan. Cahaya semakin berkurangan apabila kegelapan mula menguasai.

Michael memotong stoknya dan membersihkan lengannya semasa suku terakhir bulan.

Apabila keperluan untuk kemusnahan timbul, ia perlu dibawa ke cahaya pada suku ketiga dan dibenarkan mati, seperti semua perkara semasa dua suku terakhir Bulan. Bulan gelap tiba dengan pelajaran yang tersendiri. Bulan gelap pada hari-hari terakhir suku ini, yang merupakan masa semula jadi untuk berehat dan memulihkan.

Setelah menamatkan kitaran kelahiran, kehidupan, dan kematian, jiwa tetap dalam kegelapan ini untuk menumpukan pada pelajaran tentang penjelmaan ini. Ajaran-ajaran ini tetap berada di garis depan pemikiran, dan mesti dikurangkan dan diubah menjadi visi yang akan dibina pada kehidupan selanjutnya. Pada fasa ini, masa lalu membuat komitmen untuk masa depan. Introspeksi adalah kata kunci untuk Bulan yang gelap. Oleh kerana kebanyakan kerja yang berlaku semasa Bulan gelap adalah sifat intuitif, niat dan pengakuan adalah harapan terbaik untuk meletakkan secara kekal untuk berehat yang telah mati.

Pergeseran dari cahaya ke kegelapan dan kembali lagi adalah fenomena semula jadi. Apabila Bulan berkisar di sekeliling bumi dan bumi berputar mengelilingi Matahari, selalu ada sisi gelap dan cahaya. Kegelapan sering dikaitkan dengan kejahatan, dan cahaya biasanya dianggap memegang kebaikan segala sesuatu. Kepercayaan ini mungkin timbul kerana kegelapan menyembunyikan semua dalam alamnya, sementara cahaya kelihatan telus dan terbuka secara semula jadi. Kepercayaan ini agak malang kerana setiap kita mempunyai sisi gelap - diri yang tersembunyi. Meditasi memberi kita akses kepada kegelapan dan meningkatkan tahap kesedaran kita supaya kita dapat memahami hubungan antara aspek gelap dan cahaya yang terdiri daripada jiwa.

Dalam astrologi, kuil jiwa dilambangkan oleh Bulan. Guru-guru agama yang paling awal, dan guru hari ini, menegaskan segala perkara mesti seimbang. Jiwa tidak terkecuali, dan mesti seimbang antara aspek gelap dan ringan. Setiap aspek ini membawa aliran hidupnya sendiri: cahaya, yang berkaitan dengan Matahari; dan kegelapan, dikaitkan dengan Bulan. Matahari, dan tenaga hidup yang kita terima daripadanya, berkaitan dengan persona luar yang produktif. Ini adalah bahagian dari makhluk kita yang berkaitan dengan aktiviti harian dan mengawal jam kita. Matahari memberikan kehidupan dan tenaga. Ia memacu semua bahagian tubuh badan kita.

Kajian telah menunjukkan bahawa kemurungan ditetapkan apabila badan manusia tidak mendapat pendedahan yang mencukupi kepada Matahari. Jenis kemurungan ini dikenali sebagai gangguan afektif bermusim (SAD). Menurut Dr. Robert M. Giller dan Kathy Matthews dalam buku mereka Resipi semula jadi, gangguan afektif bermusim adalah satu bentuk kemurungan yang nampaknya berkaitan dengan rangsangan retina oleh cahaya. Gangguan afektif bermusim adalah empat kali lebih besar di kalangan wanita dan diderita oleh 5 peratus populasi utara. Berbeza dengan bentuk kemurungan yang lain, ia terutamanya memberi kesan kepada orang semasa musim sejuk. Mereka yang terjejas oleh gangguan afektif bermusim mengadu kehilangan tenaga, peningkatan kebimbangan, menurunkan minat seksual, kelebihan, berlebihan, dan berat badan.

Saya dilahirkan di Desert Southwest. Pada usia tiga puluh tujuh saya berpindah ke Portland, Oregon, di mana cuaca adalah bertentangan tepat di tempat kelahiran saya. Di barat laut Pasifik berkabut, hari-hari yang mendung adalah perkara biasa - begitu biasa, sebenarnya, penduduk merayakan hari yang cerah. Malah semasa bulan-bulan musim sejuk, Portlanders tidak memakai celana pendek dan t-shirt apabila Matahari menunjukkan wajah bersinarnya. Mereka menghargai Matahari - mereka menikmati hari-hari ketika ia bersinar. Apabila Matahari belum keluar untuk jangka masa yang panjang, orang menjadi gelisah, mudah marah, dan tertekan.

"Sisi gelap" makhluk kita diwakili oleh Bulan. Ini adalah sisi kita yang tidak kelihatan, yang biasanya aktif pada waktu malam, apabila minda sedar berada pada rehat. The lunar-self terdiri daripada minda superhero dan bawah sedar. Dalam numerology, Bulan dikaitkan dengan nombor dua; ia mewakili kedua-dua sisi kehidupan, cahaya dan gelap, dan dualitas jiwa.

Jiwa kita adalah tenaga ini. Ia memberi makan semua yang kita dan semua yang kita akan menjadi. Jauh di dalam ceruk jiwa menipu rahsia, kenangan, ketakutan, dan kehidupan masa lalu dalam keseluruhannya. Bayangkan jiwa sebagai lautan. Ia tidak terbatas. Di dalamnya kita dapati sejarah dan banyak nyawa yang telah berlaku sebelum ini. Sama seperti lautan adalah semua yang merangkumi, begitu juga jiwa dan minda bawah sedar melalui ketidaksadaran kolektif.

Ahli psikologi Carl Jung telah mengembangkan teori ketidaksadaran secara kolektif untuk menerangkan "hubungan" yang kita perlu antara satu sama lain dan kehidupan masa lalu kita. Dia menjalankan eksperimen yang menunjukkan keserasian astrologi antara pasangan suami isteri yang jauh melebihi peluang semata-mata. Beliau berteori bahawa kita secara kolektif dihubungkan dengan kesedaran yang tidak dapat dikesan. Ia boleh diterokai dengan jumlah keberanian dan kejujuran yang diperlukan.

Kita sering diingatkan tentang kehidupan masa lalu kita. Contoh yang biasa ialah apabila kita bertemu seseorang dan merasa seolah-olah kita telah mengenali mereka sepanjang hidup kita. Pikiran bawah sedar mengalir ke bawah tanpa sadar kolektif dan mengingatkan sejarah bersama kita. Daripada mengingati sejarah itu, kita merasakan hubungan segera dengan "sahabat lama" kita, dengan mengiktiraf keperibadian keperibadian mereka.

Dunia dalaman adalah tempat kami menarik diri untuk menghidupkan semula. Ini berlaku setiap malam semasa tidur. Impian kami mengatasi masalah pada tahap yang lebih mendalam daripada kita sering membenarkan diri kita melihat secara sedar. Peningkatan jiwa ini juga berlaku pada saat kematian, ketika kita meneliti apa yang telah dicapai dalam kehidupan terakhir dan membuat rencana untuk yang berikutnya.

Oleh kerana lautan adalah sumber semua kehidupan, tenaga jiwa adalah sumber kekuatan batin kita, tanpa yang luar diri tidak dapat berfungsi. Keperibadian lelaki hanya boleh diberi makan dari diri wanita feminin. Kami adalah produk jiwa kita, yang telah dibentuk dan dibentuk melalui banyak masa hidup, dan ego kita, yang menutup personaliti sebenar kita dari dunia pada umumnya. Mekanisme perlindungan ini merupakan bagian penting dari keberadaan kita, tetapi kadang-kadang mendapat jalan integritas. Dengan membenarkan kejujuran berkembang di dalam, kita dapat membawa ego ke dalam keseimbangan, dengan itu menunjukkan kepada diri kita sendiri dan dunia yang sebenar, orang yang indah di belakang topeng.

Artikel ini dikutip dari Bulan & Kehidupan Seharian,? 2000, 2002, oleh Daniel Pharr. Dicetak semula dengan kebenaran penerbit, Penerbitan Llewellyn. www.llewellyn.com

Info / Order buku ini

Mengenai Penulis

Daniel Pharr adalah seorang penulis, firewalking instructor, dan Pagan tinggal di Northwest Pacific. Dia seorang pengamal kerohanian di Timur dan Barat, pekerjaan ramalan, dan tenaga.