Semasa pekerja membuat matzo untuk Paskah, banyak keluarga tidak dapat berkumpul tahun ini. Guy Prives / Getty Images) Samuel L. Boyd, Universiti Colorado Boulder
Ketika wabak coronavirus merebak ke seluruh dunia, ini mempengaruhi bagaimana keluarga merayakan peristiwa keagamaan yang penting seperti Paskah, Paskah dan Ramadan, yang biasanya melibatkan pengumpulan keluarga.
Sebagai contoh, dalam agama Yahudi, Paskah, yang memperingati agama Yahudi penghijrahan orang Israel dari Mesir, melibatkan generasi muda dan lebih tua yang menggerakkan peristiwa perbudakan di Mesir dan pembacaan liturgi yang disebut "Paskah Haggadah"
Bacaan tertentu solat bersama di Paskah, seperti perayaan ritual lain di beberapa komuniti Yahudi ortodoks, melibatkan a minyan, atau kuorum yang terdiri daripada 10 orang, secara tradisional, lelaki. Makanan Paskah yang sangat interaktif, atau Seders, merangkumi permainan untuk kanak-kanak, seperti mencari afikomen, bahagian wafer tidak beragi yang tersembunyi, penemuannya yang sering diberi hadiah.
Oleh kerana banyak keluarga tidak dapat berkumpul secara langsung, para pemimpin sidang telah mengatakan bahawa berada di tempat yang sama "tempat"Menurut pemahaman tradisional dapat menampung kehadiran maya. Beberapa tradisi Passover Seder berlaku melalui alat konferensi video seperti Zoom.
Sebagai sejarawan Alkitab, Saya tahu Paskah telah lama menjadi platform untuk inovasi ritual. Contoh yang sangat penting dari inovasi ritual serupa terjadi ketika kuil di Yerusalem dihancurkan, dua kali.
Setelah kehancuran, cara masyarakat Yahudi menyembah Tuhan berubah selamanya.
Penyembahan kuil
Kuil di Yerusalem menduduki tempat penting di kedua-duanya Yahudi dan Kristian berfikir. Daud, raja Israel yang memerintah sekitar tahun 1010 hingga 970 SM, dikatakan pertama kali membayangkan bait suci. Namun, ia dibina oleh anaknya Sulaiman.
Kuil ini memainkan peranan penting dalam pemujaan Israel kuno. Menurut Alkitab, kuil di Yerusalem adalah tempat Tuhan hidup. Kepercayaannya adalah bahawa selama Tuhan tinggal di Yerusalem, kota itu tidak akan hancur.
Pada tahun 701 SM, seorang raja bernama Sennacherib cuba menyerang Yerusalem tetapi tidak berjaya. Kempen tentera menghancurkan kampung-kampung sekitarnya, tetapi Yerusalem selamat. Menurut beberapa teks Alkitab, Tuhan telah memilih bait suci sebagai tempat khas untuk tinggal.
Pengorbanan dilakukan di bait suci untuk memastikan bahawa Tuhan kekal selama-lamanya di Yerusalem. Kepercayaannya adalah bahawa pengorbanan yang diberikan makanan untuk Tuhan.
Darah dari pengorbanan itu juga dimaksudkan sebagai pembersihan. Dipercayai bahawa tindakan dosa orang Israel dapat melakukan perjalanan melalui udara, menghasilkan noda, yang disebut "racun"
Noda ini dipercayai melekat pada pelbagai bahagian kuil. Menurut Kitab Imamat, dalam Perjanjian Lama, semakin penting orang dalam masyarakat Israel melakukan dosa, semakin dekat noda itu mendarat ke tempat di mana Tuhan diyakini telah hidup, yang disebut "Suci Orang-Orang Suci."
. darah pengorbanan diterapkan di tempat-tempat ini, menjadikan tempat tinggal Tuhan bersih dan rapi.
Dengan demikian, pengorbanan ini dirancang untuk membuat Tuhan bahagia dan mereka penting untuk menjaga ketertiban di tempat tinggal ilahi.
Penyusunan semula agama
Kecuali bahawa teks-teks alkitabiah menyatakan bahawa Tuhan tidak tinggal di bait suci selama-lamanya. Menurut Kitab Yehezkiel dalam Alkitab, Tuhan menjadi tidak senang dengan keadaan di Yerusalem dan terbengkalai kuil.
Berikutan peninggalan ilahi Yerusalem tidak lagi dapat dihancurkan. In 586 BC, Nebukadnezar, seorang raja Babel, menaklukkan Yerusalem dan menghancurkan bait suci.
Kuil ini dibina semula sekitar 515 SM Tetapi ini "Kuil Kedua"Juga dimusnahkan, kali ini oleh orang Rom di AD 70.
Model Yerusalem pada zaman Candi Lama. Dan Lundberg / Flickr, CC BY-SA
Kemusnahan ini meninggalkan pemimpin Yahudi dengan persoalan yang mendalam. Tanpa sebuah kuil, mereka bertanya, bagaimana orang boleh mengakses Tuhan dan menawarkan pengorbanan?
Soalan lain yang penting di hadapan mereka ialah: Bagaimana komuniti Yahudi ini berkaitan dengan Tuhan, terutamanya memandangkan perintah pengorbanan dalam Alkitab, ketika kuil itu hilang?
Inovasi ritual
Teks agama dipercayai memegang jawapan untuk mengapa bencana ini berlaku.
Menurut ulama James Kugel, Nabi-nabi Yahudi dan orang bijak menjelaskan bahawa peristiwa-peristiwa ini adalah "hukuman Tuhan" atas kegagalan untuk "mematuhi hukum-hukum ilahi".
Akibatnya, mereka yang terselamat "telah memutuskan untuk mempelajari pelajaran sejarah" dengan mempelajari teks-teks kuno dan melaksanakan undang-undang seperti yang dimaksudkan Tuhan. Dengan cara ini, ia dipercayai, mereka akan mendapat "nikmat dengan Tuhan" dan "mengusir bencana lain," menurut Kugel.
Ulama lain, seperti Mira Balberg and Simeon Chavel, telah menegaskan bahawa teks-teks alkitabiah yang sama juga dianggap mengandungi kunci untuk membina idea agama baru. Sebenarnya, teks-teks ini memberikan lesen untuk inovasi ritual memandangkan keadaan sejarah berubah.
Inovasi semacam itu sering, walaupun tidak selalu, berasaskan teks suci dan tradisi. Dengan cara itu mereka mempunyai a kesinambungan dengan masa lalu.
Menyesuaikan diri dengan perubahan
Ia melalui proses ini bahawa doa dalam tradisi Yahudi dilihat sebagai bentuk pengorbanan.
Kedua-dua tindakan pengorbanan dan doa berkaitan alam ilahi dan manusia. Sesetengah petikan dalam Alkitab membuat hubungannya jelas.
Sebagai contoh, Mazmur 141: 2, yang berkata, "Ambil doa saya sebagai persembahan kemenyan, tangan saya yang ditegakkan sebagai korban petang," menarik kesamaan antara doa dan pengorbanan. Begitu juga buku lain dalam Alkitab - Hosea 14: 3, yang mengatakan, "Daripada lembu jantan kita akan membayar tawaran bibir kita."
Ayat-ayat ini bahkan meletakkan solat dan mengorbankan garis-garis puitis selari sebagai cara untuk hampir menyamakan tindakan.
Malah, doa dalam agama Yahudi dikenali sebagai "Amidah"Difahami sebagai pengganti pengorbanan tidak lama selepas pemusnahan Kuil Kedua.
Membaca Amidah.
{vembed Y = FyCL2UYYHT}}
Pemusnahan kuil ini telah menciptakan krisis yang tidak dapat dibayangkan dalam perasaan religius orang Yahudi kuno, tetapi juga menjadi platform untuk membayangkan bagaimana ritual keagamaan berfungsi.
Keupayaan komuniti agama moden menyesuaikan diri dan inovasi ritual berdasarkan keadaan, maka, telah mendalam dan sangat akar yang produktif.
Tentang Pengarang
Samuel L. Boyd, Penolong Profesor, Universiti Colorado Boulder
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku berkaitan:
Jurnal Doa untuk Wanita: Jurnal Kitab Suci 52 Minggu, Kebaktian & Doa Berpandu
oleh Shannon Roberts dan Paige Tate & Co.
Buku ini menawarkan jurnal doa berpandu untuk wanita, dengan bacaan kitab suci mingguan, gesaan kebaktian, dan gesaan doa.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Keluar dari Kepala Anda: Menghentikan Lingkaran Fikiran Beracun
oleh Jennie Allen
Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mengatasi pemikiran negatif dan toksik, menggunakan prinsip alkitabiah dan pengalaman peribadi.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Alkitab dalam 52 Minggu: Kajian Alkitab Sepanjang Tahun untuk Wanita
oleh Dr. Kimberly D. Moore
Buku ini menawarkan program pembelajaran Alkitab selama setahun untuk wanita, dengan bacaan dan renungan mingguan, soalan belajar, dan gesaan doa.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Penghapusan Tergesa-gesa yang Kejam: Cara Kekal Sihat Emosi dan Hidup Rohani dalam Kekacauan Dunia Moden
oleh John Mark Comer
Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mencari ketenangan dan tujuan dalam dunia yang sibuk dan huru-hara, menggunakan prinsip dan amalan Kristian.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Buku Enoch
diterjemahkan oleh RH Charles
Buku ini menawarkan terjemahan baharu teks agama purba yang dikecualikan daripada Alkitab, menawarkan pandangan tentang kepercayaan dan amalan masyarakat Yahudi dan Kristian awal.
