Anak patung yang mewakili bayi Yesus, di St. Catherine, gereja Fransiskan di kota Betlehem. David Silverman / Getty Images
Setiap Krismas, agak bandar kecil di Tebing Barat Palestin datang pentas tengah: Bethlehem. Yesus, menurut beberapa sumber alkitabiah, dilahirkan di kota ini sekitar dua ribu tahun yang lalu.
Namun Injil Perjanjian Baru tidak sepakat mengenai perincian kelahiran Yesus di Betlehem. Ada yang sama sekali tidak menyebut tentang Betlehem atau kelahiran Yesus.
Pandangan berbeza Injil mungkin sukar didamaikan. Tetapi sebagai ulama Perjanjian Baru, apa yang saya berpendapat adalah bahawa Injil memberikan pandangan penting mengenai pandangan Yunani-Romawi mengenai identiti etnik, termasuk salasilah.
Hari ini, salasilah mungkin memberi lebih banyak kesedaran mengenai sejarah perubatan keluarga seseorang atau membantu mengungkap ahli keluarga yang hilang. Di dalam Zaman Yunani-Rom, kisah kelahiran dan tuntutan salasilah digunakan untuk menetapkan hak untuk memerintah dan menghubungkan individu dengan kemuliaan nenek moyang.
Injil Matius
Menurut Injil Matius, Injil pertama dalam kanon Perjanjian Baru, Joseph dan Maria berada di Betlehem ketika Yesus berada dilahirkan. Kisahnya bermula dengan orang-orang bijak yang datang ke kota Yerusalem setelah melihat bintang yang mereka tafsirkan sebagai menandakan kelahiran raja baru.
Selanjutnya untuk menggambarkan pertemuan mereka dengan raja Yahudi tempatan bernama Herod, yang mereka bertanya tentang lokasi kelahiran Yesus. Injil mengatakan bahawa bintang Betlehem kemudian membawa mereka ke sebuah rumah - bukan sebuah palungan - di mana Yesus dilahirkan oleh Yusuf dan Maria. Dengan gembira, mereka menyembah Yesus dan menghadiahkan hadiah emas, kemenyan dan mur. Ini adalah hadiah berharga, terutama kemenyan dan mur, yang merupakan wangian mahal yang boleh digunakan sebagai ubat.
Injil menjelaskan bahawa setelah lawatan mereka, Joseph mempunyai impian di mana dia diberi amaran tentang usaha Herodes untuk membunuh bayi Yesus. Ketika orang-orang bijak pergi ke Herodes dengan berita bahawa seorang anak telah dilahirkan untuk menjadi raja orang Yahudi, dia membuat rencana untuk membunuh semua anak kecil untuk menghilangkan ancaman terhadap takhta-Nya. Kemudian disebutkan bagaimana Yusuf, Maria dan bayi Yesus berangkat ke Mesir untuk melarikan diri dari usaha Raja Herodes membunuh semua anak kecil.
Matthew juga mengatakan bahawa selepas itu Herodes mati kerana sakit, Joseph, Mary dan Jesus tidak kembali ke Betlehem. Sebaliknya, mereka bergerak ke utara ke Nazaret di Galilea, yang merupakan Nazaret moden di Israel.
Injil Lukas
Injil Lukas, sebuah kisah tentang kehidupan Yesus yang ditulis dalam tempoh yang sama dengan Injil Matius, mempunyai versi kelahiran Yesus yang berbeza. Injil Lukas bermula dengan Yusuf dan Maria yang hamil di Galilea. Mereka melakukan perjalanan ke Betlehem sebagai tindak balas kepada banci yang diperlukan oleh maharaja Rom Caesar Augustus untuk semua orang Yahudi. Oleh kerana Yusuf adalah keturunan Raja Daud, Betlehem adalah kampung halaman di mana dia diminta untuk mendaftar.
Injil Lukas tidak termasuk penerbangan ke Mesir, tidak ada Raja Herod yang paranoid, tidak ada pembunuhan anak-anak dan tidak ada orang bijak yang mengunjungi bayi Yesus. Yesus dilahirkan di sebuah palungan kerana semua pengembara memenuhi ruang tamu. Selepas kelahiran, Yusuf dan Maria tidak dikunjungi oleh orang bijak tetapi gembala, yang juga gembira atas kelahiran Yesus.
Lukas mengatakan bahawa para gembala ini diberitahu tentang lokasi Yesus di Betlehem oleh para malaikat. Tidak ada bintang pembimbing dalam kisah Lukas, dan para gembala tidak membawa hadiah kepada bayi Yesus. Lukas juga menyebutkan bahawa Yusuf, Maria dan Yesus meninggalkan Betlehem lapan hari selepas kelahirannya dan melakukan perjalanan ke Jerusalem dan kemudian ke Nazareth.
Perbezaan antara Matthew dan Luke hampir mustahil untuk disatukan, walaupun mereka mempunyai beberapa persamaan. John Meier, seorang sarjana mengenai sejarah Yesus, menerangkan bahawa "kelahiran Yesus di Betlehem harus dianggap bukan sebagai fakta sejarah" tetapi sebagai "penegasan teologi yang dimasukkan ke dalam bentuk naratif yang nampaknya bersejarah." Dengan kata lain, kepercayaan bahawa Yesus adalah keturunan Raja Daud menyebabkan perkembangan kisah tentang kelahiran Yesus di Betlehem.
Raymond Brown, seorang sarjana lain dalam Injil, juga menyatakan bahawa "kedua naratif itu tidak hanya berbeza - mereka saling bertentangan dalam beberapa perincian."
Injil Mark dan John
Adegan kelahiran yang menunjukkan kelahiran Yesus di palungan. Swen Pförtner / pakatan gambar melalui Getty Images
Yang membuatnya lebih sukar adalah bahawa tidak ada Injil yang lain, yaitu Markus dan Yohanes, yang menyebutkan kelahiran Yesus atau hubungannya dengan Betlehem.
Injil Markus adalah kisah awal kehidupan Yesus, yang ditulis sekitar tahun 60 Masihi. Bab pembukaan Markus mengatakan bahawa Yesus berasal dari “Nazaret dari Galilea. " Ini berulang di seluruh Injil pada beberapa majlis, dan Betlehem tidak pernah disebut.
A pengemis buta dalam Injil Markus menggambarkan Yesus berasal dari Nazaret dan putra Daud, raja kedua Israel dan Yehuda pada tahun 1010-970 SM Tetapi Raja Daud tidak dilahirkan di Nazaret, atau dikaitkan dengan kota itu. Dia berasal dari Bethlehem. Tetapi Markus tidak mengenal pasti Yesus dengan kota Betlehem.
Injil Yohanes, yang ditulis kira-kira 15 hingga 20 tahun setelah Markus, juga tidak mengaitkan Yesus dengan Betlehem. Galilea adalah kampung halaman Yesus. Yesus menjumpainya murid pertama, melakukan beberapa keajaiban dan mempunyai saudara lelaki di Galilea.
Ini bukan untuk mengatakan bahawa John tidak menyedari kepentingan Betlehem. John menyebutkan perbahasan di mana beberapa orang Yahudi merujuk kepada ramalan yang menyatakan bahawa mesiah akan keturunan Daud dan berasal dari Bethlehem. Tetapi Yesus menurut Injil Yohanes tidak pernah dikaitkan dengan Betlehem, tetapi dengan Galilea, dan lebih khusus lagi, Nazareth.
Injil Markus dan Yohanes mengungkapkan bahawa mereka sama-sama menghadapi masalah untuk menghubungkan Betlehem dengan Yesus, tidak mengetahui tempat kelahirannya, atau tidak peduli dengan kota ini.
Ini bukan satu-satunya. Rasul Paulus, yang menulis dokumen awal Perjanjian Baru, menganggap Yesus keturunan Daud tetapi tidak mengaitkannya dengan Bethlehem. Kitab Wahyu juga menegaskan bahawa Yesus adalah keturunan Daud tetapi tidak menyebutkannya Bethlehem.
Identiti etnik
Selama masa hidup Yesus, ada banyak perspektif mengenai Mesias. Dalam satu aliran pemikiran Yahudi, Mesias diharapkan menjadi penguasa abadi dari keturunan Daud. Teks Yahudi yang lain, seperti buku 4 Ezra, ditulis pada abad yang sama dengan Injil, dan mazhab Yahudi Sastera Qumran, yang ditulis dua abad sebelumnya, juga menggemakan kepercayaan ini.
Tetapi dalam Alkitab Ibrani, sebuah buku kenabian disebut Mikha, dianggap ditulis sekitar SM 722, menubuatkan bahawa mesiah akan datang dari kampung halaman Daud, Bethlehem. Teks ini diulang dalam versi Matius. Lukas menyebutkan bahawa Yesus tidak hanya terkait salasilah dengan Raja Daud, tetapi juga dilahirkan di Betlehem, “bandar Daud"
[Pengetahuan yang mendalam, setiap hari. Mendaftar untuk surat berita The Conversation.]
Tuntutan silsilah dibuat untuk pengasas kuno dan pemimpin politik yang penting. Sebagai contoh, ion, pengasas koloni Yunani di Asia, dianggap sebagai keturunan Apollo. Alexander the Great, yang kerajaannya sampai dari Macedonia ke India, diklaim sebagai putera Hercules. Caesar Augustus, yang merupakan maharaja Rom yang pertama, diisytiharkan sebagai keturunan Apollo. Dan seorang penulis Yahudi bernama Philo yang hidup pada abad pertama menulis bahawa Abraham dan imam dan nabi Yahudi dilahirkan oleh Tuhan.
Tidak kira sama ada tuntutan ini diterima pada waktu itu benar, ia membentuk identiti etnik, status politik dan tuntutan penghormatan seseorang. Seperti yang dijelaskan oleh sejarawan Yunani Polybius, perbuatan nenek moyang yang terkenal adalah “sebahagian daripada warisan keturunan"
Kemasukan Matius dan Lukas ke kota Betlehem menyumbang kepada tuntutan bahawa Yesus adalah Mesias dari keturunan Daud. Mereka memastikan bahawa pembaca mengetahui hubungan silsilah Yesus dengan Raja Daud dengan penyataan kota ini. Kisah kelahiran di Betlehem menguatkan tuntutan bahawa Yesus adalah keturunan Raja Daud yang sah.
Jadi hari ini, ketika pentingnya Betlehem didengar dalam lagu-lagu Krismas atau dipaparkan dalam pemandangan Nativity, nama kota itu menghubungkan Yesus dengan keturunan nenek moyang dan harapan kenabian untuk pemimpin baru seperti Raja Daud.
Mengenai Penulis
Rodolfo Galvan Estrada III, Penolong Profesor Perjanjian Baru, Seminar Teologi Fuller. Fuller Theological Seminary adalah ahli Persatuan Sekolah Teologi.
ATS adalah rakan pendanaan The Conversation US.
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku berkaitan:
Jurnal Doa untuk Wanita: Jurnal Kitab Suci 52 Minggu, Kebaktian & Doa Berpandu
oleh Shannon Roberts dan Paige Tate & Co.
Buku ini menawarkan jurnal doa berpandu untuk wanita, dengan bacaan kitab suci mingguan, gesaan kebaktian, dan gesaan doa.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Keluar dari Kepala Anda: Menghentikan Lingkaran Fikiran Beracun
oleh Jennie Allen
Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mengatasi pemikiran negatif dan toksik, menggunakan prinsip alkitabiah dan pengalaman peribadi.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Alkitab dalam 52 Minggu: Kajian Alkitab Sepanjang Tahun untuk Wanita
oleh Dr. Kimberly D. Moore
Buku ini menawarkan program pembelajaran Alkitab selama setahun untuk wanita, dengan bacaan dan renungan mingguan, soalan belajar, dan gesaan doa.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Penghapusan Tergesa-gesa yang Kejam: Cara Kekal Sihat Emosi dan Hidup Rohani dalam Kekacauan Dunia Moden
oleh John Mark Comer
Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mencari ketenangan dan tujuan dalam dunia yang sibuk dan huru-hara, menggunakan prinsip dan amalan Kristian.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Buku Enoch
diterjemahkan oleh RH Charles
Buku ini menawarkan terjemahan baharu teks agama purba yang dikecualikan daripada Alkitab, menawarkan pandangan tentang kepercayaan dan amalan masyarakat Yahudi dan Kristian awal.
