Kanak-kanak menipu atau merawat dan memakai kostum Halloween selama seminggu penuh semasa musim Hari Kematian di Mexico. FG Trade Latin/Koleksi E+ melalui Getty Images
Ramai orang Latin kerap mengisytiharkan: “Día de los Muertos bukan Halloween Mexico.” Pengisytiharan itu semakin banyak diulang oleh bukan Latin juga.
Melukis garis yang jelas antara dua cuti itu ialah strategi retorik untuk melindungi integriti Hari Orang Mati sebagai warisan budaya Mexico dan memisahkannya daripada budaya popular Amerika. Walau bagaimanapun, sebagai seorang Mexico-Amerika yang meraikan Día de los Muertos dan sebagai sarjana budaya dan prestasi, saya percaya sudah tiba masanya untuk mengiktiraf sepenuhnya percampuran budaya yang berlaku antara dua cuti.
Pengaruh Halloween mengubah Día de los Muertos menjadi tradisi budaya hibrid yang pada masa yang sama menghormati orang mati dan meraikan yang mengerikan.
Asal-usul perbezaan
Día de los Muertos ialah pesta tradisional sebagai penghormatan kepada si mati yang disambut di Mexico dan bahagian lain di Amerika Latin pada 1 dan 2 November. Percutian itu disambut walaupun pemerhatian ritual seperti membina mezbah yang dipenuhi dengan persembahan kepada orang mati dan menghias keluarga kubur untuk berkomunikasi dengan orang mati. Hari Orang Mati juga diperingati melalui pesta yang meriah di mana masyarakat berkumpul di plaza bandar dan pusat komuniti untuk meraikan dengan menari, bermain muzik, berpesta, minum dan menyamar sebagai kematian.
Walaupun Hari Orang Mati adalah tradisi lama di Mexico, percutian itu tidak disambut secara meluas atau secara terbuka di kalangan orang Latin di AS. Itu berubah pada 1970-an dan 1980-an apabila artis dan aktivis memperkenalkan Hari Orang Mati kepada komuniti mereka sebagai sebahagian daripada pergerakan Chicano, gerakan sosial dan budaya untuk pemerkasaan Mexico-Amerika.
Apabila orang Latin mula meraikan percutian dengan bangga dan secara terbuka di AS, mereka juga bermula membezakannya daripada Halloween. Itu kerana ramai orang bukan Latin tersilap menafsirkan Hari Orang Mati gambaran tengkorak dan rangka sebagai ilmu sihir. Orang Latin menggunakan frasa "Día de los Muertos bukan Halloween Mexico" untuk melindungi percutian daripada salah nyata, mendidik masyarakat luas tentang tradisi budaya dan melindungi diri mereka daripada diskriminasi.
Pengisytiharan itu juga digunakan pada tahun 1970-an dan 1980-an oleh industri pelancongan Mexico apabila ia mula mempromosikan Hari Orang Mati secara bersungguh-sungguh di peringkat antarabangsa sebagai tarikan budaya. Pelancong yang tiba di Mexico dimaklumkan bahawa Día de los Muertos adalah cuti kebangsaan yang asli yang tidak mempunyai kaitan dengan Halloween.
1990-an dan 2000-an
Pada tahun 1990-an, "Día de los Muertos bukan Halloween Mexico" menjadi kenyataan politik. Perjanjian Perdagangan Bebas Amerika Utara, yang ditandatangani pada tahun 1994, membanjiri Mexico dengan Barangan pengguna AS, media dan budaya popular. Pengimportan Halloween dilihat oleh beberapa orang Mexico sebagai simbol “imperialisme budaya AS,” proses di mana Amerika Syarikat menggunakan budaya untuk mengekalkan penguasaan politik dan ekonomi ke atas Mexico.
Tetapi pada awal tahun 2000-an, ahli antropologi Mexico, AS dan British melaporkan bahawa Halloween telah pun bergabung dengan Día de los Muertos dengan cara yang menarik. Gula-gula, pakaian dan perhiasan Halloween muncul di kedai dan pasar jalanan, di mana ia dipamerkan di sebelah bahan Hari Orang Mati. Hiasan jack-o-lantern dan sarang labah-labah menghiasi renda, mezbah tradisional yang didirikan untuk orang mati. Jalan-jalan semakin dipenuhi dengan kanak-kanak muslihat atau layan berpakaian seperti ahli sihir, pontianak dan raksasa. Bar dan kelab malam di selatan Mexico menjadi tuan rumah Pesta kostum Halloween dan Hari Orang Mati untuk orang dewasa.
Beberapa orang Mexico mengecam Halloween sebagai "pencerobohan." Ada yang merujuk kepada Halloween sebagai "pencemaran budaya"
Kebimbangan sedemikian menyebabkan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu pada tahun 2003 secara rasmi menetapkan Día de los Muertos sebagai "warisan budaya tidak ketara,” klasifikasi yang dikhaskan untuk tradisi budaya seperti ritual, tradisi lisan dan seni persembahan yang terancam oleh globalisasi atau kekurangan sokongan. Ini memberikan kuasa Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu untuk bekerjasama dengan kerajaan Mexico untuk "melindungi dan memulihara" Hari Orang Mati, yang mungkin akan melindungi percutian daripada pengaruh seperti Halloween. Tetapi sudah terlambat.
Pengaruh Hollywood
Hari ini, Halloween menghantui Día de Los Muertos di Mexico tidak seperti sebelum ini. Kanak-kanak menipu atau merawat dalam kostum selama seminggu penuh semasa musim Hari Kematian. Mereka meminta gula-gula dari kedai dan restoran dengan menjerit “Queremos Halloween!” – secara literal bermaksud, “Kami mahukan Halloween!” Pada 2 November di tanah perkuburan terbesar di negara ini, Panteón de Dolores, anda akan menemui tanah perkuburan renda yang dihiasi dengan sarang labah-labah, pontianak, ahli sihir dan labu.
Gabungan Halloween dan Day of the Dead sebahagian besarnya difasilitasi oleh Hollywood. Contoh utama ialah perayaan di Panteón de San Fernando yang terkenal, sebuah tanah perkuburan di mana jenazah beberapa presiden dan orang kenamaan Mexico yang paling penting dikebumikan. Sebagai sebahagian daripada perayaan percutian, tanah perkuburan menganjurkan tayangan klasik seram "Night of the Living Dead." Beratus-ratus berpakaian Day of the Dead berkumpul di makam Presiden Benito Juárez, makan gula-gula sambil menonton zombi mengganas komuniti kecil Amerika.
Kesan pengaruh filem seram Halloween paling ketara pada perayaan Día de los Muertos terbesar di negara itu. The Gran Desfile de Día de Muertos, atau perarakan Hari Besar Orang Mati, yang bermula pada 2016 sebagai simulasi yang digambarkan dalam filem James Bond “spektrum,” setiap tahun menarik lebih daripada sejuta hadirin.
Selain solek tengkorak gula dan pakaian rangka, peserta juga memakai kostum seram Hollywood yang biasanya dikhaskan untuk Halloween. Anda akan menemui orang yang berpakaian seperti Jigsaw daripada filem "Saw", Chucky daripada "Child's Play", Ghostface daripada siri "Scream" dan Pennywise daripada "It" karya Stephen King.
Setakat ini, kostum paling popular pada tahun 2022 ialah Michael Myers dari "Halloween." Ini tidak mengejutkan. Ansuran terbaru francais itu, “Halloween Berakhir,” adalah besar di Mexico. Apabila filem itu dikeluarkan di Mexico semasa musim Day of the Dead dan Halloween, ia adalah salah satu daripadanya filem dengan kutipan tertinggi di negara ini. Malah, daripada 70 daerah di mana filem itu dikeluarkan, Mexico mempunyai jualan tiket ketiga tertinggi.
Watak dari Disney pada perayaan
Khususnya, pengaruh Disney pada Halloween dan Día de los Muertos sangat besar. Bilangan kanak-kanak dan orang dewasa berkostum Darth Vader, Spiderman atau Jasmine dan Aladdin pada sambutan Hari Orang Mati adalah membingungkan.
Dan mereka bukan sahaja di acara perayaan seperti Gran Desfile de Muertos, sama ada. Mereka juga berada di upacara ritual. Seseorang boleh menemui semua jenis wira-wira Avenger di Panteón de Dolores berkumpul di tepi kubur dan membuat persembahan kepada orang mati.
Taman Kembara Disney California meraikan Día de los Muertos pada tahun 2021. Joshua Sudock/Handout/Disneyland Resort melalui Getty Images
Kemudian terdapat dilema yang ditimbulkan oleh "Coco" Disney-Pixar, filem animasi yang digemari tentang Día de los Muertos. Sama seperti setiap entiti Disney, lesen dan pembuatan syarikat Kostum Halloween berdasarkan watak dari filem itu.
Kostum ini kini popular di Mexico, di mana orang ramai berpakaian sebagai watak daripada "Coco." Tetapi apabila mereka menyamar sebagai Miguel, Ernesto de la Cruz atau Mama Imelda yang berwajah tengkorak, sukar untuk mengatakan sama ada mereka memakai kostum Halloween atau kostum Día de los Muertos. Saya berani mengatakan bahawa ia adalah kedua-duanya serentak.
Dan di situlah terletaknya krisis identiti yang sedang menghadapi Hari Orang Mati Mexico. Pengaruh Hollywood menjadikan ia semakin sukar untuk dikatakan secara boleh dipercayai "Día de los Muertos bukanlah Halloween Mexico."
Apa yang seterusnya untuk Hari Kematian
Percantuman antara kedua-dua cuti itu berlaku di kawasan luar bandar dan bandar, dan di kawasan sempadan dan bahagian lebih dalam Mexico. Ia mengubah kualiti perayaan popular Day of the Dead dan adat istiadatnya.
Konservatif budaya pasti akan meratapi ini sebagai "pencemaran" tradisi suci. Tetapi mereka lupa bahawa transformasi dan penyesuaian adalah yang memastikan kelangsungan tradisi mana-mana. Día de los Muertos mungkin hidup selama-lamanya, tetapi ia adalah terima kasih kepada gigitan pontianak Halloween.
Mathew Sandoval, Profesor Pengajar Madya dalam Budaya & Prestasi, Arizona State University
Artikel ini diterbitkan semula daripada Perbualan di bawah lesen Creative Commons. Membaca artikel asal.
Buku berkaitan:
Jurnal Doa untuk Wanita: Jurnal Kitab Suci 52 Minggu, Kebaktian & Doa Berpandu
oleh Shannon Roberts dan Paige Tate & Co.
Buku ini menawarkan jurnal doa berpandu untuk wanita, dengan bacaan kitab suci mingguan, gesaan kebaktian, dan gesaan doa.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Keluar dari Kepala Anda: Menghentikan Lingkaran Fikiran Beracun
oleh Jennie Allen
Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mengatasi pemikiran negatif dan toksik, menggunakan prinsip alkitabiah dan pengalaman peribadi.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Alkitab dalam 52 Minggu: Kajian Alkitab Sepanjang Tahun untuk Wanita
oleh Dr. Kimberly D. Moore
Buku ini menawarkan program pembelajaran Alkitab selama setahun untuk wanita, dengan bacaan dan renungan mingguan, soalan belajar, dan gesaan doa.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Penghapusan Tergesa-gesa yang Kejam: Cara Kekal Sihat Emosi dan Hidup Rohani dalam Kekacauan Dunia Moden
oleh John Mark Comer
Buku ini menawarkan pandangan dan strategi untuk mencari ketenangan dan tujuan dalam dunia yang sibuk dan huru-hara, menggunakan prinsip dan amalan Kristian.
Klik untuk maklumat lanjut atau untuk memesan
Buku Enoch
diterjemahkan oleh RH Charles
Buku ini menawarkan terjemahan baharu teks agama purba yang dikecualikan daripada Alkitab, menawarkan pandangan tentang kepercayaan dan amalan masyarakat Yahudi dan Kristian awal.
